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孙一没想到。
一个日期代码在明朝人心中居然如此重要，以至于参谋长和军师不顾正在打仗也要搞清楚，以至于一向反满不反明的孙定辽开始坚定地宣称明朝皇帝为崇祯小儿伪天子。
在孙一看来，这个时代的人都有十分滑稽的执念。
比如，草原上的人不喝茶就会被活活憋死；做个小人偶插上针就能把人咒死；历法出现错误王朝就会被颠覆。
他们也不想想，如果这些神奇的伎俩管用，还要战争做什么？
但是众人看向孙一的表情，要么义愤填膺，要么心诚则灵。
孙一的汗顿时下来了。
看来既然是执念，今天不把这件事做个交代，他们是没心思打仗了。
这些日子以来，孙一对明朝的历法基本有了一个了解。
明朝的历法简单的说是太阳历、太阴历、干支历的三合一。
太阳历以太阳的天迹轨道为周期，以太阳绕地一周为一日，以冬至到下一个冬至为一岁。
汉代以前的古历规定一岁为365又4分之1日，汉代之后的历法规定一岁的长度更为精确。如汉历规定为365又1539分之385日；一岁平分为十二个节，以“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”序数，每节中央有一个气；十二个节点和十二个中气各有名称，合称为二十四节气。
太阴历以月亮的一个圆缺周期为一个月，大月三十天，小月二十九天。从唐代开始，每月从“朔日”开始，为初一。所谓“朔”，就是指月球恰好运行到地球与太阳之间，三者位于同一个平面内。这时太阳正在月球背后，从地面上观测者看不到月面任何明亮的部分。
中国的太阴历规定以正月初一到下一个正月初一为一年。阴历的一年不等于阳历的一岁，一年为12个月或12个月加一个闰月，长度并不固定。
干支历就是采用天干地支的六十进制来计数日、节、年。
干支纪日作为中国传统历法，在中国古代一直使用，有史以来从未间断，可以方便地连续地准确地向前或向后定位到每一天。
史载春秋时期鲁隐公三年二月己巳日（公元前720年2月22日）曾发生一次日食。这确切地说明中国最晚于公元前720年就在使用干支纪日。
干支并不用来纪月。中国阴历的月向来都是以数字叙述，如正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月。
后世经常说的“丙午月”、“丁未月”其实是误传。古人用干支纪的是“节”，严格应当称为“丙午节”、“丁未节”。丙午节即俗称的“午月”、“午马月”，为阳历的芒种到小暑的一段时间。
凭借这些基本知识，孙一同时拿过两本皇历对比查看。
贾道士的皇历的纸质比达海的皇历差很多，很破旧，封面上多一行字小字：延安府刻印，不得于京师地方流通。
孙一问：“这本延安府的皇历为什么不能在京师流通？”
贾道士回答：“每年百姓需要的皇历数量巨大，京师供应不了。各地官府可以在本地刻印本地发放，但是不能向京师输送，否则就是犯上。”
孙一打开两本皇历。
达海的皇历书页很整洁，贾道士的皇历在每日的吉凶宜忌栏目中经常用毛笔圈圈点点。
对比两本皇历的内容，除了版式字体，好像其它并无不同。
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孙一没想到。
一个日期代码在明朝人心中居然如此重要，以至于参谋长和军师不顾正在打仗也要搞清楚，以至于一向反满不反明的孙定辽开始坚定地宣称明朝皇帝为崇祯小儿伪天子。
在孙一看来，这个时代的人都有十分滑稽的执念。
比如，草原上的人不喝茶就会被活活憋死；做个小人偶插上针就能把人咒死；历法出现错误王朝就会被颠覆。
他们也不想想，如果这些神奇的伎俩管用，还要战争做什么？
但是众人看向孙一的表情，要么义愤填膺，要么心诚则灵。
孙一的汗顿时下来了。
看来既然是执念，今天不把这件事做个交代，他们是没心思打仗了。
这些日子以来，孙一对明朝的历法基本有了一个了解。
明朝的历法简单的说是太阳历、太阴历、干支历的三合一。
太阳历以太阳的天迹轨道为周期，以太阳绕地一周为一日，以冬至到下一个冬至为一岁。
汉代以前的古历规定一岁为365又4分之1日，汉代之后的历法规定一岁的长度更为精确。如汉历规定为365又1539分之385日；一岁平分为十二个节，以“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”序数，每节中央有一个气；十二个节点和十二个中气各有名称，合称为二十四节气。
太阴历以月亮的一个圆缺周期为一个月，大月三十天，小月二十九天。从唐代开始，每月从“朔日”开始，为初一。所谓“朔”，就是指月球恰好运行到地球与太阳之间，三者位于同一个平面内。这时太阳正在月球背后，从地面上观测者看不到月面任何明亮的部分。
中国的太阴历规定以正月初一到下一个正月初一为一年。阴历的一年不等于阳历的一岁，一年为12个月或12个月加一个闰月，长度并不固定。
干支历就是采用天干地支的六十进制来计数日、节、年。
干支纪日作为中国传统历法，在中国古代一直使用，有史以来从未间断，可以方便地连续地准确地向前或向后定位到每一天。
史载春秋时期鲁隐公三年二月己巳日（公元前720年2月22日）曾发生一次日食。这确切地说明中国最晚于公元前720年就在使用干支纪日。
干支并不用来纪月。中国阴历的月向来都是以数字叙述，如正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、冬月、腊月。
后世经常说的“丙午月”、“丁未月”其实是误传。古人用干支纪的是“节”，严格应当称为“丙午节”、“丁未节”。丙午节即俗称的“午月”、“午马月”，为阳历的芒种到小暑的一段时间。
凭借这些基本知识，孙一同时拿过两本皇历对比查看。
贾道士的皇历的纸质比达海的皇历差很多，很破旧，封面上多一行字小字：延安府刻印，不得于京师地方流通。
孙一问：“这本延安府的皇历为什么不能在京师流通？”
贾道士回答：“每年百姓需要的皇历数量巨大，京师供应不了。各地官府可以在本地刻印本地发放，但是不能向京师输送，否则就是犯上。”
孙一打开两本皇历。
达海的皇历书页很整洁，贾道士的皇历在每日的吉凶宜忌栏目中经常用毛笔圈圈点点。
对比两本皇历的内容，除了版式字体，好像其它并无不同。
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