18小说网 www.18xs.cc,宋朝的哈佛大学无错无删减全文免费阅读!
景休,年幼的名唤景植。景休天生性格随和、纯朴,身在相门却不喜富贵,最喜欢做的就是修身养性,十二三岁的时候就已经精通经书,自幼很受皇帝和皇后的宠爱。对于政务,他崇尚清静自然,无为治政。然而他的弟弟景植却恰恰相反,是个恃强凌弱的纨绔子弟。有一次,景植仗着自己家的权势,滥杀无辜,犯下了杀人罪。恰巧遇到了包公审理此案,包公素以铁面无私闻名,丝毫没有给曹家情面,而是将曹景植依法执行了死罪。这让向来宽厚仁爱的景休既恼火于弟弟的行为,一向清正廉洁的他也深感羞耻,于是辞官云游天下,通常不见熟人。想不到昨天他会来御花园,真的想不到。
长公主还说,其实朝廷、皇上、老皇上、老老皇上对曹国舅的评价都不低,待他也好。大内有记载,曹国舅本传,丞相曹彬之子,曹皇后之弟。美貌绀发,秀丽敏捷,本性安恬,天资纯善,不喜富贵,酷慕清虚。年十二三岁,三教经书,一览精通。自幼出入禁中,上及后妃皆爱敬之。上每与语,惟言清静自然,无为治政。上甚喜,尝锡衣黄袍红条,惟稽首谢而已。一日辞上及后,上问:“何往?”曰:“道人家信意十方,随心四海。”上与后阻挡数次,赐鞍马人从,皆不受。上赐一金牌,刻云:“国舅到处,如朕亲行。”……
王木木知道,民间传说中的八仙分别是:铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。据有人研究,汉、六朝时已有“八仙”一词,原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人,并没有具体指向。直至唐代,“八仙”都只是一个空泛的名词。而上述八仙中的具体人物,是要到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后,才被正式确定下来。
王木木清楚,八仙中八个人物原本是历史上真实存有的人物,就像《西游记》中唐僧取经的故事一样,本来是历史上实有的事,但在传播的过程中越传越玄,最后以幻想的神话问世了。而八仙故事也是这样,由生活中原本存在的真实人物的点滴开传,越传越玄,最后附会成仙人了,甚至脱离了原来的本体,被传说者按自已的需求和爱好去随意创造了。也就是说他们是由真实的凡人被平民百姓传说成仙的,经过历代民间艺人的加工、提炼、想象和传播,八仙的故事也就越来越丰富,人们也把许多在现实生活中无法实现的美好理想附会在他们身上,他们原本的姓名其实也就是一个标签罢了。与此同时,他们的人物形象则越来越丰满。他们的故事也就自然而然地成为各种文学作品的素材,对他们研究也就越来越多了。
眼前,收回发散性思维,王木木要回到现实中来了。那么,眼前在门房间里的曹国舅是个现实中的历史人物,而非传说中的神仙人物。哎唷,穿越也挺伤脑细胞的,就像自已先前遭遇的宋江,史书中的,水浒中的,自已遇到的,众多附会的,多烦人。宋江,二个字,同名同姓?就不知道是故意搭车,还是无意撞车了。
现在,历史中的曹国舅来见我了;此时,《东游记》和《邯郸梦》中的曹国舅还没有被汤显祖塑造出来;民间传说中的曹国舅还没有在11世纪的大宋子民的耳朵中开传;也就是说,现在,这八仙,至少曹国舅其人,他是人,他不是神仙;或者说,因为王木木受的是唯物主义的教育,不相信世上有神仙鬼怪,所以,就是将来,这个曹国舅也不会是神仙;现在,准确点说,曹国舅是还处于正常人的阶段,还没有上市,还没有被抄作,还没有被开始造成神。或说那些造神手还没有搜索到这个造神的好题材,这位曹国舅现在吃喝拉撒与我们一样,没任何神通。好了,别啰嗦了,记住了,别搞错了,别犯历史性的错误,否则我21世纪的18代祖宗都要来嘲死我了。这个曹国舅,我现在若让他踩上八片木片去过海,准淹死。那以后,中国人民的精神享受就要缺损八分之一了,成语词典也要修订了,没有“八仙过海”,只有“七仙过海”了。所以,我可不能背上这千古骂名,害死国舅,害死神仙,也就等于害死了汤显祖,害死了全国人民的美好向往。唉,常言道,草木一秋,人生一世;老王辛苦啊,草木一秋,我活二世,时间节点不能错,错了会不会烟飞灰灭呐?老王现在活得挺滋润,可不想回去当下岗工人,当低保对象。那样的话,我一二三四的老婆怎么养啊?还有三个宝宝,开销不小,天天鳕鱼刺身,自鲨鱼唇,金箭乱射,高马乱骑,开销大了去了。唉,干活了,去见神仙去吧!去见准神仙去吧!去见将来要上市的题材的青涩期的壳资源吧。
王木木匆匆赶到门房,亲自把曹景休等三人请入花厅,王木木一面在引路、导引,一面在观察眼前这个百世流芳的曹国舅。曹国舅不愧为国舅,史书没瞎说,他长得浓眉大眼,鼻正口方,两耳贴肉,唇红齿白,美貌绀发,秀丽敏捷。只见他着冠袍、佩玉带、穿朝靴,持朝玉笏,相貌堂堂,大气凛然,笑容可掬,和蔼可亲。
再看旁边两人,应该一是许坚,一是子湘寒了,但不知谁是谁。只见伶人样者,头上束发金方髻,身穿大红箭袖袍,外罩石青穗褂衣,脚登青缎小软靴,一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量纤细,体格**,粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻。真真假假,雌雌雄雄,有股伶人味。虽在这蜀国公主府内,人生地疏,有些敛容,但习尚狂放不羁,时有浮现。
另见书生样者,眼若晨星,鼻若悬胆,唇若利刃,耳若削竹,身形挺拔,四肢修长,神情高雅,气度不凡,**俊俏,神采奕奕,头上冠冕,身着青袍,腰系宫绦,厚底鞋靴,纸扇轻摇,紫笛手持,一副教书育人相,一脸诲人不倦貌,一股聪慧玲珑气,一腔热血热心肠。
到了花厅,四人重新一一礼见,王木木正式知道了持朝玉笏者果真是曹国舅;那手拎花篮的伶人叫许坚;那手持紫笛者是子湘寒。
现在王木木的脑袋里已经输入八仙的概念,所以,他在忖思,八仙中有一叫韩湘子的是擅长吹笛的呀,而且吹的是从东海龙女那里搞来的紫笛。韩湘子?子湘寒?左向右念?右向左念?哈哈,跟我家王中王有得一拼。好,定好位了,有空再研究他。那,那个拎一篮子的是谁?是蓝采和?记得八仙中的蓝采和是一直拎一篮子的呀,也是一喜欢搞怪耍笑的大活宝。
不过,比较前世的书籍、连环画、影视作品。这曹国舅,差不离,虽然他现在已经辞官,但他还是个王爷。所以,冠袍玉带,朝靴玉笏,可以,历史与传说合拍。
但是,这许坚,应该就是蓝采和了,他与记忆中的形象的反差就太大了。前世描述的蓝采和,在《仙佛奇踪》中,他经常穿着破烂的衣服,带着六吋的腰带,一只脚穿靴,一只脚赤足。夏天,在长衫内穿厚厚的棉衣,冬天,躺在雪地中,呼出的气如蒸气一般。在大街小巷中行乞,手持大拍版,长三呎余,醉了就唱歌。老的小的都爱看他唱歌,唱时像是在发狂,但又不是。歌词即兴创作,歌中充满仙意,而且变幻莫测。他把乞得的钱穿在绳子上,拖着走,就是掉了也不顾。有时赠与穷人家,有时花在酒肆中……。这样的他啊,看上去,比乞丐还不靠谱,比济颠还不修边幅。跟眼前这位束金穿红,罩青登缎的伶人,差距真是太有点大啊。
至于应该是韩湘子的这位,完全是一书生、一教师、一成功人士、一有识之士,哪像是一稚气十足的富二代?甚至是一童心未泯的官二代?寻花问柳的萌孩子?不过,传说中的八仙为了能符合广大人民群众的愿望,为了能代表广大人民群众的利益,为了能当上广大人民群众的人大代表,所以,他们必须要有代表性。他们要分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱。男是吕洞宾;女是何仙姑;老是张果老;幼是蓝采和;富是韩湘子;贵是曹国舅;贫是汉钟离;贱是铁拐李。所以,为了能各就各位,各自当上人民代表,年龄啊,国籍啊,身份啊,财富啊,来点马虎眼,大家懂的……
王木木想,打住打住,又要乱套了,又忘了,眼前这三位应该是人,不是神。所以,别犯历史性错误!别人头不对神嘴!咱,现在是上海人对宋朝人,不是穿越人对醉八仙,他们后来被神仙的故事晚上再研究。现在,先搞搞清楚,人家无事不登三宝殿,他们来这干吗?
来求经问道?我可不是有道之人!
来问道于盲?我又不是瞎子!
来问道于仙?我也不是神仙!
来问道于王?有点意思,哈哈,海内存知己,咱老王懂的还真不少!
景休,年幼的名唤景植。景休天生性格随和、纯朴,身在相门却不喜富贵,最喜欢做的就是修身养性,十二三岁的时候就已经精通经书,自幼很受皇帝和皇后的宠爱。对于政务,他崇尚清静自然,无为治政。然而他的弟弟景植却恰恰相反,是个恃强凌弱的纨绔子弟。有一次,景植仗着自己家的权势,滥杀无辜,犯下了杀人罪。恰巧遇到了包公审理此案,包公素以铁面无私闻名,丝毫没有给曹家情面,而是将曹景植依法执行了死罪。这让向来宽厚仁爱的景休既恼火于弟弟的行为,一向清正廉洁的他也深感羞耻,于是辞官云游天下,通常不见熟人。想不到昨天他会来御花园,真的想不到。
长公主还说,其实朝廷、皇上、老皇上、老老皇上对曹国舅的评价都不低,待他也好。大内有记载,曹国舅本传,丞相曹彬之子,曹皇后之弟。美貌绀发,秀丽敏捷,本性安恬,天资纯善,不喜富贵,酷慕清虚。年十二三岁,三教经书,一览精通。自幼出入禁中,上及后妃皆爱敬之。上每与语,惟言清静自然,无为治政。上甚喜,尝锡衣黄袍红条,惟稽首谢而已。一日辞上及后,上问:“何往?”曰:“道人家信意十方,随心四海。”上与后阻挡数次,赐鞍马人从,皆不受。上赐一金牌,刻云:“国舅到处,如朕亲行。”……
王木木知道,民间传说中的八仙分别是:铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。据有人研究,汉、六朝时已有“八仙”一词,原是指汉晋以来神仙家们所幻想的一组仙人,并没有具体指向。直至唐代,“八仙”都只是一个空泛的名词。而上述八仙中的具体人物,是要到明代中叶吴元泰的《东游记》和汤显祖的《邯郸梦》问世后,才被正式确定下来。
王木木清楚,八仙中八个人物原本是历史上真实存有的人物,就像《西游记》中唐僧取经的故事一样,本来是历史上实有的事,但在传播的过程中越传越玄,最后以幻想的神话问世了。而八仙故事也是这样,由生活中原本存在的真实人物的点滴开传,越传越玄,最后附会成仙人了,甚至脱离了原来的本体,被传说者按自已的需求和爱好去随意创造了。也就是说他们是由真实的凡人被平民百姓传说成仙的,经过历代民间艺人的加工、提炼、想象和传播,八仙的故事也就越来越丰富,人们也把许多在现实生活中无法实现的美好理想附会在他们身上,他们原本的姓名其实也就是一个标签罢了。与此同时,他们的人物形象则越来越丰满。他们的故事也就自然而然地成为各种文学作品的素材,对他们研究也就越来越多了。
眼前,收回发散性思维,王木木要回到现实中来了。那么,眼前在门房间里的曹国舅是个现实中的历史人物,而非传说中的神仙人物。哎唷,穿越也挺伤脑细胞的,就像自已先前遭遇的宋江,史书中的,水浒中的,自已遇到的,众多附会的,多烦人。宋江,二个字,同名同姓?就不知道是故意搭车,还是无意撞车了。
现在,历史中的曹国舅来见我了;此时,《东游记》和《邯郸梦》中的曹国舅还没有被汤显祖塑造出来;民间传说中的曹国舅还没有在11世纪的大宋子民的耳朵中开传;也就是说,现在,这八仙,至少曹国舅其人,他是人,他不是神仙;或者说,因为王木木受的是唯物主义的教育,不相信世上有神仙鬼怪,所以,就是将来,这个曹国舅也不会是神仙;现在,准确点说,曹国舅是还处于正常人的阶段,还没有上市,还没有被抄作,还没有被开始造成神。或说那些造神手还没有搜索到这个造神的好题材,这位曹国舅现在吃喝拉撒与我们一样,没任何神通。好了,别啰嗦了,记住了,别搞错了,别犯历史性的错误,否则我21世纪的18代祖宗都要来嘲死我了。这个曹国舅,我现在若让他踩上八片木片去过海,准淹死。那以后,中国人民的精神享受就要缺损八分之一了,成语词典也要修订了,没有“八仙过海”,只有“七仙过海”了。所以,我可不能背上这千古骂名,害死国舅,害死神仙,也就等于害死了汤显祖,害死了全国人民的美好向往。唉,常言道,草木一秋,人生一世;老王辛苦啊,草木一秋,我活二世,时间节点不能错,错了会不会烟飞灰灭呐?老王现在活得挺滋润,可不想回去当下岗工人,当低保对象。那样的话,我一二三四的老婆怎么养啊?还有三个宝宝,开销不小,天天鳕鱼刺身,自鲨鱼唇,金箭乱射,高马乱骑,开销大了去了。唉,干活了,去见神仙去吧!去见准神仙去吧!去见将来要上市的题材的青涩期的壳资源吧。
王木木匆匆赶到门房,亲自把曹景休等三人请入花厅,王木木一面在引路、导引,一面在观察眼前这个百世流芳的曹国舅。曹国舅不愧为国舅,史书没瞎说,他长得浓眉大眼,鼻正口方,两耳贴肉,唇红齿白,美貌绀发,秀丽敏捷。只见他着冠袍、佩玉带、穿朝靴,持朝玉笏,相貌堂堂,大气凛然,笑容可掬,和蔼可亲。
再看旁边两人,应该一是许坚,一是子湘寒了,但不知谁是谁。只见伶人样者,头上束发金方髻,身穿大红箭袖袍,外罩石青穗褂衣,脚登青缎小软靴,一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量纤细,体格**,粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻。真真假假,雌雌雄雄,有股伶人味。虽在这蜀国公主府内,人生地疏,有些敛容,但习尚狂放不羁,时有浮现。
另见书生样者,眼若晨星,鼻若悬胆,唇若利刃,耳若削竹,身形挺拔,四肢修长,神情高雅,气度不凡,**俊俏,神采奕奕,头上冠冕,身着青袍,腰系宫绦,厚底鞋靴,纸扇轻摇,紫笛手持,一副教书育人相,一脸诲人不倦貌,一股聪慧玲珑气,一腔热血热心肠。
到了花厅,四人重新一一礼见,王木木正式知道了持朝玉笏者果真是曹国舅;那手拎花篮的伶人叫许坚;那手持紫笛者是子湘寒。
现在王木木的脑袋里已经输入八仙的概念,所以,他在忖思,八仙中有一叫韩湘子的是擅长吹笛的呀,而且吹的是从东海龙女那里搞来的紫笛。韩湘子?子湘寒?左向右念?右向左念?哈哈,跟我家王中王有得一拼。好,定好位了,有空再研究他。那,那个拎一篮子的是谁?是蓝采和?记得八仙中的蓝采和是一直拎一篮子的呀,也是一喜欢搞怪耍笑的大活宝。
不过,比较前世的书籍、连环画、影视作品。这曹国舅,差不离,虽然他现在已经辞官,但他还是个王爷。所以,冠袍玉带,朝靴玉笏,可以,历史与传说合拍。
但是,这许坚,应该就是蓝采和了,他与记忆中的形象的反差就太大了。前世描述的蓝采和,在《仙佛奇踪》中,他经常穿着破烂的衣服,带着六吋的腰带,一只脚穿靴,一只脚赤足。夏天,在长衫内穿厚厚的棉衣,冬天,躺在雪地中,呼出的气如蒸气一般。在大街小巷中行乞,手持大拍版,长三呎余,醉了就唱歌。老的小的都爱看他唱歌,唱时像是在发狂,但又不是。歌词即兴创作,歌中充满仙意,而且变幻莫测。他把乞得的钱穿在绳子上,拖着走,就是掉了也不顾。有时赠与穷人家,有时花在酒肆中……。这样的他啊,看上去,比乞丐还不靠谱,比济颠还不修边幅。跟眼前这位束金穿红,罩青登缎的伶人,差距真是太有点大啊。
至于应该是韩湘子的这位,完全是一书生、一教师、一成功人士、一有识之士,哪像是一稚气十足的富二代?甚至是一童心未泯的官二代?寻花问柳的萌孩子?不过,传说中的八仙为了能符合广大人民群众的愿望,为了能代表广大人民群众的利益,为了能当上广大人民群众的人大代表,所以,他们必须要有代表性。他们要分别代表着男、女、老、少、富、贵、贫、贱。男是吕洞宾;女是何仙姑;老是张果老;幼是蓝采和;富是韩湘子;贵是曹国舅;贫是汉钟离;贱是铁拐李。所以,为了能各就各位,各自当上人民代表,年龄啊,国籍啊,身份啊,财富啊,来点马虎眼,大家懂的……
王木木想,打住打住,又要乱套了,又忘了,眼前这三位应该是人,不是神。所以,别犯历史性错误!别人头不对神嘴!咱,现在是上海人对宋朝人,不是穿越人对醉八仙,他们后来被神仙的故事晚上再研究。现在,先搞搞清楚,人家无事不登三宝殿,他们来这干吗?
来求经问道?我可不是有道之人!
来问道于盲?我又不是瞎子!
来问道于仙?我也不是神仙!
来问道于王?有点意思,哈哈,海内存知己,咱老王懂的还真不少!