，然后点击“添加到主屏幕”81.复仇文化 (1/2)
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上杉信听他们说完，没有说什么要放下仇恨，该原谅他的鬼话。
未经他人苦，莫劝他人善。
如果这种事要是发生在上杉信身上，上杉信绝不会像他们这么做。
毕竟，这也太便宜那家伙了。
上杉信会在干掉他前，先把他的骨头一块块敲碎，把他的肉一片片割下来，让血一滴滴全部流干，要让他死的痛不欲生。
毕竟不是所有人都配讲法律的，有些人渣就是该死，该死的无比痛苦！！
...
上杉信看了看四周，压低声音对森田高博道：“以警察的身份，我无法放过你们。但作为一个聆听者，我可以给你们提一个意见，在法院审理的时候，你们可以重点突出水间俊文犯下的恶，表现出自己这是为亲复仇的义举。”
...
复仇意识就像孝亲、爱美和宗教意识一般，为人类最古老的意识之一。
仇讨是武士道文化中的一部分，日本的幕府时期甚至是支持仇讨的。
如若励志复仇，须到幕府有司备案，一旦获得认可，本来属于私仇变成了公事，成了应尽的义务，此仇非报不可。如果复仇成功，还会受到表彰。
日本历史有所谓的三大仇讨事件，及1191年平安、镰仓之际的“曾我兄弟”，1634年的“伊贺健屋”和7103年的“赤穗浪士”这三大复仇事件。
其中的“赤穗浪士”是日本史上最受注目，最具影响和意义的复仇事件。
当时的赤水藩主浅野因为拒绝向负责教授礼仪的导师上野行贿，被上野百般刁难，浅野不忍发生口角，并在幕府官邸持刀砍伤上野。
事后，幕府将军不问缘由，责令浅野切腹自己，赤穗藩就此解散。
浅野死后两年，赤穗藩家老带领46名武士潜入吉良的上野府邸，手刃上野成功复仇，以上野头颅祭奠主君后，随即向幕府当局自首。
这次参与复仇的47名武士，虽在事后被幕府判处切腹，但此次仇讨被民众视为义举，后世更是对此极其推崇，这很好的反映出日本人的复仇意识及其特点。
...
对复仇者的推崇和同情，即使在现代社会，依旧深藏于民众的内心之中。
所以只要利用好这一点，在庭审中突出水间俊文的恶，再表现出他们为亲复仇的义理，绝对会博得陪审团的同情，而极大地减轻刑罚。
...
上杉信继续道：“按照我说的这样可以博取陪审团同情心，至于罪名，让律师以故意的过失来辩护。”
“什么是故意的过失？”森田高博表示不知道。
上杉信解释道：“故意的过失就是虽然可以预测但某种行为，也许会导致某人受害，却不采取必要措施，并且故意进行那种行... -->>
上杉信听他们说完，没有说什么要放下仇恨，该原谅他的鬼话。
未经他人苦，莫劝他人善。
如果这种事要是发生在上杉信身上，上杉信绝不会像他们这么做。
毕竟，这也太便宜那家伙了。
上杉信会在干掉他前，先把他的骨头一块块敲碎，把他的肉一片片割下来，让血一滴滴全部流干，要让他死的痛不欲生。
毕竟不是所有人都配讲法律的，有些人渣就是该死，该死的无比痛苦！！
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上杉信看了看四周，压低声音对森田高博道：“以警察的身份，我无法放过你们。但作为一个聆听者，我可以给你们提一个意见，在法院审理的时候，你们可以重点突出水间俊文犯下的恶，表现出自己这是为亲复仇的义举。”
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复仇意识就像孝亲、爱美和宗教意识一般，为人类最古老的意识之一。
仇讨是武士道文化中的一部分，日本的幕府时期甚至是支持仇讨的。
如若励志复仇，须到幕府有司备案，一旦获得认可，本来属于私仇变成了公事，成了应尽的义务，此仇非报不可。如果复仇成功，还会受到表彰。
日本历史有所谓的三大仇讨事件，及1191年平安、镰仓之际的“曾我兄弟”，1634年的“伊贺健屋”和7103年的“赤穗浪士”这三大复仇事件。
其中的“赤穗浪士”是日本史上最受注目，最具影响和意义的复仇事件。
当时的赤水藩主浅野因为拒绝向负责教授礼仪的导师上野行贿，被上野百般刁难，浅野不忍发生口角，并在幕府官邸持刀砍伤上野。
事后，幕府将军不问缘由，责令浅野切腹自己，赤穗藩就此解散。
浅野死后两年，赤穗藩家老带领46名武士潜入吉良的上野府邸，手刃上野成功复仇，以上野头颅祭奠主君后，随即向幕府当局自首。
这次参与复仇的47名武士，虽在事后被幕府判处切腹，但此次仇讨被民众视为义举，后世更是对此极其推崇，这很好的反映出日本人的复仇意识及其特点。
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对复仇者的推崇和同情，即使在现代社会，依旧深藏于民众的内心之中。
所以只要利用好这一点，在庭审中突出水间俊文的恶，再表现出他们为亲复仇的义理，绝对会博得陪审团的同情，而极大地减轻刑罚。
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上杉信继续道：“按照我说的这样可以博取陪审团同情心，至于罪名，让律师以故意的过失来辩护。”
“什么是故意的过失？”森田高博表示不知道。
上杉信解释道：“故意的过失就是虽然可以预测但某种行为，也许会导致某人受害，却不采取必要措施，并且故意进行那种行... -->>
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