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并称为巴蜀三大佛，确实名不虚传呀，我仔细观之，其仪态、神韵之美在四川大佛中堪称上乘。”王公子也点头叫好。段公子啧啧称道的说：“这些人确实很会选地址，从科学的角度看，禹迹山的地质构造是很适合摩崖造像，因为整个山体地质结构比较稳定，山石的硬度和结构都比较理想。同时，刻凿佛像的那一面山体减小了迎风面，延缓了风化速度，还减少了烈日和暴雨的危害。所以历经千年依然光彩如初。”
胡娇娇又好奇的问道：“这究竟是谁呀，为什么在这深山老林里面修建如此大的一座大佛呢?而且这佛到底是什么年代的？完全看不出来？又花了多少时间修的呢？”
一休哥脱口而出道：“如此巨大的佛像，想必开凿也颇费了工夫，民间集资，无法象皇室贵族那般讲求精细装饰，村民更看重于佛像之慈悲。不过肯定是花了巨资的，不过究竟是什么年代，我确实左看右看，上看下看，还是看不出个所以然来。”
我洋洋洒洒的说起来：“确实如此，这个现在都还没有定论，刻凿大佛的发起者是谁？这恐怕比大佛的身世还让人难说清。不过关于大佛的来历，有个口口相传的传说故事，民间流传最广的故事是：很久前，山腰上住着一户人家，日子清苦而平静。主人晚上做梦梦见佛，佛告诉他自己的位置，要他请人开凿。于是，那人请来工匠，说来也奇怪，凿子碰着哪里，哪里的石块就纷纷而落，很自然地，一尊神圣的大佛呈现在面前。不过我觉得是当地一些虔诚的佛教信徒发起的，众人拾柴火焰高，为了完成这一宏伟工程，那些虔诚的信徒通过化缘、募捐等方式到民间筹集资金，然后花钱请来以刻凿佛像为职业的石匠对整个山石进行设计。而大佛刻凿的确切时间由于没有确凿的记载，因而民间流传着三种版本。一种版本是，明万历进士曹学诠在《蜀中广记》卷二十四《名胜记》第二十四中写道：县（南部县）东南与蓬州（今蓬安）相接三十里为禹迹山，禹治水所经也，有小石泉，凿石为像，层楼覆之，宋绍兴间何汝贤有禹迹山院记。所以人们据此推断，北宋时期大佛就已经存在。另一种版本是，唐天宝年间（公元742-745），北方战乱连年不断，唐玄宗入蜀避难，一大批画匠、雕工、高僧跟随他进驻四川，并带来了四川文化艺术的繁荣。后来，四川图腾石佛进入了鼎盛时期。大足石刻、安岳石刻、巴中石刻、广元石刻以及乐山大佛等先后涌现出来。这些石刻佛像的涌现表明，禹迹山大佛“出生”的最佳时机也是那一时期。第三种版本是，唐大历四年（公元769年），沈荣（成都府犀浦尉的侄子）请人在今南部县盘龙镇回龙山上刻凿了《功德记》与十五尊佛像，其中佛像的造型和表现手法与禹迹山大佛惊人相似。这说明，刻凿大佛的工匠与刻凿唐代回龙山佛像的工匠应该是同一批人，如果排除他们之间是师徒关系的话，禹迹山大佛的“生日”在公元769年左右。
小飞不假思索的说道:“这个我在相关的报道中看到过，不过我觉得比较赞同第二种说法，禹迹山大佛的衣纹雕刻手法带有明显的盛唐遗风，同时也体现出了曹衣出水、吴带当风的唐代画风。所以当时人们之所以要不惜如此高的代价刻凿这么一尊大佛，很可能与佛教文化的兴起有关。”
段公子点点头说：“我也觉得你们确实有道理，而且这罗马不是一日建成的，这禹迹山大佛肯定不是只用一日修成的，不是短时间就能完工的，不过我们可以用乐山大佛进行参照与推算。大家看，乐山大佛高71米，刻凿花费时间是90年，禹迹山大佛原高18米左右，高度虽不及乐山大佛的三分之一，但是难度却因为是立佛，全身比例要求严而不亚于乐山大佛。如果在工匠大致相同的情况下，刻凿禹迹山大佛估计需要20年左右的时间。”
并称为巴蜀三大佛，确实名不虚传呀，我仔细观之，其仪态、神韵之美在四川大佛中堪称上乘。”王公子也点头叫好。段公子啧啧称道的说：“这些人确实很会选地址，从科学的角度看，禹迹山的地质构造是很适合摩崖造像，因为整个山体地质结构比较稳定，山石的硬度和结构都比较理想。同时，刻凿佛像的那一面山体减小了迎风面，延缓了风化速度，还减少了烈日和暴雨的危害。所以历经千年依然光彩如初。”
胡娇娇又好奇的问道：“这究竟是谁呀，为什么在这深山老林里面修建如此大的一座大佛呢?而且这佛到底是什么年代的？完全看不出来？又花了多少时间修的呢？”
一休哥脱口而出道：“如此巨大的佛像，想必开凿也颇费了工夫，民间集资，无法象皇室贵族那般讲求精细装饰，村民更看重于佛像之慈悲。不过肯定是花了巨资的，不过究竟是什么年代，我确实左看右看，上看下看，还是看不出个所以然来。”
我洋洋洒洒的说起来：“确实如此，这个现在都还没有定论，刻凿大佛的发起者是谁？这恐怕比大佛的身世还让人难说清。不过关于大佛的来历，有个口口相传的传说故事，民间流传最广的故事是：很久前，山腰上住着一户人家，日子清苦而平静。主人晚上做梦梦见佛，佛告诉他自己的位置，要他请人开凿。于是，那人请来工匠，说来也奇怪，凿子碰着哪里，哪里的石块就纷纷而落，很自然地，一尊神圣的大佛呈现在面前。不过我觉得是当地一些虔诚的佛教信徒发起的，众人拾柴火焰高，为了完成这一宏伟工程，那些虔诚的信徒通过化缘、募捐等方式到民间筹集资金，然后花钱请来以刻凿佛像为职业的石匠对整个山石进行设计。而大佛刻凿的确切时间由于没有确凿的记载，因而民间流传着三种版本。一种版本是，明万历进士曹学诠在《蜀中广记》卷二十四《名胜记》第二十四中写道：县（南部县）东南与蓬州（今蓬安）相接三十里为禹迹山，禹治水所经也，有小石泉，凿石为像，层楼覆之，宋绍兴间何汝贤有禹迹山院记。所以人们据此推断，北宋时期大佛就已经存在。另一种版本是，唐天宝年间（公元742-745），北方战乱连年不断，唐玄宗入蜀避难，一大批画匠、雕工、高僧跟随他进驻四川，并带来了四川文化艺术的繁荣。后来，四川图腾石佛进入了鼎盛时期。大足石刻、安岳石刻、巴中石刻、广元石刻以及乐山大佛等先后涌现出来。这些石刻佛像的涌现表明，禹迹山大佛“出生”的最佳时机也是那一时期。第三种版本是，唐大历四年（公元769年），沈荣（成都府犀浦尉的侄子）请人在今南部县盘龙镇回龙山上刻凿了《功德记》与十五尊佛像，其中佛像的造型和表现手法与禹迹山大佛惊人相似。这说明，刻凿大佛的工匠与刻凿唐代回龙山佛像的工匠应该是同一批人，如果排除他们之间是师徒关系的话，禹迹山大佛的“生日”在公元769年左右。
小飞不假思索的说道:“这个我在相关的报道中看到过，不过我觉得比较赞同第二种说法，禹迹山大佛的衣纹雕刻手法带有明显的盛唐遗风，同时也体现出了曹衣出水、吴带当风的唐代画风。所以当时人们之所以要不惜如此高的代价刻凿这么一尊大佛，很可能与佛教文化的兴起有关。”
段公子点点头说：“我也觉得你们确实有道理，而且这罗马不是一日建成的，这禹迹山大佛肯定不是只用一日修成的，不是短时间就能完工的，不过我们可以用乐山大佛进行参照与推算。大家看，乐山大佛高71米，刻凿花费时间是90年，禹迹山大佛原高18米左右，高度虽不及乐山大佛的三分之一，但是难度却因为是立佛，全身比例要求严而不亚于乐山大佛。如果在工匠大致相同的情况下，刻凿禹迹山大佛估计需要20年左右的时间。”