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    虽然实质已经大大变味,赵抗还是很提倡臣民尽“忠”的,因为这样对他的统治有利,可儒家礼法中同等重要的另外一环“孝”则受到了冷落。赵抗的解释是“孝”是私德,对国家并无实质性的好处,所以不必进行鼓励和提倡,结果很快他就感受到了虞允文等孝子的巨大压力,为此还和他们中的代表虞允文进行了一次激烈的辩论。

    虞允文首先指出,如果一个人连孝顺双亲都做不到,还指望他能为国家民族尽忠吗?而赵抗立刻指斥他是偷换概念“孝”主要受感情影响,而臣民为国出力则要kao制度保障下的利益驱动,感情这东西是不可kao的。而且,就算在历史上,不孝却对国家忠诚的人也大有人在,比如吴起,虽然他先后在三个国家出仕,但并不是他不忠诚,而是鲁国和魏国的国君以他的私德来衡量他,对其不放心所致。而事实上,吴起帮助鲁国打败强齐,帮助魏国改革军制,令其称霸诸侯,在生命的最后阶段令楚国很快富强,这又是何等的忠诚?赵抗指出“一个人忠诚不忠诚,不是看他说了什么,甚至也不是看别人说了什么,而是看他做了什么!如果一个人当外敌来袭时自杀成仁,他忠不忠呢?”

    “自然是忠!”虞允文毫不犹豫地答道。他是君子,不会在乎赵抗的语言陷阱。

    但赵抗还真的是这样做了“可是他除了自杀,什么都干不了,甚至还瞎指挥,帮倒忙。这种忠对国家有利吗?国家宣传提倡一些典型,是为了什么?无非是想让臣民学习而已,可是如果宣传的都是于国于民无利的事例,我们的国家有强大起来的可能吗?”

    虞允文当时面色铁青,默不作声。

    “差点又跑题了,我们继续谈‘孝’。要说孝子,天下只怕少有人能和你比,可是你当初了为了尽孝而置国家民族危难于不顾,如果这种孝行我也提倡的话,到时候大家都学你,谁来为国出力?榜样,是用来学的,学不了的、或是不能学的,即使再了不起,我也不会提倡!国家作为一个整体,应该为这个整体说话,他所提倡的,应该是对其自身有利的现象,而不能被某些个人或团体所左右,而作出对其自身有害的事情。只要始终遵循有利原则,国家就会长盛不衰,那么老人便都可以安度晚年,这不是更大的‘孝’吗?”赵抗见虞允文的面色不佳,又换了语气安慰道“尽管我不会以官府的名义提倡孝行、表彰孝子,却不会阻碍民间这样做,如今私人办报已经被放开,他们大可以进行类似的宣传,不过我和你们这些重臣,代表了国家的立场,不能在上面随便发布不负责任的言论,你必须牢记。”

    “陛下所言确有道理,可是若一切趋利,那国家强盛时还好,一旦陷入逆境,只怕没人愿意为国而死,难道还要指望有救世主的出现吗?”虞允文无力地辩驳道。

    “虞大人你刚才没认真听吗?按我刚才说的,宣传的都是为国尽忠的事例,总不至于一点效果都不会有吧?怎么会没人愿意为国牺牲呢?而若真是一点效果都没有,那孝行的宣传不也一样是多余的吗?”赵抗淡然一笑,回答道。

    “这”虞允文... -->>

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