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使心境失守，因为一点小挫折就使自己心境失守。
幸亏来之前把检测人体状况的医疗设备也安装在车上了，并与袭智相连接，因担心自己在车上练功出现问题，所以让袭智随时监测自己。这些设备是以前研究机器人时检测自己的神经反应的，因为他要做出能连接上人的神经的智能假肢，所以必须明白人体的工作机理，可惜没研究成功。这次去支援苏老道，肯定会有伤员需要救治的，所以就把这套设备改造一下，加入了监控人体状态的监控软件，没想到第一个受惠的竟是自己。
姚去尘平静了一下自己的心境，道了谢，然后不再想巫诀的修炼，改成手动驾驶，认真开车。看一下导航，还有八公里就到徐州出口了，就决定先去徐州买点食物并放松一下心情。
姚去尘驾着车，顺着车流，缓缓向徐州市区驶去。一边驾车，一边看一看窗外的风景，感受着这个城市的勃勃生机与繁华。
说实话，徐州并不算是特别繁华的城市，但是它地处交通要道，为全国第二大铁路枢纽，易守难攻，自古就是兵家必争之地。并且它是历史上的华夏九洲之一，有超过6000年的文明，建城也有600年的历史，有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称，所以有人说“九朝帝王徐州籍”。
姚去尘本来想感受一下这座古城的历史文化魅力，但是看着窗外的现代化公路及远处的现代化建筑，已经找不到古城的样子了。可能与其他城市一样，古文化只能到景点去才能找到一点点，那种迎面而来的古意盎然的气息是再也没有一点了。
姚去尘看着川流不息的车流，再看一看路边林立的高楼大厦，还有人行道上的行人，各色店铺，心里升起一股明悟：这就是现代生活，这就是现代社会，这就是现代人的追求，更是普通人的基本生活，汇合起来，这就是民心所向，也就是大势所趋。修道从来都是边缘化的事，反潮流而行。修道文化曾经引导了一段历史，引导了一个时代，引导了人们的生活，但也只是引导，并不能起决定作用。当人们不在需要的时候，修道文化便是过时的，落后的，需要抛弃的，如同历史上的其他文化，比如儒家、道家、墨家、佛教等等，还有像“戏子”一样被化了多次“妆”的基督文化。
从古至今，从来都是需要第一，远古时许多自然现象不明白，所以就需要有巫，近古还是有许多自然现象不明白，所以需要道佛等，现在还是有些自然现象不明白，所以需要科学。不管需要什么，人类需要的都是能给自己带来安全并改善生活的东西，当不能再改善生活时必被人类无情抛弃。不管是巫、道、佛、基督，还是其他什么“神”，甚至是科学，都是人类寻找对自然的一种解释，不论这种解释对与错，只要人类相信了就行。更多时候它更是一种征服自然服侍人类的手段。谁又能说远古的巫就一定是错的？说巫是错的人怎么证明？你又怎么知道巫术、法术等没像科学那样造出许多工具来改善人类的生活？也许再过几千年，后人看我们这样相信科学，认为这也是一种迷信，因为他们找到了更好的手段去改造自然，使自己生活的更像“神仙”。
姚去尘继续任由自己的思想自由驰骋，找到自己的修道之心，使自己不再迷茫，不再被动地修行，寻找修行的真谛。
既然都是为了改变自然，使自己的生活更自如，物质更丰富，那么使用的手段就非常重要了。从远古时的巫，古时的道佛儒，近代的科学，这些都是手段，只是随着时代的变迁，手段更加多样化，也更急功近利。
《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是包含一切的，物质、反物质、精神、虚空，看得见的、看不见的，摸得着的、摸不着的，都在其中。道就是自然运行的规律，它包含在自然中，是自然的动力，使自然中的一切按自然规律运行。至于天地人，代表的是物质，而物质之外又有精神，物质与精神就是道的运行结果，也是道的运行的具体表现。
《易经》说的更清楚，理、象、数三字道尽自然一切奥秘。理就是规律、道理，是隐藏在背后的的规则；象就是理的具体表现，是看得见的现象，就是物质；数就是物质，也就是像的属性，抽象的属性。
总之，不论是使用哪种方法，用哪种思想去认识世界，改造世界，都是为了更好的生存、更好的生活。
巫诀中直接把规则溶入自身，使身体更加符合天地的规律，也就是更符合道，与道家的合道思想有很多相通之处。至于后来所说的天人合一，连天的概念都是乱七八糟的，全是胡说八道，已经走入了歧途，还合什么合啊！现代的科技，也是用称之为科技的手段去了解自然的规律，并利用了解到的规律，只是这种手段太急功近利了，造成了无数可怕的后果。（未完待续）
使心境失守，因为一点小挫折就使自己心境失守。
幸亏来之前把检测人体状况的医疗设备也安装在车上了，并与袭智相连接，因担心自己在车上练功出现问题，所以让袭智随时监测自己。这些设备是以前研究机器人时检测自己的神经反应的，因为他要做出能连接上人的神经的智能假肢，所以必须明白人体的工作机理，可惜没研究成功。这次去支援苏老道，肯定会有伤员需要救治的，所以就把这套设备改造一下，加入了监控人体状态的监控软件，没想到第一个受惠的竟是自己。
姚去尘平静了一下自己的心境，道了谢，然后不再想巫诀的修炼，改成手动驾驶，认真开车。看一下导航，还有八公里就到徐州出口了，就决定先去徐州买点食物并放松一下心情。
姚去尘驾着车，顺着车流，缓缓向徐州市区驶去。一边驾车，一边看一看窗外的风景，感受着这个城市的勃勃生机与繁华。
说实话，徐州并不算是特别繁华的城市，但是它地处交通要道，为全国第二大铁路枢纽，易守难攻，自古就是兵家必争之地。并且它是历史上的华夏九洲之一，有超过6000年的文明，建城也有600年的历史，有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称，所以有人说“九朝帝王徐州籍”。
姚去尘本来想感受一下这座古城的历史文化魅力，但是看着窗外的现代化公路及远处的现代化建筑，已经找不到古城的样子了。可能与其他城市一样，古文化只能到景点去才能找到一点点，那种迎面而来的古意盎然的气息是再也没有一点了。
姚去尘看着川流不息的车流，再看一看路边林立的高楼大厦，还有人行道上的行人，各色店铺，心里升起一股明悟：这就是现代生活，这就是现代社会，这就是现代人的追求，更是普通人的基本生活，汇合起来，这就是民心所向，也就是大势所趋。修道从来都是边缘化的事，反潮流而行。修道文化曾经引导了一段历史，引导了一个时代，引导了人们的生活，但也只是引导，并不能起决定作用。当人们不在需要的时候，修道文化便是过时的，落后的，需要抛弃的，如同历史上的其他文化，比如儒家、道家、墨家、佛教等等，还有像“戏子”一样被化了多次“妆”的基督文化。
从古至今，从来都是需要第一，远古时许多自然现象不明白，所以就需要有巫，近古还是有许多自然现象不明白，所以需要道佛等，现在还是有些自然现象不明白，所以需要科学。不管需要什么，人类需要的都是能给自己带来安全并改善生活的东西，当不能再改善生活时必被人类无情抛弃。不管是巫、道、佛、基督，还是其他什么“神”，甚至是科学，都是人类寻找对自然的一种解释，不论这种解释对与错，只要人类相信了就行。更多时候它更是一种征服自然服侍人类的手段。谁又能说远古的巫就一定是错的？说巫是错的人怎么证明？你又怎么知道巫术、法术等没像科学那样造出许多工具来改善人类的生活？也许再过几千年，后人看我们这样相信科学，认为这也是一种迷信，因为他们找到了更好的手段去改造自然，使自己生活的更像“神仙”。
姚去尘继续任由自己的思想自由驰骋，找到自己的修道之心，使自己不再迷茫，不再被动地修行，寻找修行的真谛。
既然都是为了改变自然，使自己的生活更自如，物质更丰富，那么使用的手段就非常重要了。从远古时的巫，古时的道佛儒，近代的科学，这些都是手段，只是随着时代的变迁，手段更加多样化，也更急功近利。
《道德经》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是包含一切的，物质、反物质、精神、虚空，看得见的、看不见的，摸得着的、摸不着的，都在其中。道就是自然运行的规律，它包含在自然中，是自然的动力，使自然中的一切按自然规律运行。至于天地人，代表的是物质，而物质之外又有精神，物质与精神就是道的运行结果，也是道的运行的具体表现。
《易经》说的更清楚，理、象、数三字道尽自然一切奥秘。理就是规律、道理，是隐藏在背后的的规则；象就是理的具体表现，是看得见的现象，就是物质；数就是物质，也就是像的属性，抽象的属性。
总之，不论是使用哪种方法，用哪种思想去认识世界，改造世界，都是为了更好的生存、更好的生活。
巫诀中直接把规则溶入自身，使身体更加符合天地的规律，也就是更符合道，与道家的合道思想有很多相通之处。至于后来所说的天人合一，连天的概念都是乱七八糟的，全是胡说八道，已经走入了歧途，还合什么合啊！现代的科技，也是用称之为科技的手段去了解自然的规律，并利用了解到的规律，只是这种手段太急功近利了，造成了无数可怕的后果。（未完待续）