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汝成答应一声，指挥着一众小妖撤下柴禾，蓄满沸水，再放了些盐巴、野菜，满满的熬了一锅，唤过众鬼排起长队，挨个盛上一碗，回到坟头吸食。
世间凡夫多吃谷物肉菜，很少以食气为生的，有之，便是为人诟病的烟鬼，浸淫一深则面目黧黑，骨瘦如柴，亦见人们对鬼物的生活并不是全不了然。
地涌夫人和李贞英也盛了一碗，站在一旁悠然吸啜。殷汝成笑呵呵的招呼明、谭两人，说是要喝上一点，暖暖身子。要说这灵感大王是观音菩萨渡化，灵性远非泛泛鱼类可比。众所周知，唐僧是佛陀弟子，吃他一脔肉便可以长生不老，灵感大王的善根固然不能和唐僧相比，至少亦不亚于凡间的珍馐美味。
明钦干笑着谢绝了殷汝成的好意，中夏之地受周孔礼教陶染千年，对一切有灵之物皆存有恻隐之心，早被视作文明当然之义，若不是亲眼所见，或许还能将灵感大王当作妖物看待。这一番景状看在眼里，只好敬谢不敏了。
吃人肉这事，若非绝望到不可想象的地步，就是麻木不仁到极点，凶残酷毒到极点。相反的，有人为了文明的希望，宁愿绝食而死。人格之相别何啻渊壤。
谭凝紫看着递到面前的一碗腥汤，里面飘着几片浮肉和鱼翅，脚下一软退开两步，慌忙别过脸去，光洁的额角有些苍白。
明钦走近谭凝紫身边，小声道：“你没事吧，不过是条鱼精而已，……或还对修为有所裨益。”
“别说了。”谭凝紫对他怒目而视，“你也不许喝，听到没。恶心死了。得赶快离开这鬼地方。”
明钦笑了笑，心道：古人说，‘君子远庖厨’。又说‘眼不见为净’，真是半点不假。
从来三界中弱肉相食，不但妖怪吃人，人也吃妖怪，真是说不清楚的。观西游一记，想吃唐僧的不乏逍遥法外，像玉华洲的九灵元圣，从没动过吃唐僧的念头，几个干孙儿事败被杀，反倒被剥皮拆骨，放血煮肉。无怪百姓感愤的说，‘杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。’‘人善被人欺，马善被人骑。’
当一些消极堕落的观念一次一次被现实验证，浸淫于俗情，为善无利益，为恶得恣睢，久而久之，社会的恶力便会压倒善力，群道崩溃，秩序紊乱，古所谓礼崩乐坏，史不绝书，结局必然酿成人道惨剧，率兽食人，经历一番惨痛，人们才会痛定思痛，制礼作乐，这即是治乱相循，屡试不爽的一般心理。
人说西人注意于事物真相，中夏致力于道德教化，不过是浅见肤识。
中夏历史已有五六千年之久，致力于道德教化所谓周孔礼教的发生实不过二三千年，想此前三四千年必然对历史变革有一番反复查验，方才找出礼乐教化这么一个颠扑不破的法门。
世间从来没有无本之木，无源之水，只是商周以前文献缺失，后人徒然惊诧于春秋战国诸子百家之学奇丽璨灿，不悟此前若无相当的积累沉淀，哪能遽尔有此影响后世二千余年的深博学问呢？
汝成答应一声，指挥着一众小妖撤下柴禾，蓄满沸水，再放了些盐巴、野菜，满满的熬了一锅，唤过众鬼排起长队，挨个盛上一碗，回到坟头吸食。
世间凡夫多吃谷物肉菜，很少以食气为生的，有之，便是为人诟病的烟鬼，浸淫一深则面目黧黑，骨瘦如柴，亦见人们对鬼物的生活并不是全不了然。
地涌夫人和李贞英也盛了一碗，站在一旁悠然吸啜。殷汝成笑呵呵的招呼明、谭两人，说是要喝上一点，暖暖身子。要说这灵感大王是观音菩萨渡化，灵性远非泛泛鱼类可比。众所周知，唐僧是佛陀弟子，吃他一脔肉便可以长生不老，灵感大王的善根固然不能和唐僧相比，至少亦不亚于凡间的珍馐美味。
明钦干笑着谢绝了殷汝成的好意，中夏之地受周孔礼教陶染千年，对一切有灵之物皆存有恻隐之心，早被视作文明当然之义，若不是亲眼所见，或许还能将灵感大王当作妖物看待。这一番景状看在眼里，只好敬谢不敏了。
吃人肉这事，若非绝望到不可想象的地步，就是麻木不仁到极点，凶残酷毒到极点。相反的，有人为了文明的希望，宁愿绝食而死。人格之相别何啻渊壤。
谭凝紫看着递到面前的一碗腥汤，里面飘着几片浮肉和鱼翅，脚下一软退开两步，慌忙别过脸去，光洁的额角有些苍白。
明钦走近谭凝紫身边，小声道：“你没事吧，不过是条鱼精而已，……或还对修为有所裨益。”
“别说了。”谭凝紫对他怒目而视，“你也不许喝，听到没。恶心死了。得赶快离开这鬼地方。”
明钦笑了笑，心道：古人说，‘君子远庖厨’。又说‘眼不见为净’，真是半点不假。
从来三界中弱肉相食，不但妖怪吃人，人也吃妖怪，真是说不清楚的。观西游一记，想吃唐僧的不乏逍遥法外，像玉华洲的九灵元圣，从没动过吃唐僧的念头，几个干孙儿事败被杀，反倒被剥皮拆骨，放血煮肉。无怪百姓感愤的说，‘杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。’‘人善被人欺，马善被人骑。’
当一些消极堕落的观念一次一次被现实验证，浸淫于俗情，为善无利益，为恶得恣睢，久而久之，社会的恶力便会压倒善力，群道崩溃，秩序紊乱，古所谓礼崩乐坏，史不绝书，结局必然酿成人道惨剧，率兽食人，经历一番惨痛，人们才会痛定思痛，制礼作乐，这即是治乱相循，屡试不爽的一般心理。
人说西人注意于事物真相，中夏致力于道德教化，不过是浅见肤识。
中夏历史已有五六千年之久，致力于道德教化所谓周孔礼教的发生实不过二三千年，想此前三四千年必然对历史变革有一番反复查验，方才找出礼乐教化这么一个颠扑不破的法门。
世间从来没有无本之木，无源之水，只是商周以前文献缺失，后人徒然惊诧于春秋战国诸子百家之学奇丽璨灿，不悟此前若无相当的积累沉淀，哪能遽尔有此影响后世二千余年的深博学问呢？