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盗贼。
可见，所谓亭长，加上自己就是三个人。防君子不防小人，遇到人多势大的盗匪，只能撒腿跑掉去县乡报告。
《说文解字》云：“氓，民也。”民是初文，氓是后起。氓、民是同义词，可细微差别还是有的，“自他归往之民谓之氓”。字从民亡，就是外乡人，游动之民，如同今天的农民工、打工族，在外面谋生计的。读音为meng（萌）。《诗经》的“氓之嗤嗤”，理解为普通小民即可。氓还有一读音：mang（忙），本指失地或无业游民，所以叫“流氓”，词义变迁，指不务正业、甚至为非作歹的人。氓还有个异体字，写作“甿”，显然是失去田地的游民，佣工。陈涉（陈胜，清末农民起义领袖）做过“佣耕”，《史记》中就称他为“甿隶之人”。
商鞅变法后，秦国农村基层的编组方式发生了重大变化：
1）编制户籍，登记人口和田地数量，不准人口随便迁徙、若逃亡必严加惩罚，便于明定各家应担负的徭役、兵役及田赋。
）鼓励耕织，谁开垦的土地归谁所有，承认土地私有，其他人不得侵夺。
）强制推行一夫一妻制，并规定父子及成年兄弟不得同居一室，到成年还不分家的，加倍征收户口税。4）农村军事化管理，五家为伍，十家为什，相互监督，一家犯法，邻里如不告发，则十家连坐。
商鞅推行户籍制度的目的，就是要国民强制划分为地主、有地农民、佃农、手工业者、商户等不同阶层，这是一种野蛮残酷的社会政策。
商鞅名字里有个“商”字，其实他却重农抑商，偏颇地将商人视为奸猾败德、欺诈无信的社会害群之马，也不能说一点道理没有。
户籍制度的本意是要把农民牢牢地束缚在土地上，让其去无奈忍受苛政的剥削和无休止的劳役、兵役征发，以服务于当时秦国举国征战的大局。
现代国际社会还在实行户籍制度的，恐怕只有中华人民共和国和朝鲜了－－－－－－－
处于社会最底层的是平民之外的仆人、婢女和奴隶：
1）仆人、婢女地位很低贱，但是秦律规定主人不能虐杀他们，但是可以转卖。主人若和婢女发生性关系是很受人蔑视的事情，因为他有正妻和妾（商鞅禁止秦国平民纳妾）。实际上，也有许多婢女沦落成了主家的**隶。
）奴隶的来源主要是战争掠夺和触犯刑律或君王而被抄没家庭的人口。奴隶的社会地位应当比仆人、婢女更低。奴隶也不能虐杀，但主人可以转卖他人或将他们卖给官府。
秦国的刑罚中有一条叫做“隶臣妾”，就是把人犯罚为公家当男奴、女奴，这种人往往是罪犯家属或战俘之类,也包括惩罚不忠孝的人。
秦代竹简法律文献“封诊式”里记载：
1）某里士伍甲捆送男子丙，控告说：“丙是甲的奴隶，骄横强悍，不在田里干活，不听从甲的使唤，请求卖给官府，送去充当城旦，请官府给予价钱。”审讯丙，供称：“是甲的奴隶，确系强悍，不听从甲，甲没有解职除过丙的奴隶身份，丙没有病，没有其他过犯。”命令吏某检验丙，没有病，命少内某、佐某按市场标准价格在县丞某前将丙买下，丙系常人，身价若干钱。
）某里公士甲捆送大女子丙，控告说：”本人是某里五大夫乙的家吏，丙是乙的婢女，乙派甲来说：丙强悍，请求对丙施加黥劓。“审讯丙，供称是乙的婢女，没有其他过犯。
)某士伍甲控告说：“请求将本人亲生子同里士伍丙断足，流放到蜀郡，叫他终生不得离开流放地点，谨告。”
谨告废丘负责人：士伍咸阳某里人丙，因其父甲请求将他断足，流放到蜀郡，叫他终生不得离流放地点而定罪，按甲所告将丙流放，并依法命其家属同往，现将丙断足，命吏和徒隶携带通行凭证及恒书一封送交令吏，请更换吏和徒隶，逐县解方面军到成都，到成都将恒书上交太守，依法给予饮食，解到废丘，应回报，谨告负责人。
商人一度在秦国的地位也跟奴隶无异，吕不韦当秦相国后，商人的境况应当有所好转：
1975年1月，湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的睡虎地秦墓竹简之一，《为吏之道》竹简记载有这样一段文字：
二十五年间十二月初六日，（王）命令将军：经营商贾和客店的，给人家做赘婿的，以及在百姓中带头不耕种，不修建房屋的，我很不喜欢。要把他们杀掉，又不忍连累他们的同族弟兄。现在派他们去从军，将军不必怜惜他们。在杀牛犒赏军士的时候，只赏他们吃三分之一的饭就够了，不要给他们肉吃。攻城的时候，哪里需要人，就把他们用到哪里，将军可以叫他们平填池壕。
查秦始皇编年表：秦王政5年，即公元前年，秦王嬴政三十八岁，这一年秦将王贲攻取艳辽东、俘虏燕王喜，燕亡。秦将王贲攻取代，俘虏代王嘉，赵亡。秦平定楚国江南地区，设置会稽郡。
同样是服兵役参军去打仗，被安排在最危险的地方，伙食少了三分之二的量，肯定是吃不饱，还不给肉吃。而同样是冲锋在前的秦国“科头军敢死队”，所享受的待遇是极其优厚的－－－－这真是太不公平了！
可见，秦国商人虽然不再被严格禁止，但还是被社会歧视。秦国商人的命运直到六国灭亡前夕，还是处在水深火热之中。（未完待续）
盗贼。
可见，所谓亭长，加上自己就是三个人。防君子不防小人，遇到人多势大的盗匪，只能撒腿跑掉去县乡报告。
《说文解字》云：“氓，民也。”民是初文，氓是后起。氓、民是同义词，可细微差别还是有的，“自他归往之民谓之氓”。字从民亡，就是外乡人，游动之民，如同今天的农民工、打工族，在外面谋生计的。读音为meng（萌）。《诗经》的“氓之嗤嗤”，理解为普通小民即可。氓还有一读音：mang（忙），本指失地或无业游民，所以叫“流氓”，词义变迁，指不务正业、甚至为非作歹的人。氓还有个异体字，写作“甿”，显然是失去田地的游民，佣工。陈涉（陈胜，清末农民起义领袖）做过“佣耕”，《史记》中就称他为“甿隶之人”。
商鞅变法后，秦国农村基层的编组方式发生了重大变化：
1）编制户籍，登记人口和田地数量，不准人口随便迁徙、若逃亡必严加惩罚，便于明定各家应担负的徭役、兵役及田赋。
）鼓励耕织，谁开垦的土地归谁所有，承认土地私有，其他人不得侵夺。
）强制推行一夫一妻制，并规定父子及成年兄弟不得同居一室，到成年还不分家的，加倍征收户口税。4）农村军事化管理，五家为伍，十家为什，相互监督，一家犯法，邻里如不告发，则十家连坐。
商鞅推行户籍制度的目的，就是要国民强制划分为地主、有地农民、佃农、手工业者、商户等不同阶层，这是一种野蛮残酷的社会政策。
商鞅名字里有个“商”字，其实他却重农抑商，偏颇地将商人视为奸猾败德、欺诈无信的社会害群之马，也不能说一点道理没有。
户籍制度的本意是要把农民牢牢地束缚在土地上，让其去无奈忍受苛政的剥削和无休止的劳役、兵役征发，以服务于当时秦国举国征战的大局。
现代国际社会还在实行户籍制度的，恐怕只有中华人民共和国和朝鲜了－－－－－－－
处于社会最底层的是平民之外的仆人、婢女和奴隶：
1）仆人、婢女地位很低贱，但是秦律规定主人不能虐杀他们，但是可以转卖。主人若和婢女发生性关系是很受人蔑视的事情，因为他有正妻和妾（商鞅禁止秦国平民纳妾）。实际上，也有许多婢女沦落成了主家的**隶。
）奴隶的来源主要是战争掠夺和触犯刑律或君王而被抄没家庭的人口。奴隶的社会地位应当比仆人、婢女更低。奴隶也不能虐杀，但主人可以转卖他人或将他们卖给官府。
秦国的刑罚中有一条叫做“隶臣妾”，就是把人犯罚为公家当男奴、女奴，这种人往往是罪犯家属或战俘之类,也包括惩罚不忠孝的人。
秦代竹简法律文献“封诊式”里记载：
1）某里士伍甲捆送男子丙，控告说：“丙是甲的奴隶，骄横强悍，不在田里干活，不听从甲的使唤，请求卖给官府，送去充当城旦，请官府给予价钱。”审讯丙，供称：“是甲的奴隶，确系强悍，不听从甲，甲没有解职除过丙的奴隶身份，丙没有病，没有其他过犯。”命令吏某检验丙，没有病，命少内某、佐某按市场标准价格在县丞某前将丙买下，丙系常人，身价若干钱。
）某里公士甲捆送大女子丙，控告说：”本人是某里五大夫乙的家吏，丙是乙的婢女，乙派甲来说：丙强悍，请求对丙施加黥劓。“审讯丙，供称是乙的婢女，没有其他过犯。
)某士伍甲控告说：“请求将本人亲生子同里士伍丙断足，流放到蜀郡，叫他终生不得离开流放地点，谨告。”
谨告废丘负责人：士伍咸阳某里人丙，因其父甲请求将他断足，流放到蜀郡，叫他终生不得离流放地点而定罪，按甲所告将丙流放，并依法命其家属同往，现将丙断足，命吏和徒隶携带通行凭证及恒书一封送交令吏，请更换吏和徒隶，逐县解方面军到成都，到成都将恒书上交太守，依法给予饮食，解到废丘，应回报，谨告负责人。
商人一度在秦国的地位也跟奴隶无异，吕不韦当秦相国后，商人的境况应当有所好转：
1975年1月，湖北省云梦县睡虎地秦墓出土的睡虎地秦墓竹简之一，《为吏之道》竹简记载有这样一段文字：
二十五年间十二月初六日，（王）命令将军：经营商贾和客店的，给人家做赘婿的，以及在百姓中带头不耕种，不修建房屋的，我很不喜欢。要把他们杀掉，又不忍连累他们的同族弟兄。现在派他们去从军，将军不必怜惜他们。在杀牛犒赏军士的时候，只赏他们吃三分之一的饭就够了，不要给他们肉吃。攻城的时候，哪里需要人，就把他们用到哪里，将军可以叫他们平填池壕。
查秦始皇编年表：秦王政5年，即公元前年，秦王嬴政三十八岁，这一年秦将王贲攻取艳辽东、俘虏燕王喜，燕亡。秦将王贲攻取代，俘虏代王嘉，赵亡。秦平定楚国江南地区，设置会稽郡。
同样是服兵役参军去打仗，被安排在最危险的地方，伙食少了三分之二的量，肯定是吃不饱，还不给肉吃。而同样是冲锋在前的秦国“科头军敢死队”，所享受的待遇是极其优厚的－－－－这真是太不公平了！
可见，秦国商人虽然不再被严格禁止，但还是被社会歧视。秦国商人的命运直到六国灭亡前夕，还是处在水深火热之中。（未完待续）