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大明王朝1566以“倒严”为主线，通过对嘉靖在位最后五年史事的生动描绘，展示了有明一代波澜壮阔的历史画卷。剧中最常用的有三个意象，分别为：太极、利剑、雪，本文试图以此三个意象见微而知著，剖析本剧的思想品质、精神品质与艺术品质。
暗藏玄机的政治戏
嘉靖帝崇信道教，他的精舍随处可见太极八卦图。而我们纵览整个电视剧就会发现，它的戏剧结构也是一个太极八卦图。图中的两极可以是嘉靖与海瑞、奸党与忠臣，也可以是君父与子民。因此在剧中太极图就不仅是道教的象征，还是朝野上各种势力对立与制衡的象征。从太极图中我们能看出水火不容的两方在波谲云诡的官场中达到的微妙平衡，也能看出表面平静的统治机器所面临的大厦将倾的危机。
推动全剧情节进展的最重要的两极便是嘉靖与海瑞。诚如创作者所言，嘉靖至阴，是最高权力境界的孤独者，无为而无不为；海瑞至阳，是最高道德境界的孤独者，无畏而无不畏。一个封建制度的最大受益者，一个封建制度的挑战者；一个处于权力的巅峰，一个位于权力的底层。两个有天壤之别的人却因历史的机缘巧合碰撞在一起，相生相克，并达到了某种奇妙的心灵默契。正是由于嘉靖对国事的放任自流才使海瑞冒死进谏，正是由于海瑞的刚直无畏才使嘉靖不能除之而后快。
他们都面临着社会责任与个人生活的矛盾，嘉靖只想修道养生，于是选择了逃避，二十年不上朝，把自己软禁于西苑。国事衰落自是必然，长生不老也不可能。海瑞为“忠孝”二字操劳一生，而“他的政治生涯，已经充分表示了为人臣者尽忠之不易；而他的家庭经历，也恰恰说明了为人子者尽孝的艰难。”因此编剧说，他们都是精神上的囚徒。
嘉靖与海瑞这一太极结构看似闭合，实则开放，在带动剧情发展的过程中，慢慢有更多的人物融入这一结构，并形成新的阴阳对立。剧中描写的最精彩的便是奸党与忠臣的对立。历朝历代似乎有忠臣便有奸党，有清流便有浊流。他们在一定范围内看似能达成一种生态平衡。依嘉靖的观点“不能只因水清而偏用，也不能只因水浊而偏废”泛滥了都要治理。所以他对严嵩的敲打总是浅尝辄止，能安抚正邪双方便足够。然而忠奸对立的生态平衡仅在统治阶级内部成立，以嘉靖为首的统治者从未考虑过天下苍生。事实上，君父与子民这一太极，早已因朝廷的过分强大而失衡，国家机器岌岌可危。所谓的生态平衡毁的是社稷，苦的是百姓。
忠奸这一太极结构的特殊之处在于清浊有时不易区分，许多人处于不清不浊的中间地带。胡宗宪虽抗倭有功，却囿于师徒恩情之小节，失于忠君爱民之大义；赵贞吉常在理学名家与朝廷重臣的身份间挣扎徘徊，并时常向权力投降，终感慨“修自身易，修官身难”
官场之争不仅夺利，更要争权。“欲壑总难填”这欲望既包括金钱欲，也包括权力欲。因此官场之弊不仅在于贪墨，更在于无休止的派系斗争。贪墨易除，私党难除。每一个挣扎于政治漩涡中的人都有自己的私利，故而忠奸难辨。这一太极是混沌的太极，正代表了复杂暧昧的政治关系。像海瑞这样完全无党无私的人是极端，是极少数，所以他才不能以潮剧变化知进退，只以“简单的善恶二元论”认是非。像严氏父子那样贪婪无度、一手遮天的人也是极端。他们的所作所为已与文官集团的整体利益发生冲突。无论出于阴还是出于阳，文官集团都不能允许他们为所欲为。
在这部戏里，忠奸对立表现为严氏父子、裕王、太监三方的政治斗争。三方在这场斗争中都表现了高超的政治智慧，他们复杂的矛盾、紧张的关系构成了扣人心弦的政治戏。
传承民族精神的历史剧
“利剑”是剧中对海瑞的评价和比喻。海瑞的刚直无我也使全剧充满着一股凛然正气。主人公似一把利剑，全剧也似一把利剑，勇敢而彻底地揭露了封建官场的荒唐与黑暗，剖析了封建制度弊病之根本。太极的意象突显作者之老成，利剑的意象则突显作品的风骨。政治戏的精彩端赖权术的展示，历史剧的可贵则全在于道德的感召力。
历史剧的价值要多角度多侧面地分析，不仅要以现代的眼光看历史，还要以历史的眼光看历史，更要以历史的眼光看现代。
以现代的眼光看历史是指要立足现实、保持与历史的距离，从而看到历史人物的局限性。对历史作如是观才能多一份冷静，才能理解嘉靖为何理所当然地视国家财富为朱家一姓之私产，才能明白海瑞在统治集团内部舍身成仁的悲剧性。
在封建社会，特别是明代，朝廷不分、家国不分使社会利益的分配出现严重问题。从人数上看，皇帝、官员、平民成金字塔状；而从利益分配上看，各阶层所得利益却成倒金字塔状。统治阶级上下其手，层层盘剥，最苦的是百姓。连沈一石都能透彻地认识时政之弊端：“上下挥霍无度便掠之于民；民变在即便掠之于商”海瑞不是看不到。然而剥削是一种世世代代的社会现象，海瑞欲以个人的力量“使整个社会机器停止转动”结果可想而知。他看到了问题的症结所在，却看不到解决问题的方法。在诸种政策都要凭自上而下的决心贯彻的人治社会，他却想凭“祖宗之法”、“先儒之道”改变一切。他于不自觉中挑战了封建制度，却要从封建制度的根本――皇权入手救百姓于水火。皇权是封建制度弊端的根本，也是封建制度利益之根本。“立国不正”使“谋国”与“正道而行”相悖“忠君”与“爱民”... -->>
大明王朝1566以“倒严”为主线，通过对嘉靖在位最后五年史事的生动描绘，展示了有明一代波澜壮阔的历史画卷。剧中最常用的有三个意象，分别为：太极、利剑、雪，本文试图以此三个意象见微而知著，剖析本剧的思想品质、精神品质与艺术品质。
暗藏玄机的政治戏
嘉靖帝崇信道教，他的精舍随处可见太极八卦图。而我们纵览整个电视剧就会发现，它的戏剧结构也是一个太极八卦图。图中的两极可以是嘉靖与海瑞、奸党与忠臣，也可以是君父与子民。因此在剧中太极图就不仅是道教的象征，还是朝野上各种势力对立与制衡的象征。从太极图中我们能看出水火不容的两方在波谲云诡的官场中达到的微妙平衡，也能看出表面平静的统治机器所面临的大厦将倾的危机。
推动全剧情节进展的最重要的两极便是嘉靖与海瑞。诚如创作者所言，嘉靖至阴，是最高权力境界的孤独者，无为而无不为；海瑞至阳，是最高道德境界的孤独者，无畏而无不畏。一个封建制度的最大受益者，一个封建制度的挑战者；一个处于权力的巅峰，一个位于权力的底层。两个有天壤之别的人却因历史的机缘巧合碰撞在一起，相生相克，并达到了某种奇妙的心灵默契。正是由于嘉靖对国事的放任自流才使海瑞冒死进谏，正是由于海瑞的刚直无畏才使嘉靖不能除之而后快。
他们都面临着社会责任与个人生活的矛盾，嘉靖只想修道养生，于是选择了逃避，二十年不上朝，把自己软禁于西苑。国事衰落自是必然，长生不老也不可能。海瑞为“忠孝”二字操劳一生，而“他的政治生涯，已经充分表示了为人臣者尽忠之不易；而他的家庭经历，也恰恰说明了为人子者尽孝的艰难。”因此编剧说，他们都是精神上的囚徒。
嘉靖与海瑞这一太极结构看似闭合，实则开放，在带动剧情发展的过程中，慢慢有更多的人物融入这一结构，并形成新的阴阳对立。剧中描写的最精彩的便是奸党与忠臣的对立。历朝历代似乎有忠臣便有奸党，有清流便有浊流。他们在一定范围内看似能达成一种生态平衡。依嘉靖的观点“不能只因水清而偏用，也不能只因水浊而偏废”泛滥了都要治理。所以他对严嵩的敲打总是浅尝辄止，能安抚正邪双方便足够。然而忠奸对立的生态平衡仅在统治阶级内部成立，以嘉靖为首的统治者从未考虑过天下苍生。事实上，君父与子民这一太极，早已因朝廷的过分强大而失衡，国家机器岌岌可危。所谓的生态平衡毁的是社稷，苦的是百姓。
忠奸这一太极结构的特殊之处在于清浊有时不易区分，许多人处于不清不浊的中间地带。胡宗宪虽抗倭有功，却囿于师徒恩情之小节，失于忠君爱民之大义；赵贞吉常在理学名家与朝廷重臣的身份间挣扎徘徊，并时常向权力投降，终感慨“修自身易，修官身难”
官场之争不仅夺利，更要争权。“欲壑总难填”这欲望既包括金钱欲，也包括权力欲。因此官场之弊不仅在于贪墨，更在于无休止的派系斗争。贪墨易除，私党难除。每一个挣扎于政治漩涡中的人都有自己的私利，故而忠奸难辨。这一太极是混沌的太极，正代表了复杂暧昧的政治关系。像海瑞这样完全无党无私的人是极端，是极少数，所以他才不能以潮剧变化知进退，只以“简单的善恶二元论”认是非。像严氏父子那样贪婪无度、一手遮天的人也是极端。他们的所作所为已与文官集团的整体利益发生冲突。无论出于阴还是出于阳，文官集团都不能允许他们为所欲为。
在这部戏里，忠奸对立表现为严氏父子、裕王、太监三方的政治斗争。三方在这场斗争中都表现了高超的政治智慧，他们复杂的矛盾、紧张的关系构成了扣人心弦的政治戏。
传承民族精神的历史剧
“利剑”是剧中对海瑞的评价和比喻。海瑞的刚直无我也使全剧充满着一股凛然正气。主人公似一把利剑，全剧也似一把利剑，勇敢而彻底地揭露了封建官场的荒唐与黑暗，剖析了封建制度弊病之根本。太极的意象突显作者之老成，利剑的意象则突显作品的风骨。政治戏的精彩端赖权术的展示，历史剧的可贵则全在于道德的感召力。
历史剧的价值要多角度多侧面地分析，不仅要以现代的眼光看历史，还要以历史的眼光看历史，更要以历史的眼光看现代。
以现代的眼光看历史是指要立足现实、保持与历史的距离，从而看到历史人物的局限性。对历史作如是观才能多一份冷静，才能理解嘉靖为何理所当然地视国家财富为朱家一姓之私产，才能明白海瑞在统治集团内部舍身成仁的悲剧性。
在封建社会，特别是明代，朝廷不分、家国不分使社会利益的分配出现严重问题。从人数上看，皇帝、官员、平民成金字塔状；而从利益分配上看，各阶层所得利益却成倒金字塔状。统治阶级上下其手，层层盘剥，最苦的是百姓。连沈一石都能透彻地认识时政之弊端：“上下挥霍无度便掠之于民；民变在即便掠之于商”海瑞不是看不到。然而剥削是一种世世代代的社会现象，海瑞欲以个人的力量“使整个社会机器停止转动”结果可想而知。他看到了问题的症结所在，却看不到解决问题的方法。在诸种政策都要凭自上而下的决心贯彻的人治社会，他却想凭“祖宗之法”、“先儒之道”改变一切。他于不自觉中挑战了封建制度，却要从封建制度的根本――皇权入手救百姓于水火。皇权是封建制度弊端的根本，也是封建制度利益之根本。“立国不正”使“谋国”与“正道而行”相悖“忠君”与“爱民”... -->>
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