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    “这一点是老子思想里面的关键。道不但生成万物,而且是万物运行所不可离开的法则,用我们现在的话说叫事物发展的一般规律,所以老子特别说,大道泛兮,其可左右。大道是广为流行的,它无所不在,哪里都能去,什么都生得出来。”

    “道也是命运?”

    “对人称命运,在自然界就称道,其实是一回事,老子曾经无限接近这个真义,不过很可惜他擦肩而过了,他说道从自然而来,主张人要顺应自然,你想想,如果找到万事万物的本源,岂能就这样顺从下去,为什么不做一番改变!幸好,老子之后的一千年,第二个接近者出现了!”

    “第二个接近者?!”

    “听之不闻名曰希,视之不见名曰夷,迎之不见其首,随之不见其后。”

    “希……夷,希……夷,希夷先生陈抟?”

    “是的,陈抟入道后开始也是学的黄老丹术,直到有一天从《道德经》上看到这样一句‘执古之道,以御今之有,能知古始,是名道纪。’大意就是如果能够把握住恒古之道,就可以驾驭现在的一切。从那时起才转变了修道的方向,终于,他接近了这个命运的本源,也就是道的本质。”

    “可是我还记得《道德经》上说‘功成而不有,衣养万物而不为主,’道是不干涉不控制自然万物的,不做主宰,万物遵循自己的道生长灭亡,这不就和你刚说的执古之道矛盾了么?”马鸿陵发现了一处矛盾,马上提出了问题。

    “我恰恰认为这是执古之道的后续,掌握了道的人必须保持谦卑的心态,不能把自己当成主宰。道的力量太庞大了,必有有所约束,所以老子为了提醒这一点,就提出了和道并行的德。奇怪吧?道客观事物,德是主观心境,居然被整合在一起,这可是两千多年前的观念啊!道就好比我们军队里的战术训练,而德呢,就是政治思想工作了,古人说天下有德者居之,而不是有道者居之,所以掌握了命运力量的人必须有极好的品德。有特异功能的人,如果犯罪不是更方便?这就需要德来自我约束。”

    “还是说说陈抟的发现吧,他是怎么接近的?”

    “说着话就多了,好的,我们回到陈抟。相信你也知道,太极阴阳鱼的图就是陈抟发明的,而陈抟就是在绘成阴阳鱼的时候钻研出命运的本质,并开始探寻,这份阴阳鱼图只是探索的心得,同样可惜的是,后人把阴阳鱼只是当成了一种吉祥符号,画在墙上绣在袍子上当装饰。”

    “这你就别心烦了,还有把阴阳鱼画在国旗上的呢!”马鸿陵此话一出二人均是哈哈一笑,笑声中隔阂也减少了许多。

    “现在我们对阴阳鱼的最大认定是,事物都有两面性,否极泰来互为消长,每个人按照自己的观点都作了解释,不过基本意思是相同的,就是极致和初生的关系,佛家同样有这种观点,生就是死的开始,死也是生的开端,轮回反复无数个周期,才能积累功德成就正果。西方宗教也差不多,耶稣基督受上帝之遣,通过玛利亚降生为人,并经过受死、复活最后升天,所以他们推崇天国和永生,人的生命是有限的,但人的灵魂会因信仰而重生,并可得到上帝的拯救而获得永生,在上帝的天国里得到永福。*教呢,要相信除安拉之外别无神灵,安拉是真主,是独一无二、无所不知、无所不在、主宰所有的无上权威,你不觉得这和老子对道的描述很相似么?*教同样讲末日审判,所有的死人都要复活接受审判,罪人将下地狱,而好人将升入天堂。当然了,这几大主要宗教也有不同点,核心教义却都有相通之处,从纯精神的角度说是解决人类的共同恐惧心理,但从另一个方面讲,都是极为看重生死相存的关系并加以引导。”

    “你讲了这么多,陈抟究竟发现的什么还是没提啊!”

    “这些事情还是讲讲好,毕竟要放在一个大环境里,现在我就说陈抟,陈抟钻研出阴阳鱼也只是思想层面的成果,真正对这个成果的验证还很漫长,所以他云游行遍了中国,甚至比徐霞客走的多得多,他在每个地方都打听有没有奇怪的生死现象,当然,也揭破了许多骗人的江湖术士,名声日渐高涨,可是对于生死命运的探寻迟迟没有线索,直到有一天,他听说了在西方吐蕃地方,有一位从天竺来的莲花生大师广传佛法,并亲身示现了不生不灭的真谛,信徒万千,于是陈抟就动身去了吐蕃,也就是今天的西藏。”(未完待续)

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