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我疯了似地在大街上奔跑,到处寻找。头顶夜色如粘稠的墨汁,浓得化不开。霓虹灯将变幻的彩色投向浓黑的天幕,遮挡了一切星辉。川行的车流,商场震耳的音乐,路边一对对恋人们的调笑,这个城市依旧繁华喧嚣,却孤独得令人生不出一丝暖意。
看见高瘦的身影就上前辨认,却是一次次道歉,一次次失望。人潮人海,人影憧憧,唯独找不到你。我真的累了,太累了。这世间还有怎样的悲伤,胜过干渴而不可得,思念却无可触及?你远在虚无缥缈的云层之上,与我隔了何止千里万里?
我蹲在街头抱头痛哭,周遭一切喧嚣皆与我无干。无数脚步从我眼前匆匆走过,偶有稍作停留,却无一句关切的问候。身后的商场里忽然停下了喧闹的舞曲,一支小提琴曲悠扬响起,行云流水的琴声仿若空灵的高山流水。一双朴实的布鞋在我面前停驻,鞋子很大,是双男人的脚。小提琴曲中插入了钢琴声,淙淙荡荡,宛若春愁。琴声转为绵长,轻灵的音乐仿如一阵风,轻飘而来,轻卷而去。
那双停驻的布鞋终于离开了,身后的音乐声也渐渐歇止。我哭得累了,仍蹲坐在地上,缓缓抬起头。眼前有一瓶矿泉水,还有一包面包。我惊讶,四下张望,看见远处有个高瘦的背影,身穿白色T恤,离我已越来越远。我站起身想追过去,不料双腿麻得不行,呲牙咧嘴地敲着腿,好不容易等麻劲儿过去,我再起身追时,那背影已融入人群再也寻觅不到。
不是说,“暮然回首,那人却在灯火阑珊处”么?我转过身,搓了搓眼,再转过来,还是没有。苦笑一声,终究是我的幻觉。
为卑摩罗叉大师办了后事,将那些猫狗领回家,生活又恢复了之前的平淡。我对相亲再也提不起兴趣,将小什带大,就这样过完一生也罢。
那之后我经常读佛经,从两千多年前的智慧之书中汲取精神的能量,倒是领悟了许多。原来我有太多执念,堪不破的烦恼难以转换,都堆积在心里成了垃圾。那次的痛哭,与我,算是死过一回。借着读经修禅,清理心中的垃圾,身心内外皆变得清晰与透彻,反而觉出平和与宁静。
可我这种状态在旁人看来却有些不正常,父母请来张熙为我开解。他见到如老僧入定般捧着佛经研读的我,不由叹气:“艾晴,你这是在做什么?天天看佛经,这是要彻底悟了么?”
我放下佛经,静静地笑一下:“我只是觉得佛经很有意思,每次看时,都能净化心灵——”
“打住打住!”张熙一脸头疼状地打手势,“别跟我宣讲佛理,我有我自己的判断,什么该信,什么存疑。”
“那我们就来讲讲你感兴趣的科学。”我为他倒上一杯清茶,悠悠说道,“科学越发达,越能证明佛法的精妙高深。”
这话果然勾起了他的兴趣,在我身边坐下,也学我一样盘起腿:“行啊,你倒是说说看,佛法与科学有什么相关性。”
我一边抿着茶一边说道:“《大方广佛华严经疏》里说:‘一一微尘中,各现无边刹海。刹海之中,复有微尘。彼诸微尘内,复有刹海。如是重重,不可穷尽。’你看,这不就是我们的微观世界么?”
张熙点头:“没错。一个原子如果是一个剧场那么大的话,原子核就是一颗灰尘大小,可不就是无边刹海与微尘么。”
“所以,‘佛观一钵水,八万四千虫’。”我笑着抿一口茶,“《楞严经》说:‘当知虚空出生色相。’佛陀把物质分成微尘,再细分成‘邻虚尘’,佛告诉我们,邻虚尘再分下去就变成同时含有物质与虚空性质的东西,最后就是虚空而已。佛陀在2500年前提出的,与现代物理学不谋而合。”
他眼皮一抬,极有兴趣地问:“你是说弦理论?”
我点头:“宇宙由物质组成,物质由原子组成,原子由原子核和核外电子组成,原子核由质子和中子组成,质子和中子又由夸克组成。夸克里面又是什么?一根细细的一维曲线在震动,就像吉他琴弦的震动一样。这已经不是实体了,‘弦’只是震动或波动的代名词而已。最终,根本没有实在的物质存在,这就是弦理论的核心。爱因斯坦的相对论,海森堡的不确定性原理,最新的宇宙爆涨理论,都在支持一个看似难以理解的事实:物质可以无中生有凭空消亡。”
“果然是这样!”他鼓掌,大为赞叹,“这就是‘色即是空,空即是色’的意思啊。能翻译出这句话的鸠摩罗什,该有怎样高超的智慧。”
想起在1650年前翻译出这句话的罗什,他能准确领会佛陀的意思,以精妙的汉文来诠释如此深奥的道理,这智量实在难测。我叹息一声:“所以《金刚经》中说:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,既见如来。’”
“原来这句经文是这意思。” 他若有所悟,片刻后闪着眼看向我,“你说的这些是微观世界。那么宏观世界呢,佛陀有讲到么?”
“《长阿含经》中说:日月所照耀的地方叫做一个世界,世界的中心是须弥山,日月绕须弥山而行。一千个这样的世界,就构成一个小千世界;一千个小千世界,就构成中千世界;一千个中千世界,就构成一个大千世界。这就是佛法中‘三千大千世界’的含义。”
他摇头晃脑地说道:“我是不是可以这样理解:须弥山是太阳,行星围着它转。一千个太阳系构成一个银河系,一千个银河系构成了本星系团,一千个本星系团构成我们这个宇宙。”
“一千是虚指,不是实数。”我笑着告诉他,“最有意思的是,佛陀甚至还指出了大与小是共通的。”
我疯了似地在大街上奔跑,到处寻找。头顶夜色如粘稠的墨汁,浓得化不开。霓虹灯将变幻的彩色投向浓黑的天幕,遮挡了一切星辉。川行的车流,商场震耳的音乐,路边一对对恋人们的调笑,这个城市依旧繁华喧嚣,却孤独得令人生不出一丝暖意。
看见高瘦的身影就上前辨认,却是一次次道歉,一次次失望。人潮人海,人影憧憧,唯独找不到你。我真的累了,太累了。这世间还有怎样的悲伤,胜过干渴而不可得,思念却无可触及?你远在虚无缥缈的云层之上,与我隔了何止千里万里?
我蹲在街头抱头痛哭,周遭一切喧嚣皆与我无干。无数脚步从我眼前匆匆走过,偶有稍作停留,却无一句关切的问候。身后的商场里忽然停下了喧闹的舞曲,一支小提琴曲悠扬响起,行云流水的琴声仿若空灵的高山流水。一双朴实的布鞋在我面前停驻,鞋子很大,是双男人的脚。小提琴曲中插入了钢琴声,淙淙荡荡,宛若春愁。琴声转为绵长,轻灵的音乐仿如一阵风,轻飘而来,轻卷而去。
那双停驻的布鞋终于离开了,身后的音乐声也渐渐歇止。我哭得累了,仍蹲坐在地上,缓缓抬起头。眼前有一瓶矿泉水,还有一包面包。我惊讶,四下张望,看见远处有个高瘦的背影,身穿白色T恤,离我已越来越远。我站起身想追过去,不料双腿麻得不行,呲牙咧嘴地敲着腿,好不容易等麻劲儿过去,我再起身追时,那背影已融入人群再也寻觅不到。
不是说,“暮然回首,那人却在灯火阑珊处”么?我转过身,搓了搓眼,再转过来,还是没有。苦笑一声,终究是我的幻觉。
为卑摩罗叉大师办了后事,将那些猫狗领回家,生活又恢复了之前的平淡。我对相亲再也提不起兴趣,将小什带大,就这样过完一生也罢。
那之后我经常读佛经,从两千多年前的智慧之书中汲取精神的能量,倒是领悟了许多。原来我有太多执念,堪不破的烦恼难以转换,都堆积在心里成了垃圾。那次的痛哭,与我,算是死过一回。借着读经修禅,清理心中的垃圾,身心内外皆变得清晰与透彻,反而觉出平和与宁静。
可我这种状态在旁人看来却有些不正常,父母请来张熙为我开解。他见到如老僧入定般捧着佛经研读的我,不由叹气:“艾晴,你这是在做什么?天天看佛经,这是要彻底悟了么?”
我放下佛经,静静地笑一下:“我只是觉得佛经很有意思,每次看时,都能净化心灵——”
“打住打住!”张熙一脸头疼状地打手势,“别跟我宣讲佛理,我有我自己的判断,什么该信,什么存疑。”
“那我们就来讲讲你感兴趣的科学。”我为他倒上一杯清茶,悠悠说道,“科学越发达,越能证明佛法的精妙高深。”
这话果然勾起了他的兴趣,在我身边坐下,也学我一样盘起腿:“行啊,你倒是说说看,佛法与科学有什么相关性。”
我一边抿着茶一边说道:“《大方广佛华严经疏》里说:‘一一微尘中,各现无边刹海。刹海之中,复有微尘。彼诸微尘内,复有刹海。如是重重,不可穷尽。’你看,这不就是我们的微观世界么?”
张熙点头:“没错。一个原子如果是一个剧场那么大的话,原子核就是一颗灰尘大小,可不就是无边刹海与微尘么。”
“所以,‘佛观一钵水,八万四千虫’。”我笑着抿一口茶,“《楞严经》说:‘当知虚空出生色相。’佛陀把物质分成微尘,再细分成‘邻虚尘’,佛告诉我们,邻虚尘再分下去就变成同时含有物质与虚空性质的东西,最后就是虚空而已。佛陀在2500年前提出的,与现代物理学不谋而合。”
他眼皮一抬,极有兴趣地问:“你是说弦理论?”
我点头:“宇宙由物质组成,物质由原子组成,原子由原子核和核外电子组成,原子核由质子和中子组成,质子和中子又由夸克组成。夸克里面又是什么?一根细细的一维曲线在震动,就像吉他琴弦的震动一样。这已经不是实体了,‘弦’只是震动或波动的代名词而已。最终,根本没有实在的物质存在,这就是弦理论的核心。爱因斯坦的相对论,海森堡的不确定性原理,最新的宇宙爆涨理论,都在支持一个看似难以理解的事实:物质可以无中生有凭空消亡。”
“果然是这样!”他鼓掌,大为赞叹,“这就是‘色即是空,空即是色’的意思啊。能翻译出这句话的鸠摩罗什,该有怎样高超的智慧。”
想起在1650年前翻译出这句话的罗什,他能准确领会佛陀的意思,以精妙的汉文来诠释如此深奥的道理,这智量实在难测。我叹息一声:“所以《金刚经》中说:‘凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,既见如来。’”
“原来这句经文是这意思。” 他若有所悟,片刻后闪着眼看向我,“你说的这些是微观世界。那么宏观世界呢,佛陀有讲到么?”
“《长阿含经》中说:日月所照耀的地方叫做一个世界,世界的中心是须弥山,日月绕须弥山而行。一千个这样的世界,就构成一个小千世界;一千个小千世界,就构成中千世界;一千个中千世界,就构成一个大千世界。这就是佛法中‘三千大千世界’的含义。”
他摇头晃脑地说道:“我是不是可以这样理解:须弥山是太阳,行星围着它转。一千个太阳系构成一个银河系,一千个银河系构成了本星系团,一千个本星系团构成我们这个宇宙。”
“一千是虚指,不是实数。”我笑着告诉他,“最有意思的是,佛陀甚至还指出了大与小是共通的。”