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0001年02月12日，清晨。
中古世界，艾克丽村庄，教堂。
太阳就快出来了，天边泛着淡淡的红晕，踩着野草间石板铺出的小径，吴清晨踏上台阶，出现在教堂门口。
“75……76……76……76……”
教堂左侧，一位少年正一边抓着破布，擦抹桌椅，一边愁眉苦脸地念念有词。
听到门口的动静，少年紧皱的眉头瞬间舒展，发自内心的喜悦一下子涌上了脸庞，飞快地转过身，少年的声音充满了解脱之情：“日安，洛斯！你终于来啦！”
“日安，安德烈……前几天下雨，阿维利亚家附近的桥又有点松了，堆石头花了一点时间……”
对普拉亚代牧目前唯一的学生微笑着打个招呼，吴清晨/洛斯走进教堂，自然而然地转向教堂右侧，从角落里拿起了整个艾克丽村庄都很罕见的扫帚，加入了例常的清晨清扫。
“1，2，3，4……8，9，10……”教堂右侧，挥动扫帚清扫教堂右侧的石板，吴清晨每迈出一步，就念出一个数字，很快从一念到了十。
“1，2，3，4……8，9，10……”教堂左侧，吴清晨念诵完毕，小安德烈立刻跟上，手中的破布同样每往桌椅上抹一下，就念出一个数字。
“11，12……19，20……”小安德烈刚刚念完，吴清晨马上进入了下一轮的迈步、清扫，和念数。
“11……”小安德烈的第二轮同样开始。
“57，58，59，60……”念到这儿的时候，右侧第一排石板已经清扫完毕，拖着扫帚，吴清晨走向教堂中间的过道。
“52，53，54……55……54……55……55……55……”
跟着念到“54”和“55”，小安德烈忽然卡住，嘴中念念有词，手中的破布不知不觉地停了下来。
从“小小水”、“小水”、“中水”、“睡水”、“跳水”这些令吴清晨欲仙欲死的词句结合方式可以得知，中古世界，或者说“主宰”这位神明的影响力范围内，采用的语言和文字，是以记音为主要手段的表音文字系统。
这样的表音系统，最大的优点是核心发音词汇量低，简便易学，对不同的事物适应性强。
以少量的少量的核心名词，比如“水，火”，配上同样少量的核心动词，比如“睡，跳”，再配以更加少量核心形容词，比如“大，中，小”，按需求相互组合，即可对大多数事物的类型、状态、范围……等作出对中古世界土著们来说还算满意的描述。
而这样的记音方式，和这样的组合方式，在其他方面得到便利的同时，顺手就将很大部分的弊端栽到了“数学”头上。
这些弊端，就小安德烈目前能感觉到的部分，就是数字的数值越大，念出这个数字，发音的长度就会越长，记忆的难度就会越高，背诵的感觉就会越痛苦。
“56……”等待了大约十几秒，小安德烈还是没能“5”出结果，吴清晨轻轻地提醒了一下。
“噢！对对对……”恍然大悟地叫了一声之后，小安德烈又顺利地背了下去。
“54、55、56、57、58、59、60……”
这就是这些天来，一看到吴清晨出现，小安德烈就会倍加欢喜的原因。
将教堂的石板全部清扫了一轮的时候，牧师半个月前“才刚刚”教导的“50-100”的课程，又完成了一轮复习。
接下来，吴清晨也取过一块破布，开始帮小安德烈擦抹桌椅，顺便开始帮小安德烈复习另一门“圣言”的课程。
当清洁工作，以及小安德烈的“复习科目”全部过了一遍的时候，教堂门口，照入了清晨的第一缕阳光。
“好了，都差不多啦……”
满意地环视教堂一圈，小安德烈将手中的破布放回了原处。
“现在，就差准备溪水了……”说着，小安德烈走近讲坛，和吴清晨一起，将放在上方的水坛搬了下来。
两人合力将水坛搬出教堂，在门口的石阶处，将前一天的“剩水”倒进野草地，然后顺着一条斜斜向下的小径，走到了溪边。
洗净、装水、用外袍擦干表面，完成这些惯常的步骤，两人重新抬起水坛，走向返回教堂的方向。
从溪边走出大约十几步的时候，走在右边的吴清晨，捧住水坛的双臂，忽然感觉到一阵微微的微颤。
来了！
这是来自于小安德烈的微抖。
这是吴清晨早有心理准备，或者说早已等候多时的微颤。
这条连接教堂和溪流的小径，在吴清晨和小安德烈此刻站立的位置，正前方大约一米左右，两人回去的必经之处，有一级自然形成的，比整条小径其他... -->>
0001年02月12日，清晨。
中古世界，艾克丽村庄，教堂。
太阳就快出来了，天边泛着淡淡的红晕，踩着野草间石板铺出的小径，吴清晨踏上台阶，出现在教堂门口。
“75……76……76……76……”
教堂左侧，一位少年正一边抓着破布，擦抹桌椅，一边愁眉苦脸地念念有词。
听到门口的动静，少年紧皱的眉头瞬间舒展，发自内心的喜悦一下子涌上了脸庞，飞快地转过身，少年的声音充满了解脱之情：“日安，洛斯！你终于来啦！”
“日安，安德烈……前几天下雨，阿维利亚家附近的桥又有点松了，堆石头花了一点时间……”
对普拉亚代牧目前唯一的学生微笑着打个招呼，吴清晨/洛斯走进教堂，自然而然地转向教堂右侧，从角落里拿起了整个艾克丽村庄都很罕见的扫帚，加入了例常的清晨清扫。
“1，2，3，4……8，9，10……”教堂右侧，挥动扫帚清扫教堂右侧的石板，吴清晨每迈出一步，就念出一个数字，很快从一念到了十。
“1，2，3，4……8，9，10……”教堂左侧，吴清晨念诵完毕，小安德烈立刻跟上，手中的破布同样每往桌椅上抹一下，就念出一个数字。
“11，12……19，20……”小安德烈刚刚念完，吴清晨马上进入了下一轮的迈步、清扫，和念数。
“11……”小安德烈的第二轮同样开始。
“57，58，59，60……”念到这儿的时候，右侧第一排石板已经清扫完毕，拖着扫帚，吴清晨走向教堂中间的过道。
“52，53，54……55……54……55……55……55……”
跟着念到“54”和“55”，小安德烈忽然卡住，嘴中念念有词，手中的破布不知不觉地停了下来。
从“小小水”、“小水”、“中水”、“睡水”、“跳水”这些令吴清晨欲仙欲死的词句结合方式可以得知，中古世界，或者说“主宰”这位神明的影响力范围内，采用的语言和文字，是以记音为主要手段的表音文字系统。
这样的表音系统，最大的优点是核心发音词汇量低，简便易学，对不同的事物适应性强。
以少量的少量的核心名词，比如“水，火”，配上同样少量的核心动词，比如“睡，跳”，再配以更加少量核心形容词，比如“大，中，小”，按需求相互组合，即可对大多数事物的类型、状态、范围……等作出对中古世界土著们来说还算满意的描述。
而这样的记音方式，和这样的组合方式，在其他方面得到便利的同时，顺手就将很大部分的弊端栽到了“数学”头上。
这些弊端，就小安德烈目前能感觉到的部分，就是数字的数值越大，念出这个数字，发音的长度就会越长，记忆的难度就会越高，背诵的感觉就会越痛苦。
“56……”等待了大约十几秒，小安德烈还是没能“5”出结果，吴清晨轻轻地提醒了一下。
“噢！对对对……”恍然大悟地叫了一声之后，小安德烈又顺利地背了下去。
“54、55、56、57、58、59、60……”
这就是这些天来，一看到吴清晨出现，小安德烈就会倍加欢喜的原因。
将教堂的石板全部清扫了一轮的时候，牧师半个月前“才刚刚”教导的“50-100”的课程，又完成了一轮复习。
接下来，吴清晨也取过一块破布，开始帮小安德烈擦抹桌椅，顺便开始帮小安德烈复习另一门“圣言”的课程。
当清洁工作，以及小安德烈的“复习科目”全部过了一遍的时候，教堂门口，照入了清晨的第一缕阳光。
“好了，都差不多啦……”
满意地环视教堂一圈，小安德烈将手中的破布放回了原处。
“现在，就差准备溪水了……”说着，小安德烈走近讲坛，和吴清晨一起，将放在上方的水坛搬了下来。
两人合力将水坛搬出教堂，在门口的石阶处，将前一天的“剩水”倒进野草地，然后顺着一条斜斜向下的小径，走到了溪边。
洗净、装水、用外袍擦干表面，完成这些惯常的步骤，两人重新抬起水坛，走向返回教堂的方向。
从溪边走出大约十几步的时候，走在右边的吴清晨，捧住水坛的双臂，忽然感觉到一阵微微的微颤。
来了！
这是来自于小安德烈的微抖。
这是吴清晨早有心理准备，或者说早已等候多时的微颤。
这条连接教堂和溪流的小径，在吴清晨和小安德烈此刻站立的位置，正前方大约一米左右，两人回去的必经之处，有一级自然形成的，比整条小径其他... -->>
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