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踏入前殿那一刻，忽然天风大起，飞沙走石。等风止时，发现三块石头前本空空如也的地上，赫然出现了一块闪闪发光的铜符帛图！
上面写着：“天告帝符，献者封侯。承天命，用神令。”
神迹，这是妥妥的神迹啊！大概集齐三颗神石才能召唤出来吧。
群臣立刻跪拜，山呼说，天命都直白到这种程度了，安汉公您也别扭扭捏捏再做什么摄皇帝，直接受汉之禅，当真皇帝罢！
但王莽还是拒绝了，大概是觉得时候还未到，三辞三让嘛，不凑齐怎么行，第五伦对此十分理解。
当此之时，太学生哀章嗅到了机遇。
居摄三年十二月，哀章穿着一身黄衣服，将两只匠人精心打造的盒子送至高庙，并对管庙的仆射说：“天帝使者令我将金匱送来，请即交安汉公。”
等这两个金匱送到王莽手里时，打开一看，原来藏了两份策书，一道写上“天帝行玺金匮图”，另一道写上“赤帝行玺某传予黄帝金策书”。
策书上说，连赤帝刘邦也觉得，汉家德尽，王莽才是真命天子，皇太后应该遵照天意行事。
如此拙劣的戏法，还真有不少人信了，而王莽也顺水推舟，决定趁热打铁，遂至高庙受禅，改元定号，与海内更始，完成了代汉事业。
不过那金策书上，还写了其他内容，比如大胆预言，新朝会拥有由十一人组成的核心领导班子，除了王莽亲信刘歆等八人外，哀章自己当然也名列其上。
最离谱的是，他还虚构了两个人，一个叫王兴，一个叫王盛，取兴盛之吉意。
这可怎么办呢？王莽为了验证符命，便派人在京城内寻觅，终于找到了一个卖饼的王盛，一个守城门的兵卒王兴。于是请巫者看相，认为就是策书上所说的两人。王兴、王盛因而一步登天，与哀章一同位列十一上公。
回想着这哀章的事迹，第五伦心中暗道：“这就是传说中恰巧站到风口上，瞬间起飞的猪啊！”
还顺便把卖饼的、看门的也一起带飞，新朝建立过程简直儿戏，什么叫魔幻现实主义，这就是。
不过，哀章等三人毕竟根基太薄，为公卿所轻视，王莽也没给他们实权。哀章只能管管宣传口的工作，否则他也不会闲到跑来给新晋的孝廉郎官们洗脑。
哀章已经不像儒生，反倒更似神棍姿态，坐下后就开始神神叨叨说起本朝的各种神迹来。
“皇帝谦谦，既备固让，十二符应迫著，命不可辞。”
作为蜀地梓潼人，哀章跟扬雄算半个老乡，但口音可比扬雄重多了。
哀章说，新室现在收藏着十二样神器。
第一是武功丹石，出于汉氏平帝末年，火德销尽，土德当代，皇天眷然，去汉与新，以丹石始命于新皇。
第二是新皇谦让，以摄居之，未当天意，故其秋七月，天重以“三能文马”。
三为铁契，四为石龟，五为虞符，六为文圭，七为玄印，八为茂陵石书，九为玄龙石，十为神井，十一为大神石，十二为哀章所献铜符帛图。
十二神器就收藏在寿成室王路堂中，摆在内朝大殿上祭祀，此乃朝廷官方供奉的至高神“皇天太一上帝”降下的神瑞。
可不比刘家蛐蛐一把斩蛇宝剑强多了。
任何胆敢对新室正统心存质疑的人，岂止是不忠不孝，简直是在亵渎神意天命！要遭天谴的！
最后，哀章用他那口音浓厚的雅言说着拗口的话：“申命之瑞，浸以显著，至于十二，以昭告新皇帝。新室既定，神祗欢喜，申以福应，吉瑞累仍。”
十年过去了，按照哀章的说法，天下仿佛出现了灵气复苏，以至于找到的麟凤龟龙，众祥之瑞，七百有余！
什么黄龙在江水里游啦，王家祖宗墓门梓柱生枝叶啦，母鸡一夜之间变成了公鸡啦，也不知是人性的扭曲，还是道德的沦丧。
第五伦都听愣了：“这是……灵气复苏了？”
若这些全是真的，那这时代，改名叫“神话版新朝”得了。
幸亏第五伦几个月来仔细观察过，这世界确实还在他所熟悉的物理规则下运行，没有超出他认知的事情——穿越除外。
总之，平均两个月一个祥瑞，依据天人感应的理论，王莽新政，果然是追美三代之治，天下大同啊！比前朝什么昭宣中兴不知高到哪里去。
哀章在那抑扬顿挫宣扬君权神授，在场众人还真听得津津有味——能不有味么？两千年后，信谶（chèn）纬预言，信《推背图》，整日大谈祥瑞的高级知识分子甚至是官员，也不少嘛。
但毕竟业务还不熟，哀章等辈的造假能力跟后世比，实在太差劲，第五伦光听都觉得破绽百出。
第五伦颇觉荒唐滑稽，忍不住露出了笑，连忙摸了下嘴唇憋回去。
这时候他却注意到，坐在自己左方的一人，也在低头忍笑，手紧紧拧着大腿，以免乐出声来。
正是先前嚷嚷着休沐要去“章台街”寻花问柳的年轻郎官。
这时，哀章的宣讲也接近了尾声，他好歹做过太学生，用一句诗经里的话作为结束语。
“《诗》曰：‘宜民宜人，受禄于天；保右命之，自天申之。’此之谓也。诸君当谨记，皇天明威，黄德当兴，隆显大命，属陛下以天下，新室万年！”
“新室万年，陛下万年！”
第五伦违心地跟郎官们一同山呼，等到起身回头时，那个低头暗笑哀章的年轻郎官，却笑呵呵地站在他面前，开口就是浓厚的赵魏口音。
“这位君子，方才何故憋笑？”
第五伦摇头：“我只是在忍笑，仁兄却几乎笑出了声，难道不是一百步笑五十步？”
二人心照不宣，再度乐了起来，第五伦朝他拱手：“吾乃列尉郡人，第五伦，字伯鱼。”
对方也礼貌回礼，站得笔直：“巨鹿郡人，耿纯，字伯山！”
……
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踏入前殿那一刻，忽然天风大起，飞沙走石。等风止时，发现三块石头前本空空如也的地上，赫然出现了一块闪闪发光的铜符帛图！
上面写着：“天告帝符，献者封侯。承天命，用神令。”
神迹，这是妥妥的神迹啊！大概集齐三颗神石才能召唤出来吧。
群臣立刻跪拜，山呼说，天命都直白到这种程度了，安汉公您也别扭扭捏捏再做什么摄皇帝，直接受汉之禅，当真皇帝罢！
但王莽还是拒绝了，大概是觉得时候还未到，三辞三让嘛，不凑齐怎么行，第五伦对此十分理解。
当此之时，太学生哀章嗅到了机遇。
居摄三年十二月，哀章穿着一身黄衣服，将两只匠人精心打造的盒子送至高庙，并对管庙的仆射说：“天帝使者令我将金匱送来，请即交安汉公。”
等这两个金匱送到王莽手里时，打开一看，原来藏了两份策书，一道写上“天帝行玺金匮图”，另一道写上“赤帝行玺某传予黄帝金策书”。
策书上说，连赤帝刘邦也觉得，汉家德尽，王莽才是真命天子，皇太后应该遵照天意行事。
如此拙劣的戏法，还真有不少人信了，而王莽也顺水推舟，决定趁热打铁，遂至高庙受禅，改元定号，与海内更始，完成了代汉事业。
不过那金策书上，还写了其他内容，比如大胆预言，新朝会拥有由十一人组成的核心领导班子，除了王莽亲信刘歆等八人外，哀章自己当然也名列其上。
最离谱的是，他还虚构了两个人，一个叫王兴，一个叫王盛，取兴盛之吉意。
这可怎么办呢？王莽为了验证符命，便派人在京城内寻觅，终于找到了一个卖饼的王盛，一个守城门的兵卒王兴。于是请巫者看相，认为就是策书上所说的两人。王兴、王盛因而一步登天，与哀章一同位列十一上公。
回想着这哀章的事迹，第五伦心中暗道：“这就是传说中恰巧站到风口上，瞬间起飞的猪啊！”
还顺便把卖饼的、看门的也一起带飞，新朝建立过程简直儿戏，什么叫魔幻现实主义，这就是。
不过，哀章等三人毕竟根基太薄，为公卿所轻视，王莽也没给他们实权。哀章只能管管宣传口的工作，否则他也不会闲到跑来给新晋的孝廉郎官们洗脑。
哀章已经不像儒生，反倒更似神棍姿态，坐下后就开始神神叨叨说起本朝的各种神迹来。
“皇帝谦谦，既备固让，十二符应迫著，命不可辞。”
作为蜀地梓潼人，哀章跟扬雄算半个老乡，但口音可比扬雄重多了。
哀章说，新室现在收藏着十二样神器。
第一是武功丹石，出于汉氏平帝末年，火德销尽，土德当代，皇天眷然，去汉与新，以丹石始命于新皇。
第二是新皇谦让，以摄居之，未当天意，故其秋七月，天重以“三能文马”。
三为铁契，四为石龟，五为虞符，六为文圭，七为玄印，八为茂陵石书，九为玄龙石，十为神井，十一为大神石，十二为哀章所献铜符帛图。
十二神器就收藏在寿成室王路堂中，摆在内朝大殿上祭祀，此乃朝廷官方供奉的至高神“皇天太一上帝”降下的神瑞。
可不比刘家蛐蛐一把斩蛇宝剑强多了。
任何胆敢对新室正统心存质疑的人，岂止是不忠不孝，简直是在亵渎神意天命！要遭天谴的！
最后，哀章用他那口音浓厚的雅言说着拗口的话：“申命之瑞，浸以显著，至于十二，以昭告新皇帝。新室既定，神祗欢喜，申以福应，吉瑞累仍。”
十年过去了，按照哀章的说法，天下仿佛出现了灵气复苏，以至于找到的麟凤龟龙，众祥之瑞，七百有余！
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第五伦都听愣了：“这是……灵气复苏了？”
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幸亏第五伦几个月来仔细观察过，这世界确实还在他所熟悉的物理规则下运行，没有超出他认知的事情——穿越除外。
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哀章在那抑扬顿挫宣扬君权神授，在场众人还真听得津津有味——能不有味么？两千年后，信谶（chèn）纬预言，信《推背图》，整日大谈祥瑞的高级知识分子甚至是官员，也不少嘛。
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第五伦颇觉荒唐滑稽，忍不住露出了笑，连忙摸了下嘴唇憋回去。
这时候他却注意到，坐在自己左方的一人，也在低头忍笑，手紧紧拧着大腿，以免乐出声来。
正是先前嚷嚷着休沐要去“章台街”寻花问柳的年轻郎官。
这时，哀章的宣讲也接近了尾声，他好歹做过太学生，用一句诗经里的话作为结束语。
“《诗》曰：‘宜民宜人，受禄于天；保右命之，自天申之。’此之谓也。诸君当谨记，皇天明威，黄德当兴，隆显大命，属陛下以天下，新室万年！”
“新室万年，陛下万年！”
第五伦违心地跟郎官们一同山呼，等到起身回头时，那个低头暗笑哀章的年轻郎官，却笑呵呵地站在他面前，开口就是浓厚的赵魏口音。
“这位君子，方才何故憋笑？”
第五伦摇头：“我只是在忍笑，仁兄却几乎笑出了声，难道不是一百步笑五十步？”
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