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    剌火儿城,李承绩正在李大力以及少数降将的陪同下,巡视剌火儿城的各处城门。

    作为哥疾宁王朝曾经的国都,剌火儿城面积不小。共有三道城墙,分别为内城、外城以及皇城。且在三道城墙以外,还有数十座散落在周边的小城小镇。

    如今随着护教军的到来,这些外围城镇,都已落入了护教军之手。并且因时间短暂的缘故,额格纳齐都来不及竖壁清野。使得护教军,凭白缴获了不少粮草。

    只是护教军是要将此地纳入呼罗珊国版图的!因而对当地百姓,并没有大肆屠杀劫掠。便命人将他们集中看管起来,防止有奸·细生乱。另外对他们的粮草,以‘赊借’的方式进行征集。

    待日后护教军设郡治理,这些百姓都可以凭借护教军留下的借据,从当地官府以及带有官方色彩的李氏商行手中悉数讨回。

    此时李承绩来到德里门外。

    顾名思义,这是面向德里方向的城门。在同一方向的四座城门中,德里门是最高大、最气派的。两只体积庞大的石象牢牢镶嵌在墙体里,它们仰着前蹄,相对而立。

    大理石铸成的厚实城门,则在大象纠缠的长鼻下,傲然矗立在天地间。上面彩绘了婆罗门的主神--湿婆,其手持钢叉,拥有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等诸多变相。

    坐着神牛,一派威仪之态。

    在婆罗门教中,湿婆是毁灭之神的象征。无论力量还是地位,都是首屈一指的。

    即便剌火儿城已被回教徒掌控,但婆罗门教徒留下的印记,却不是那么容易抹灭的。

    当下城门紧闭,两丈宽的护城河绕城而过。巍峨的城墙上满是严阵以待的兵丁,看到李承绩等人到来,神情都紧绷了不少。

    “国主,此处城墙前不久经过整修。因条石稀缺,只能以黏土替代。并且德里门以东十里外的墙面,有过垮塌。因而当地的墙面,最不结实。”,阿姆利则城的城主--巴达巴利,姿态谦卑的说道。

    当前的阿姆利则,并不是后世锡克教的圣地。因为锡克教的诞生是十五世纪,与今相比,足足相差了两百余年。举世闻名的‘金庙’,也就无迹可寻。

    但凭着当地的优渥地理区位,良好的农业生产条件。使得阿姆利则城,较早的出现在印度的土地上。

    正因此,阿姆利则在梵语里,被称为‘花蜜池塘’。各式各样的水果、花卉,都能在当地生长。在春天百花盛开的季节,成了花的国度。等到硕果累累时,田野里又是一片种类不一的果蔬。

    因距离剌火儿城不远的缘故,阿姆利则的大多数农副产品都销往剌火儿城。所以将阿姆利则比喻为剌火儿的粮仓,都不为过。

    自额格纳齐退守剌火儿城后,巴达巴利就很识趣的打开城门,向护教军投降。出于拉拢以及树典型的目的,护教军也有意提高他的地位。

    这让巴达巴利,更加用心的为护教军效力。

    当下李承绩闻言,若有所思道:“你说这里的墙面有过垮塌?”。

    “是-是-... -->>

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