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我们随着小道士马不停蹄的走了一会儿，终于在一个狭小的山洞里停留了下来，而我们也如愿以偿，梦寐以求的见到了那小道士刚刚说得那位他们认为大名鼎鼎，而我们却一无所知的张道长，在我们心目中大名鼎鼎，名扬四海的自然是张三丰了，不过估计他是后来武当山张三丰的先祖也未可知道。此时此刻他正闭完关，从洞里面刚刚出关，他长得瘦瘦高高，面色红润，长长的白色胡须随风飘扬，仙风道骨，自带几分仙气，看起来十分精神矍铄，和颜悦色。小道士恭恭敬敬的介绍完张道长的光荣而精彩的生平事迹，他喋喋不休，念念有词都听得我们都想睡觉了，他年纪这么大，自然他的故事比他的胡须还要长，我们不厌其烦的耐着性子听完之后，又忙不迭的向老道长细细说了我们的来意，希望得到他老人家的帮助。那张道长看见我们之后更是两眼放光，瞳孔放大，估计他闭关了之后很久没有见到阳光，然后好久见到人之缘故，有些唐突之感，他微微一笑的捋了捋胡须，不紧不慢的说道：“哎呀，我这是多久没有出来呢，我都连续一个月饥肠辘辘，总算闭关修道通关成功了，你们真是运气好呀，我刚刚才出关，你们就过来呢，要是我闭关修行期间，那真是任何闲人不得打扰，看来，你们真是和我们武当山有缘，和我们道教有缘，对了，你们来这里确实找对人呢，前任道长特意在升仙之前给我仔细交代过此时，这位王大龙先生自由自在惯了，独来独往，云游四方，与我派有些渊源，他是有东西留给我，不过你们既然来了，就是和我们的道家有缘之人，你们先听我给你们介绍介绍些道家学说，让你们也能心领神会一下，方不枉费千里迢迢来武当山一趟。等下我再把东西交与你们吧。诸位请进吧——”
我们看那位张掌门虽然看上去和颜悦色，但是却是个说一不二，斩钉截铁绝不拖泥带水之人，而且人家是武当山的掌门人，换作现代社会，得是个多大的官，这可是掌管整个山门的德高望重之人，我们多说无益，而且这可是人家掌门人的一番古道热肠，让我们这些闲杂人等也了解了解武当的精髓所在，这等好意，岂容辜负，于是我们忙和小道士跟随着走进山洞一看，里面真是洞徒四壁，四处都空空如也，甚至连油灯都看不见一盏，小小的浑然天成的石桌上放着几本书皮都没有了，翻得有些破破烂烂的书，和一把做工简洁，在大宋不值几文钱，但是拿到现代社会一定价值不菲的古香古色都古琴，石洞里面也甚为狭小，角落里放着一些放着盛清水的器皿和一些不知名的小小的颜色绚烂的野果子，张掌门笑容满面的说这是仙果，然后递给我们每人一颗，说是见面礼，我们急不可待的狼吞虎咽的吃了进去，真是酸酸甜甜，十分可口。谢过掌门后，我继续打量起来这个洞穴不过我们现代社会一间厨房的大小，凹凸不平，坑坑洼洼的地上整整齐齐的放着几个打坐清休的蒲团，让我不由自主的想起了刘禹锡的《陋室铭》——山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？正想着，和蔼可亲的张掌门示意我们随意依次坐下，我便听话的坐了下来，他也紧靠着我们坐了下来。
我突然想起了之前宽敞无比，还有仙丹的黄龙洞，不由自主的问起来：“张掌门，请问您都位居掌门了，怎么居然找了这样狭小的一处地方清休闭关呢？真的是太委屈自己了，太不会享受生活了，放着天然而成的好地方不用，您不可能不知道黄龙洞吧，我感觉那个黄龙洞比这个不知名的洞好很多，实在有些百思不得其解呢？”
后来我觉得我多此一举了，太抛砖引玉了，完全点燃并开启了张掌门滔滔不绝，洋洋洒洒，如同唐三藏一般连环炮轰击我们的导火线，本来老年人就话多，更何况他闭关一个月，这一个月都自己和自己相处，多么寂寞，多么孤单，所以他看见我们之后两眼放光，瞳孔放大，也是人之常情，我们为了得到那张羊皮字条，只好忍气吞声，不厌其烦的听他念念有词呢，我终于明白他为什么当上掌门呢，他怎么能说会道，不滔滔不绝，一刻不停宣传道家学说，岂不是人才之损失，前任掌门真是慧眼识珠呀。
张掌们微微一笑的说：“你这个问题提的非常好，我就从这个话题开始讲道，你们没有接触过道家学说，我就讲得浅显易懂一些，免得讲得太高深玄奥，你们听不明白，人们往往将修道看作是神秘莫测、高不可攀的东西，而且总爱将之跟炼丹、辟谷、入定之类联系起来。其实说难的话，修道也许是世上最难的事；但是如果说容易的话，也可说是世上最易的事。说它难，是因为它简单得令人难以置信，结果连什么是道都搞不清，又谈得上如何去修呢？此外，由于后天俗念繁杂，即便明道，如无良师益友的指点相助，光凭个人的力量是难以战胜自我的。因此，芸芸众生，得道为数毕竟极少。说它易，是因为修道不象研究一门学问或掌握一种技术，需要用尽心机，苦心钻研，刻苦习练，不断积累；相反，它只要求你离俗去浊，放下自我，抛掉后天俗念。只要不是舍不得，扔掉还不容易吗？
修道首先得明道。什么是道？自从老子说了“道可道，非常道”，道一直成为一种扑朔迷离、捉摸不定的东西。其实，简单地说，道即是宇宙万物的本源，是宇宙万物变迁化生的枢机。人作为宇宙之一分子，自然也源于道，即人的本性本来就合乎道。那么，人为什么还要修道呢？原来人是真性与假体的统一体。由于我们肉身存在世俗中，便随之产生了七情六欲，由于有了七情六欲，我们便有了种种业障，而这种种业障如一层层灰尘将我们的本性掩埋起来，使我们离道越来越远。符合本性的道心是和谐统一的，如如不动的，无私无我的，而由执着、依从肉身而产生的妄心则是骚动不安的，自我中心的，贪得无厌的，两者的方向正好相反。真性要求我们无私奉献，而妄心怂恿我们自私索取。这两种相反的力量一直在我们身上较量着、争斗着，不断地撕裂着我们，破坏了我们内在的安宁统一，因而给我们带来了无尽的痛苦烦恼。因此，要解除痛苦烦恼，唯一的办法就是舍妄住真，使真假合一，而决不能认仆为主，一切听凭贪欲行事，因为贪欲是盲目的，不计后果的，永远难以满足的。在实际生活中我们可以观察到，一个人越是无私，其痛苦烦恼也就越少；越是自私，其痛苦烦恼必定越多。至此，我们明白了，人为何还要... -->>
我们随着小道士马不停蹄的走了一会儿，终于在一个狭小的山洞里停留了下来，而我们也如愿以偿，梦寐以求的见到了那小道士刚刚说得那位他们认为大名鼎鼎，而我们却一无所知的张道长，在我们心目中大名鼎鼎，名扬四海的自然是张三丰了，不过估计他是后来武当山张三丰的先祖也未可知道。此时此刻他正闭完关，从洞里面刚刚出关，他长得瘦瘦高高，面色红润，长长的白色胡须随风飘扬，仙风道骨，自带几分仙气，看起来十分精神矍铄，和颜悦色。小道士恭恭敬敬的介绍完张道长的光荣而精彩的生平事迹，他喋喋不休，念念有词都听得我们都想睡觉了，他年纪这么大，自然他的故事比他的胡须还要长，我们不厌其烦的耐着性子听完之后，又忙不迭的向老道长细细说了我们的来意，希望得到他老人家的帮助。那张道长看见我们之后更是两眼放光，瞳孔放大，估计他闭关了之后很久没有见到阳光，然后好久见到人之缘故，有些唐突之感，他微微一笑的捋了捋胡须，不紧不慢的说道：“哎呀，我这是多久没有出来呢，我都连续一个月饥肠辘辘，总算闭关修道通关成功了，你们真是运气好呀，我刚刚才出关，你们就过来呢，要是我闭关修行期间，那真是任何闲人不得打扰，看来，你们真是和我们武当山有缘，和我们道教有缘，对了，你们来这里确实找对人呢，前任道长特意在升仙之前给我仔细交代过此时，这位王大龙先生自由自在惯了，独来独往，云游四方，与我派有些渊源，他是有东西留给我，不过你们既然来了，就是和我们的道家有缘之人，你们先听我给你们介绍介绍些道家学说，让你们也能心领神会一下，方不枉费千里迢迢来武当山一趟。等下我再把东西交与你们吧。诸位请进吧——”
我们看那位张掌门虽然看上去和颜悦色，但是却是个说一不二，斩钉截铁绝不拖泥带水之人，而且人家是武当山的掌门人，换作现代社会，得是个多大的官，这可是掌管整个山门的德高望重之人，我们多说无益，而且这可是人家掌门人的一番古道热肠，让我们这些闲杂人等也了解了解武当的精髓所在，这等好意，岂容辜负，于是我们忙和小道士跟随着走进山洞一看，里面真是洞徒四壁，四处都空空如也，甚至连油灯都看不见一盏，小小的浑然天成的石桌上放着几本书皮都没有了，翻得有些破破烂烂的书，和一把做工简洁，在大宋不值几文钱，但是拿到现代社会一定价值不菲的古香古色都古琴，石洞里面也甚为狭小，角落里放着一些放着盛清水的器皿和一些不知名的小小的颜色绚烂的野果子，张掌门笑容满面的说这是仙果，然后递给我们每人一颗，说是见面礼，我们急不可待的狼吞虎咽的吃了进去，真是酸酸甜甜，十分可口。谢过掌门后，我继续打量起来这个洞穴不过我们现代社会一间厨房的大小，凹凸不平，坑坑洼洼的地上整整齐齐的放着几个打坐清休的蒲团，让我不由自主的想起了刘禹锡的《陋室铭》——山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？正想着，和蔼可亲的张掌门示意我们随意依次坐下，我便听话的坐了下来，他也紧靠着我们坐了下来。
我突然想起了之前宽敞无比，还有仙丹的黄龙洞，不由自主的问起来：“张掌门，请问您都位居掌门了，怎么居然找了这样狭小的一处地方清休闭关呢？真的是太委屈自己了，太不会享受生活了，放着天然而成的好地方不用，您不可能不知道黄龙洞吧，我感觉那个黄龙洞比这个不知名的洞好很多，实在有些百思不得其解呢？”
后来我觉得我多此一举了，太抛砖引玉了，完全点燃并开启了张掌门滔滔不绝，洋洋洒洒，如同唐三藏一般连环炮轰击我们的导火线，本来老年人就话多，更何况他闭关一个月，这一个月都自己和自己相处，多么寂寞，多么孤单，所以他看见我们之后两眼放光，瞳孔放大，也是人之常情，我们为了得到那张羊皮字条，只好忍气吞声，不厌其烦的听他念念有词呢，我终于明白他为什么当上掌门呢，他怎么能说会道，不滔滔不绝，一刻不停宣传道家学说，岂不是人才之损失，前任掌门真是慧眼识珠呀。
张掌们微微一笑的说：“你这个问题提的非常好，我就从这个话题开始讲道，你们没有接触过道家学说，我就讲得浅显易懂一些，免得讲得太高深玄奥，你们听不明白，人们往往将修道看作是神秘莫测、高不可攀的东西，而且总爱将之跟炼丹、辟谷、入定之类联系起来。其实说难的话，修道也许是世上最难的事；但是如果说容易的话，也可说是世上最易的事。说它难，是因为它简单得令人难以置信，结果连什么是道都搞不清，又谈得上如何去修呢？此外，由于后天俗念繁杂，即便明道，如无良师益友的指点相助，光凭个人的力量是难以战胜自我的。因此，芸芸众生，得道为数毕竟极少。说它易，是因为修道不象研究一门学问或掌握一种技术，需要用尽心机，苦心钻研，刻苦习练，不断积累；相反，它只要求你离俗去浊，放下自我，抛掉后天俗念。只要不是舍不得，扔掉还不容易吗？
修道首先得明道。什么是道？自从老子说了“道可道，非常道”，道一直成为一种扑朔迷离、捉摸不定的东西。其实，简单地说，道即是宇宙万物的本源，是宇宙万物变迁化生的枢机。人作为宇宙之一分子，自然也源于道，即人的本性本来就合乎道。那么，人为什么还要修道呢？原来人是真性与假体的统一体。由于我们肉身存在世俗中，便随之产生了七情六欲，由于有了七情六欲，我们便有了种种业障，而这种种业障如一层层灰尘将我们的本性掩埋起来，使我们离道越来越远。符合本性的道心是和谐统一的，如如不动的，无私无我的，而由执着、依从肉身而产生的妄心则是骚动不安的，自我中心的，贪得无厌的，两者的方向正好相反。真性要求我们无私奉献，而妄心怂恿我们自私索取。这两种相反的力量一直在我们身上较量着、争斗着，不断地撕裂着我们，破坏了我们内在的安宁统一，因而给我们带来了无尽的痛苦烦恼。因此，要解除痛苦烦恼，唯一的办法就是舍妄住真，使真假合一，而决不能认仆为主，一切听凭贪欲行事，因为贪欲是盲目的，不计后果的，永远难以满足的。在实际生活中我们可以观察到，一个人越是无私，其痛苦烦恼也就越少；越是自私，其痛苦烦恼必定越多。至此，我们明白了，人为何还要... -->>
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