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最后，凌云选择玄牝珠来做自己的第二元神，因为用乾天火灵珠做第二元神的话，只能修炼火属性的功法。
凌云催动真元，进入玄牝珠内，又从中发散出一亩绿云，裹着玄牝珠滴溜溜的旋转，烟霞环绕煞是好看。
这些绿云就是之前绿袍老祖炼入玄牝珠的煞毒瘴气，最善污人法宝。
这些煞毒瘴气，凌云又如何看的上眼？运起真火，托起玄牝珠，炼化起来，那些煞毒瘴气见了真火，便如同积雪见骄阳。
不到片刻，绿袍所炼的煞毒瘴气便已经烟消云散，那玄牝珠也返本还原，显出了本来面目！
却是一颗万年老蚌珠，只见那老蚌珠通体莹润洁白，令人爱不释手。
原来那玄牝珠，是用蚌珠炼成。
却是绿袍老祖早些年在一处古洞中的了半部《玄牝真经》，祭炼玄牝珠的方法也是从真经上学到的。
本来那玄牝真经是正宗的道家功法，怎奈何只有半部。虽然上面记载了玄牝珠的祭炼方法，可是却没有丝毫攻击力。
于是绿袍就东拼西凑的学了一部祭炼蛊虫的《天蚕真经》又学了祭炼毒物的《百毒真经》，将一个好好地寄托第二元神之物搞得不伦不类。
而如原来那般，把一件好端端的元神防身至宝用在了攻击之上，还画蛇添足的加以诸多毒瘴凶煞胡乱熔炼，却真正是暴殄天物、用之歧途的做法。
现如今凌云以真火炼去其中秽物，重返那玄牝珠的本来面目和功用。
凌云见此，马上趁热打铁，喷出一口本命元气裹住玄牝珠，开始炼制属于凌云自身的玄牝珠！何谓玄牝？
玄牝，道教及修真术语。出《老子·六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
具体所指，众说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。又有认为即玄关一窍，《悟真直指》有言：“谷神之动静，即玄牝之门也。
这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”
《真诠》引张伯端曰：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”
谷，意谓空虚。
谷神，指由道质和道性所构成的大道，因道的状态类似虚无，所以称其为谷，因其蕴藏妙用并因应无穷，所以称之为谷神。
谷神不死，因道无生，不灭，亘古永存，故曰谷神不死。
玄，幽远微妙之意。
牝，衍生之地，众生所出之门。
玄牝，生生不息，微妙化生之意，道化生万物而不见其所以生。
玄牝之门，道生万物，万物由是而出。
天地根，谓天地万物生成变化的根本。
玄牝珠，便是元神将此万物生生不息，微妙化生之道引入这颗珠子里面，于珠内混沌，神合混沌，衍生出元神。
凌云此时元神与肉身紧紧结合，想要将其分化十分难。
凌云以真火凝出火焰刀，从元神与肉身结合的那一丝缝隙刮起，这不亚于刮骨之痛！
凌云咬紧牙关，忍过如剜肉剖心之苦，刮骨断肠之痛，将二者分离，又将元神分出一小半往蚌珠入。
凌云将小半元神全部融入玄牝珠，一点点的炼化。
玄牝珠渐渐呈现出一片玉色。
祭炼的过程中，凌云不不惜血本的喷出一滴滴精血，渐渐的，玄牝珠内显现出了异样。
珠内原本浑沌之态中，渐渐分出了清浊二气，清气外裹，浊气内敛，仿若鸡子。
慢慢的，鸡子内显出一个人胎，含胸收腹，拢手抱腿，面目模糊，却也能在眉眼间看出有几分凌云的样子。
这就是第二元神，等到玄牝珠内的身影彻底凝实，并将形体彻底显化于外之时，第二元神就完全练成了。
有了这第二元神，凌云不由得仰天长啸起来，有此第二元神在，他也就俩条命，岂能不高兴。ps;感谢七界伟伟，抽哏漃瘼d＇煙，淡丹龙对本书的支持，
最后，凌云选择玄牝珠来做自己的第二元神，因为用乾天火灵珠做第二元神的话，只能修炼火属性的功法。
凌云催动真元，进入玄牝珠内，又从中发散出一亩绿云，裹着玄牝珠滴溜溜的旋转，烟霞环绕煞是好看。
这些绿云就是之前绿袍老祖炼入玄牝珠的煞毒瘴气，最善污人法宝。
这些煞毒瘴气，凌云又如何看的上眼？运起真火，托起玄牝珠，炼化起来，那些煞毒瘴气见了真火，便如同积雪见骄阳。
不到片刻，绿袍所炼的煞毒瘴气便已经烟消云散，那玄牝珠也返本还原，显出了本来面目！
却是一颗万年老蚌珠，只见那老蚌珠通体莹润洁白，令人爱不释手。
原来那玄牝珠，是用蚌珠炼成。
却是绿袍老祖早些年在一处古洞中的了半部《玄牝真经》，祭炼玄牝珠的方法也是从真经上学到的。
本来那玄牝真经是正宗的道家功法，怎奈何只有半部。虽然上面记载了玄牝珠的祭炼方法，可是却没有丝毫攻击力。
于是绿袍就东拼西凑的学了一部祭炼蛊虫的《天蚕真经》又学了祭炼毒物的《百毒真经》，将一个好好地寄托第二元神之物搞得不伦不类。
而如原来那般，把一件好端端的元神防身至宝用在了攻击之上，还画蛇添足的加以诸多毒瘴凶煞胡乱熔炼，却真正是暴殄天物、用之歧途的做法。
现如今凌云以真火炼去其中秽物，重返那玄牝珠的本来面目和功用。
凌云见此，马上趁热打铁，喷出一口本命元气裹住玄牝珠，开始炼制属于凌云自身的玄牝珠！何谓玄牝？
玄牝，道教及修真术语。出《老子·六章》：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”
具体所指，众说非一，有天与地、鼻与口、上与下、父精与母血和肾、元神、黄庭中丹田、心之左右二窍等诸说。又有认为即玄关一窍，《悟真直指》有言：“谷神之动静，即玄牝之门也。
这个门在人身为四大不着之处，天地之正中，虚悬一穴，开阖有时，动静自然，号之曰玄关一窍，又号之曰众妙之门。”
《真诠》引张伯端曰：“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”
谷，意谓空虚。
谷神，指由道质和道性所构成的大道，因道的状态类似虚无，所以称其为谷，因其蕴藏妙用并因应无穷，所以称之为谷神。
谷神不死，因道无生，不灭，亘古永存，故曰谷神不死。
玄，幽远微妙之意。
牝，衍生之地，众生所出之门。
玄牝，生生不息，微妙化生之意，道化生万物而不见其所以生。
玄牝之门，道生万物，万物由是而出。
天地根，谓天地万物生成变化的根本。
玄牝珠，便是元神将此万物生生不息，微妙化生之道引入这颗珠子里面，于珠内混沌，神合混沌，衍生出元神。
凌云此时元神与肉身紧紧结合，想要将其分化十分难。
凌云以真火凝出火焰刀，从元神与肉身结合的那一丝缝隙刮起，这不亚于刮骨之痛！
凌云咬紧牙关，忍过如剜肉剖心之苦，刮骨断肠之痛，将二者分离，又将元神分出一小半往蚌珠入。
凌云将小半元神全部融入玄牝珠，一点点的炼化。
玄牝珠渐渐呈现出一片玉色。
祭炼的过程中，凌云不不惜血本的喷出一滴滴精血，渐渐的，玄牝珠内显现出了异样。
珠内原本浑沌之态中，渐渐分出了清浊二气，清气外裹，浊气内敛，仿若鸡子。
慢慢的，鸡子内显出一个人胎，含胸收腹，拢手抱腿，面目模糊，却也能在眉眼间看出有几分凌云的样子。
这就是第二元神，等到玄牝珠内的身影彻底凝实，并将形体彻底显化于外之时，第二元神就完全练成了。
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