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sp; 然而在再次被包围前，陆辞就已果断地带着吹了这么一阵风后，头脑清醒了许多的几位友人，从容撤退了。
陆辞临时带人出去游了一圈所起到的放松效果，还是相当显著的。
早早就寝，各自安歇的四人，都得了一夜好眠。
翌日一早，精神焕发的陆辞等人，就在钟元易庶他们的紧张期盼下，背上试箱，等宫里派人来接了。
别看应试举子人数从省试时的七千多锐减到了殿试时的五百出头，考官的级别也好，人数也好，反而增加了不少。
作为名义上主考官，皇帝地位之尊崇，自不用说。
哪怕只看考官名单上的那一串包括翰林学士、尚书等官职，就能看出朝廷对殿试如何重视了。
考试场所也从孟昶旧居挪到了‘阅事之所’的崇政殿。
这一切都意味着，举子们将享受的待遇，也将跟着提高不少。
就说与群见比较：那时他们全是步行出的宫门，之后不论雇驴马也好，行走也好，都归自行解决。
而到赶赴殿试时，掌管殿试的御药院，就已将车马安排得妥妥当当了。
他们提前了些时候出门，也没等多久，御药院的马车很快赶到，客客气气地将这一保四人一同接走。
同保的四人具都合乎殿试的资格，还都住在一起，省了他们辗转去别处接人，人数还刚刚好，凑得一车满员。
在安排的时候，御药院的官吏都忍不住感叹，举子们要都能这样那就好了，可不给他们省了好些事？
当然这种稀罕事，全是可遇不可求的。
等马车绕了崇政殿半圈，抵达殿正门时，陆辞才意识到，这宫殿不但处处精致，还具多所，很是宽敞，难怪会被用于殿试之用。
不过他纯粹将宫殿当文化古迹欣赏的平静，与其他士人因头回步入宫殿之中、加上思及距金榜题名只有一步之遥的难掩激动一比，就分外显眼了。
当背后跟着浩浩汤汤的考官队列，往殿后水阁行去的皇帝赵恒，心不在焉地穿过殿廊时，随意抬了抬头，就在闹哄哄的举子群里，一眼看到了不论是悠闲神态、还是出众气貌，都让他显得分外打眼的这位陆解元。
离开试还有一会儿，人也未到齐，陆辞凭栏闲坐，不跟其他人一起东看西看，只望着池中游鱼悠然出神。
时隔几月，他身量又拔高了一些。
哪怕穿着与其他人一般无二的素色襕衫，乌发也规矩束起，只露出俊美至极的如玉侧面，和修长优美的一截脖颈，可单凭这些，就带出了十足的风流慵懒。
赵恒上回只遥遥看了眼致辞的那小解元，但因离得远，加上未放在心上，只记得是个好看模样，但印象已模糊了。
现冷不防地近了好些看，虽不是正脸，但见惯后宫美人的赵恒，也忍不住被小小地惊艳了一下。
模样俊俏的年轻郎君，自是赏心悦目的，可比看寇准的臭脸要舒服多了。
他专门侧了侧头，低声飞快地问了句内臣：“那穿白衫凭栏的，就是姓陆的那省元吧？”
内臣赶忙看了一眼，回答道：“陛下英明，那人正是陆辞。”
赵恒不置可否地含糊应了一声，不再看向那方向，而是往水阁继续走去了。
作者有话要说：我一边打着哈欠流眼泪一边流着流感的鼻涕一边半眯着眼打完的这章……
如果有错别字，还请理解qaq完全没捉。
久等了。晚安安。
注释：
1.寇准的价值观：
寇准很自负，“只有天在上，更无山与齐”，确系他性格真实写照。他做宰辅，不循常规办事，包括用人，他也往往打破制度规定，大多按照自家考量予以升迁或贬黜。按照磨勘制度，某人到了年限，应该晋级，同列中就有人拿了考功档案给寇准，要求按例办理。寇准不同意，同列认为章程如此。
寇准回答：“宰相是干吗的？就是要黜退不肖之辈，进荐贤良人才。如果都按照章程做事，那还要宰相何用，一个普通的小吏就可以干了。”
按寇准本意，是要为国家“取士”，取那种“以天下为己任”，有德有能且有志的“国士”。史上的吏部工作一向就存在悖论，完全按照制度规定，几年几年晋半级，几年几年晋一级，只要不出错，反正到时候就升职多拿俸禄，这就容易使得一群吃饭不做事的庸人升官，“国士”混在这样的官员行列中会有耻辱感，不愿意为“五斗米”而折腰，所以很可能要么借故“致仕”，退休，远离庸俗官场，悠游于山水云林，要么寄情于文字，不再关心邦国命运。故此类制度，令国家“得士”的可能性不大。但完全按照大臣举荐，又容易因为举荐者修养、眼光的差异，被举荐者机缘、运气的不同，最后朝廷也未必顺利“得士”：那些靠近举荐者或夤缘举荐者的官员就容易上位，而多年辛勤工作，无缘接近或不屑于夤缘举荐者的官员就只能默默无闻。像李沆、寇准、毕士安这样的举荐者，当然有眼光，自然可以举荐像样人才；但如果碰到童贯、蔡京、贾似道这样的举荐者，举荐一批佞人上台，则国家必危。千年以来，这个悖论并没有合理完善解决。
因为寇准这种自负，阻滞了一批“到日子”该晋升的官员不能晋升，所以“下面”怨气颇重，史称“同列颇不悦”。（《大宋帝国三百年7·真宗赵恒 下》）
2.皇家园林对百姓开放。
北宋的皇家林苑“玉津园”兼有动物园的功能，番邦诸国进贡的珍禽异兽即豢养于玉津园，大中祥符五年（1012），宋真宗下诏，“诏诸国狮子、驯象、奇兽列于外苑，谕群臣就苑中游宴”，外苑即玉津园。养于玉津园的动物有交趾驯象、占城金毛狮、神羊（廌）、灵犀、天竺狻猊（狮子）、孔雀、白鹇、大象、犎牛、独峰橐驼、白驼等等。其中大象就有四十六头，为了给大象提供足够的草料，朝廷“令玉津园布种象食茭草十五顷”，即在玉津园开辟了十五顷地种植茭草。
玉津园是皇家林苑，但对群臣开放的，“谕群臣就苑中游宴”。士大夫可以在园中游赏宴乐。不过我们说它具有公共动物园的性质，则是因为，玉津园在每年三四月，也对市民开放。宋神宗元丰年间，周邦彦作《汴都赋》，提到“上方欲与百姓同乐，大开苑圃，凡黄屋之所息，鸾辂之所驻，皆得穷观而极赏，命有司无得弹劾也”。宋徽宗时的李长民《广汴都赋》也说：“命啬夫而启禁籞，纵都人而游览。”这些对市民开放的皇家林苑，自然包括玉津园。宋人洪迈的《夷坚志》记录了一件事：徽宗大观年间，宿州有钱君兄弟，赴京赶考，“因休暇出游玉津园”，说明宋朝的一般平民都可以在开放期进入玉津园，且不收门票。
而定期向市民开放的“金明池”与“琼林苑”，则已经有了“公园”的性质。每年的清明时节，到皇家林苑探春，是汴梁市民的习俗。开放期间，政府每年会在“金明池”组织、举行盛大的□□节目、水戏表演、龙舟争标，吸引了无数市民前往观看。精明的商家早已抢先在金明池的岸边搭起彩棚，租给游客，“两边皆彩棚幕次，临水假赁，观看争标”。金明池上的宝津楼，是皇帝观赏百戏表演与赐宴君臣的所在，“寻常亦禁人出入，有官监之”，但在开放期间，天子与民同乐，宝津楼的门口“皆高设彩棚，许士庶观赏，呈引百戏。御马上池，则张黄盖，击鞭如仪。每遇大龙船出，及御马上池，则游人增倍矣”。每有御驾亲临，游人亦不须回避，争相观睹，以致“游人增倍”。（《宋：现代的拂晓时辰》）
3.殿试考官的官职，考试场所为崇政殿，考官所在的幕次位于水阁，崇政殿为‘阅事之所’等等信息，全出自《中国科举制度通史·宋代卷上》第六章
4.寇准无子。
《宋史·寇准传》准少年富贵，性豪侈，喜剧饮，每宴宾客，多阖扉脱骖。在雷州逾年。既卒，衡州之命乃至，遂归葬西京。道出荆南公安，县人皆设祭哭于路，折竹植地，挂纸钱，逾月视之，枯竹尽生笋。众因为立庙，岁时享之。无子，以从子随为嗣。
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陆辞临时带人出去游了一圈所起到的放松效果，还是相当显著的。
早早就寝，各自安歇的四人，都得了一夜好眠。
翌日一早，精神焕发的陆辞等人，就在钟元易庶他们的紧张期盼下，背上试箱，等宫里派人来接了。
别看应试举子人数从省试时的七千多锐减到了殿试时的五百出头，考官的级别也好，人数也好，反而增加了不少。
作为名义上主考官，皇帝地位之尊崇，自不用说。
哪怕只看考官名单上的那一串包括翰林学士、尚书等官职，就能看出朝廷对殿试如何重视了。
考试场所也从孟昶旧居挪到了‘阅事之所’的崇政殿。
这一切都意味着，举子们将享受的待遇，也将跟着提高不少。
就说与群见比较：那时他们全是步行出的宫门，之后不论雇驴马也好，行走也好，都归自行解决。
而到赶赴殿试时，掌管殿试的御药院，就已将车马安排得妥妥当当了。
他们提前了些时候出门，也没等多久，御药院的马车很快赶到，客客气气地将这一保四人一同接走。
同保的四人具都合乎殿试的资格，还都住在一起，省了他们辗转去别处接人，人数还刚刚好，凑得一车满员。
在安排的时候，御药院的官吏都忍不住感叹，举子们要都能这样那就好了，可不给他们省了好些事？
当然这种稀罕事，全是可遇不可求的。
等马车绕了崇政殿半圈，抵达殿正门时，陆辞才意识到，这宫殿不但处处精致，还具多所，很是宽敞，难怪会被用于殿试之用。
不过他纯粹将宫殿当文化古迹欣赏的平静，与其他士人因头回步入宫殿之中、加上思及距金榜题名只有一步之遥的难掩激动一比，就分外显眼了。
当背后跟着浩浩汤汤的考官队列，往殿后水阁行去的皇帝赵恒，心不在焉地穿过殿廊时，随意抬了抬头，就在闹哄哄的举子群里，一眼看到了不论是悠闲神态、还是出众气貌，都让他显得分外打眼的这位陆解元。
离开试还有一会儿，人也未到齐，陆辞凭栏闲坐，不跟其他人一起东看西看，只望着池中游鱼悠然出神。
时隔几月，他身量又拔高了一些。
哪怕穿着与其他人一般无二的素色襕衫，乌发也规矩束起，只露出俊美至极的如玉侧面，和修长优美的一截脖颈，可单凭这些，就带出了十足的风流慵懒。
赵恒上回只遥遥看了眼致辞的那小解元，但因离得远，加上未放在心上，只记得是个好看模样，但印象已模糊了。
现冷不防地近了好些看，虽不是正脸，但见惯后宫美人的赵恒，也忍不住被小小地惊艳了一下。
模样俊俏的年轻郎君，自是赏心悦目的，可比看寇准的臭脸要舒服多了。
他专门侧了侧头，低声飞快地问了句内臣：“那穿白衫凭栏的，就是姓陆的那省元吧？”
内臣赶忙看了一眼，回答道：“陛下英明，那人正是陆辞。”
赵恒不置可否地含糊应了一声，不再看向那方向，而是往水阁继续走去了。
作者有话要说：我一边打着哈欠流眼泪一边流着流感的鼻涕一边半眯着眼打完的这章……
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1.寇准的价值观：
寇准很自负，“只有天在上，更无山与齐”，确系他性格真实写照。他做宰辅，不循常规办事，包括用人，他也往往打破制度规定，大多按照自家考量予以升迁或贬黜。按照磨勘制度，某人到了年限，应该晋级，同列中就有人拿了考功档案给寇准，要求按例办理。寇准不同意，同列认为章程如此。
寇准回答：“宰相是干吗的？就是要黜退不肖之辈，进荐贤良人才。如果都按照章程做事，那还要宰相何用，一个普通的小吏就可以干了。”
按寇准本意，是要为国家“取士”，取那种“以天下为己任”，有德有能且有志的“国士”。史上的吏部工作一向就存在悖论，完全按照制度规定，几年几年晋半级，几年几年晋一级，只要不出错，反正到时候就升职多拿俸禄，这就容易使得一群吃饭不做事的庸人升官，“国士”混在这样的官员行列中会有耻辱感，不愿意为“五斗米”而折腰，所以很可能要么借故“致仕”，退休，远离庸俗官场，悠游于山水云林，要么寄情于文字，不再关心邦国命运。故此类制度，令国家“得士”的可能性不大。但完全按照大臣举荐，又容易因为举荐者修养、眼光的差异，被举荐者机缘、运气的不同，最后朝廷也未必顺利“得士”：那些靠近举荐者或夤缘举荐者的官员就容易上位，而多年辛勤工作，无缘接近或不屑于夤缘举荐者的官员就只能默默无闻。像李沆、寇准、毕士安这样的举荐者，当然有眼光，自然可以举荐像样人才；但如果碰到童贯、蔡京、贾似道这样的举荐者，举荐一批佞人上台，则国家必危。千年以来，这个悖论并没有合理完善解决。
因为寇准这种自负，阻滞了一批“到日子”该晋升的官员不能晋升，所以“下面”怨气颇重，史称“同列颇不悦”。（《大宋帝国三百年7·真宗赵恒 下》）
2.皇家园林对百姓开放。
北宋的皇家林苑“玉津园”兼有动物园的功能，番邦诸国进贡的珍禽异兽即豢养于玉津园，大中祥符五年（1012），宋真宗下诏，“诏诸国狮子、驯象、奇兽列于外苑，谕群臣就苑中游宴”，外苑即玉津园。养于玉津园的动物有交趾驯象、占城金毛狮、神羊（廌）、灵犀、天竺狻猊（狮子）、孔雀、白鹇、大象、犎牛、独峰橐驼、白驼等等。其中大象就有四十六头，为了给大象提供足够的草料，朝廷“令玉津园布种象食茭草十五顷”，即在玉津园开辟了十五顷地种植茭草。
玉津园是皇家林苑，但对群臣开放的，“谕群臣就苑中游宴”。士大夫可以在园中游赏宴乐。不过我们说它具有公共动物园的性质，则是因为，玉津园在每年三四月，也对市民开放。宋神宗元丰年间，周邦彦作《汴都赋》，提到“上方欲与百姓同乐，大开苑圃，凡黄屋之所息，鸾辂之所驻，皆得穷观而极赏，命有司无得弹劾也”。宋徽宗时的李长民《广汴都赋》也说：“命啬夫而启禁籞，纵都人而游览。”这些对市民开放的皇家林苑，自然包括玉津园。宋人洪迈的《夷坚志》记录了一件事：徽宗大观年间，宿州有钱君兄弟，赴京赶考，“因休暇出游玉津园”，说明宋朝的一般平民都可以在开放期进入玉津园，且不收门票。
而定期向市民开放的“金明池”与“琼林苑”，则已经有了“公园”的性质。每年的清明时节，到皇家林苑探春，是汴梁市民的习俗。开放期间，政府每年会在“金明池”组织、举行盛大的□□节目、水戏表演、龙舟争标，吸引了无数市民前往观看。精明的商家早已抢先在金明池的岸边搭起彩棚，租给游客，“两边皆彩棚幕次，临水假赁，观看争标”。金明池上的宝津楼，是皇帝观赏百戏表演与赐宴君臣的所在，“寻常亦禁人出入，有官监之”，但在开放期间，天子与民同乐，宝津楼的门口“皆高设彩棚，许士庶观赏，呈引百戏。御马上池，则张黄盖，击鞭如仪。每遇大龙船出，及御马上池，则游人增倍矣”。每有御驾亲临，游人亦不须回避，争相观睹，以致“游人增倍”。（《宋：现代的拂晓时辰》）
3.殿试考官的官职，考试场所为崇政殿，考官所在的幕次位于水阁，崇政殿为‘阅事之所’等等信息，全出自《中国科举制度通史·宋代卷上》第六章
4.寇准无子。
《宋史·寇准传》准少年富贵，性豪侈，喜剧饮，每宴宾客，多阖扉脱骖。在雷州逾年。既卒，衡州之命乃至，遂归葬西京。道出荆南公安，县人皆设祭哭于路，折竹植地，挂纸钱，逾月视之，枯竹尽生笋。众因为立庙，岁时享之。无子，以从子随为嗣。