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但，那是过去的事了。
以现在的眼光看，这一百七十四种拳法中，冗余太多，错谬及不当之处亦太多，然后，彼此间，重复或相似度极高的，也一样太多。
那些冗余，那些不当，那些重复，是没有意义的。
那么，留存这些东西，有意义吗？
从单纯的知识收集的角度来说，是有意义的。但知识收集，又是为了什么呢？
为了展示人前？
又为了只是展示给自己，他谙熟一百七十四种拳法？
许广陵心念动处，轻风再次吹拂，这一次，不是吹拂于这丛小草中的某一株上面，而是吹拂着这一丛所有的小草。
就在吹拂中，这丛小草，由具体而虚化，片刻后，又从虚化而重新凝实。
但是再次凝实之后，已经不再是一百七十四株小草，而是只有两株，一株青色的，透明如青玉，一株黑褐色的，混浊非常。
心念如风，再次吹拂，先是吹拂上了那株青色的小草。
不再是某一套完整的拳法，而只是散手，一式又一式的散手，展示着拳、掌、指等的各种应用。
随后，心念之风又吹拂上了那株黑褐色的小草，这同样是一式又一式的散手，同样是展示着拳、掌、指等的各种应用，但这次展示，却是反面的展示。
不是毫无意义的反面。
而是，顾此则失彼，捉襟则见肘。
这些散手招式，各有其立足点，但是，立足点对了，而由这些立足点出发以后，行走的方向，错了。
一株青色。
一株黑褐色。
青色，是许广陵站在现在的高度，所认为的“正确”。
同样，黑褐色，是许广陵站在现在的高度，所认为的“不正确”。
正确有其理。
不正确亦有其理。
两者对照相参，那就是一个人对身体的从局部到整体，在“攻击”、“防守”方面，或者说，在“输出”与“调整应对”方面，从拙劣的本能，到合理的统筹，这样一种认识。
许广陵心念又一动，这一次，仿佛是启动了某种退出机制。
眼前的两株小草不见了，小草生长其上的那小岛不见了，小岛存在其中的湖泊亦不见了，整个的意识空间，都不见了。
回到了正常的或者说往日的身心状态。
许广陵正常地凝思。
关于拳法。
从最初的章老先生那里，到后来的陈老先生那里，到后来，他和那些战士的对战，再到后来，他在天池中的拆解。
一切的记忆，都清晰如缕。
他一共学习了太极拳、形意拳等一百七十四套拳法。
但是。
太极拳，他不记得了。
形意拳，他也不记得了。
那些所有的一百七十四套拳法，全都从他的记忆中消失了，还存在着的，只是两套散手，一套可以应用的，一套作为反面例子的。
察觉到这种改变，许广陵微微一笑。
老子《道德经》中的一句话，忽然地就浮现了出来：“为学日益，为道日损。”
学，不是为了学。
学，不是为了要成为一个“学者”。
学，是为了“用”。
而所谓用者，用即是“道”。
当道生时，先前诸般所学，如雪消融，而其所融成者，即是道。
一道生，诸识灭。
万识灭尽，则识域清宁，而清宁之中，有种种道萌长于其中。
＝＝
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感谢“睡懒觉的老鼠”的月票捧场。
但，那是过去的事了。
以现在的眼光看，这一百七十四种拳法中，冗余太多，错谬及不当之处亦太多，然后，彼此间，重复或相似度极高的，也一样太多。
那些冗余，那些不当，那些重复，是没有意义的。
那么，留存这些东西，有意义吗？
从单纯的知识收集的角度来说，是有意义的。但知识收集，又是为了什么呢？
为了展示人前？
又为了只是展示给自己，他谙熟一百七十四种拳法？
许广陵心念动处，轻风再次吹拂，这一次，不是吹拂于这丛小草中的某一株上面，而是吹拂着这一丛所有的小草。
就在吹拂中，这丛小草，由具体而虚化，片刻后，又从虚化而重新凝实。
但是再次凝实之后，已经不再是一百七十四株小草，而是只有两株，一株青色的，透明如青玉，一株黑褐色的，混浊非常。
心念如风，再次吹拂，先是吹拂上了那株青色的小草。
不再是某一套完整的拳法，而只是散手，一式又一式的散手，展示着拳、掌、指等的各种应用。
随后，心念之风又吹拂上了那株黑褐色的小草，这同样是一式又一式的散手，同样是展示着拳、掌、指等的各种应用，但这次展示，却是反面的展示。
不是毫无意义的反面。
而是，顾此则失彼，捉襟则见肘。
这些散手招式，各有其立足点，但是，立足点对了，而由这些立足点出发以后，行走的方向，错了。
一株青色。
一株黑褐色。
青色，是许广陵站在现在的高度，所认为的“正确”。
同样，黑褐色，是许广陵站在现在的高度，所认为的“不正确”。
正确有其理。
不正确亦有其理。
两者对照相参，那就是一个人对身体的从局部到整体，在“攻击”、“防守”方面，或者说，在“输出”与“调整应对”方面，从拙劣的本能，到合理的统筹，这样一种认识。
许广陵心念又一动，这一次，仿佛是启动了某种退出机制。
眼前的两株小草不见了，小草生长其上的那小岛不见了，小岛存在其中的湖泊亦不见了，整个的意识空间，都不见了。
回到了正常的或者说往日的身心状态。
许广陵正常地凝思。
关于拳法。
从最初的章老先生那里，到后来的陈老先生那里，到后来，他和那些战士的对战，再到后来，他在天池中的拆解。
一切的记忆，都清晰如缕。
他一共学习了太极拳、形意拳等一百七十四套拳法。
但是。
太极拳，他不记得了。
形意拳，他也不记得了。
那些所有的一百七十四套拳法，全都从他的记忆中消失了，还存在着的，只是两套散手，一套可以应用的，一套作为反面例子的。
察觉到这种改变，许广陵微微一笑。
老子《道德经》中的一句话，忽然地就浮现了出来：“为学日益，为道日损。”
学，不是为了学。
学，不是为了要成为一个“学者”。
学，是为了“用”。
而所谓用者，用即是“道”。
当道生时，先前诸般所学，如雪消融，而其所融成者，即是道。
一道生，诸识灭。
万识灭尽，则识域清宁，而清宁之中，有种种道萌长于其中。
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