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他这么一跑路，换上来的李天鸣是个什么路数，别人不清楚，她是了解的。
这家伙是个道士啊。
倒不是说道士不能当教授，但是他不去清修跑来当教授干什么？
沈韵在官网上找到了李天鸣的教授资格证明和他的证件照。
李天鸣居然还有英国剑桥的一个和数学相关的学位证书。
而且还有北海道大学给他发的学位证。
沈韵觉得这几个学位证的真伪性真的存疑。
可是在她接到了安原修的电话后，才了解到，李天鸣的学位证是真的。
不是花钱买的。
他真的用各种正当手段拿到了这个学位证。
沈韵什么话都不想说了。
怪不得他看上去对那个北海道见过的观月小姐很熟悉呢。
说不定这两人还是大学同学。
不过安原修打电话来的起因，却不是和沈韵八卦李天鸣的教授身份和他的人生经历的。
他是来问沈韵要不要一起参加调查团的。
“那位李教授，”安原修说的很婉转，但是也可以听出来这婉转背后的痛苦，“说是要有趣味的民俗故事……现在能有的趣味故事都上报纸了。”
所谓的历史研究，就是谁有可靠的资料谁是大拿，所谓跑马圈地就是如此。
不然你看有些搞历史研究的，拿到本前田藩干会计的武士家的家计簿就如获至宝，恨不得一辈子就靠这一项研究吃饭了。
对于历史学家来说，虽然名人的人生经历很有趣，爆点也很多，但是最想要的还是当时普通人的生活。
因为那些生活用品很容易就损坏了，也不会过于珍惜，遗留下来的物件少，虽然拍卖卖不出价格，但是对于研究者来说，这些当时普通居民使用的东西，价值和珍贵的物品是一样高的。
所以那个家计簿才会显得那么重要和珍贵。
因为是研究普通的武士家庭的第一手资料嘛。
而且这个会计账簿的所有者，还是出自加贺藩、专门干会计的武士。
那可是前田利家的加贺藩诶。
前田利家可不是光靠勇猛才拿到百万石的加贺藩。
这人搞后勤也很有一手。
安原修委婉地问道：“沈桑这边有什么打算了吗？”
沈韵回答：“我大概……准备研究一下祸津神这方面的内容吧。”
比如说蠃蚌的神社啊蠃蚌神社啊之类的。
翻一翻地，说不定能找到些历史遗迹呢。
沈韵觉得是时候让神明回报自己了。
（这就是养兵千日用兵一时啊，）
“那个，沈桑。我有个提议，”安原修说道，“我听说竹内教授离职前，说是要去调查羽生蛇村。”
沈韵好奇的问道：“那是啥？”
她单手敲着笔记本的键盘，看到了上面的内容介绍。
“羽生蛇村……这村子70年代死了那么多人吗？”
“对。”安原修回答，“我之前和竹内教授聊天的时候，听他说过，他家以前是这个村子的居民，在之后发生的一起打地震后就搬出了村子。
他说自己记得这个村子有很奇怪的宗教崇拜，说是基督但也掺杂了过多的本土神道教相关的内容，虽然有教堂和牧师，但是据说是一个仅限村人信仰的宗教。”
沈韵随口回答：“这个国家宗教信仰自由嘛。”
安原修说道：“但是那个村子我觉得很有趣。”
沈韵说道：“死的人多吗？”
而且是在一晚上被杀的。
这种事情发生在和平年代……冲击力可以说是相当大了。
“不，怎么说呢……”安原修说道，“我只是觉得那个宗教的情况很有趣，说不定可以找点有趣的东西。”
他又说道：“我已经和夏目约好了，他也要来。我还约了化野同学和昴流君。”
（呜哇，我怎么不知道安原已经是和皇一门家的少主称呼名字的熟稔程度了？）
（还有化野红绪……我一个学期都没和她说上三句话啊。）
沈韵眼中的化野红绪是个正统美少女。
和正统美少女熟悉相对的，就是感觉她希望所有人都和自己离得远远的。
也就安原修可以时不时地和化野说上话了。
“说起来，就调查一下宗教？”
沈韵觉得这种宗教基本上都是骗局，而且和xie教也不知道有啥区别。总觉得去哪里，比起带阴阳师更需要战斗力。
她看向了正在打马里奥赛车互坑的小夜和萤丸，然后就问安原：“我认识的熟人家的小孩托我照顾，我可以带上那两个小鬼吗？”
安原修问道：“男孩子？”
沈韵回答：“是的。”
安原修有些迟疑，不过还是问了那两个小孩的年纪。
得到了初中一年级生的答案后，安原修说道：“小孩子会觉得乡下有趣吗？”
沈韵肯定的回答：“当然啦，那两个城里小孩没去过乡下，肯定觉得有趣。”
她又说道：“总比在电视机前打游戏好。”
安原修爽快的答应了。
“不过需要带的东西要自理，而且出行的各种费用，根据使用情况平摊。”
虽然沈韵觉得自己可以把钱全包了，但是这样总是不太好。
所以她也接受了这个略显麻烦的aa制的建议。
安原修作为组织者，在确认了出行人员的名单后，立刻迅速敲定了出行日期。
第一天确定出行名单，第二天决定出行时间和大家统一携带的物品，第三天就是出发时间了。
沈韵撕掉7月31日的日历，露出了8月1日的日历页。
这本黄历是她过年前去横滨玩的时候买回来的。
这一页上写着“宜动土”，“忌出行”。
沈韵随便瞥了一眼，就带上自己收拾好的行李包，喊着那两个换了运动服的付丧神出发。
“你们两个把本体刀藏藏好。”
沈韵在出门前还叮嘱道：“这个不能带上街的。被发现了就要被警方抓起来的。”
作者有话要说：[1]我在前文里提到过，战国时代的大名、武士们的妻子和她们侍女们要负担很多工作，比如说缺粮的时候组织去山上采集野菜，比如说将砍下的敌人的头颅涂上□□，进行一番化妆。
替敌人整理死后的仪容（虽然只是一颗头），但也是对厉害的对手最后的敬意。
==
题外话说一句，下面是我的二次设定的剧情。
为什么这里我写赤司喜欢日本的战国时代呢？
因为在那个时代到处都是“下克上”之类的剧情不断上演，各种人的各种地位都在不停的翻转。
如果厌恶被黄金之王左右的“命运”（王的能力），那么厌恶居人之下的人会做出什么事情，想一想就知道了。
===
以下是废话时间。
在日本的幕府时代结束之前，只有那个时代才会出现丰臣秀吉这样一个从“木下藤吉郎”的农民爬到“天下人”地位的“奇迹”。
日本是个很重视血缘啊家脉啊秩序啊时代，他们根本没有真正的体会过什么叫做“王侯将相宁有种乎”。
最接近这句话的时代也只有战国时代了。
顺便一提，我为什么要说日本战国时代是最接近这句话的时代呢？
因为有丰臣秀吉这个特例嘛。
其他的战国时代的大名，你们可以追溯一下族谱，基本上有头有脸的不是追到源氏就是追到平氏，无论如何都能（必须要）和这两个氏族扯上关系。
要是扯不上关系，还有藤原家可以选嘛。
比如说美浓前田氏前田玄以称藤原利仁为其祖先（没有史料支持），而加贺前田氏在江户时代称菅原道真是其祖先。
===
我的代肝已经帮我肝出了毛利。
我为什么要发下毒誓说一毛利换1w5的更新呢？
想死。
大家晚安，么么哒。
他这么一跑路，换上来的李天鸣是个什么路数，别人不清楚，她是了解的。
这家伙是个道士啊。
倒不是说道士不能当教授，但是他不去清修跑来当教授干什么？
沈韵在官网上找到了李天鸣的教授资格证明和他的证件照。
李天鸣居然还有英国剑桥的一个和数学相关的学位证书。
而且还有北海道大学给他发的学位证。
沈韵觉得这几个学位证的真伪性真的存疑。
可是在她接到了安原修的电话后，才了解到，李天鸣的学位证是真的。
不是花钱买的。
他真的用各种正当手段拿到了这个学位证。
沈韵什么话都不想说了。
怪不得他看上去对那个北海道见过的观月小姐很熟悉呢。
说不定这两人还是大学同学。
不过安原修打电话来的起因，却不是和沈韵八卦李天鸣的教授身份和他的人生经历的。
他是来问沈韵要不要一起参加调查团的。
“那位李教授，”安原修说的很婉转，但是也可以听出来这婉转背后的痛苦，“说是要有趣味的民俗故事……现在能有的趣味故事都上报纸了。”
所谓的历史研究，就是谁有可靠的资料谁是大拿，所谓跑马圈地就是如此。
不然你看有些搞历史研究的，拿到本前田藩干会计的武士家的家计簿就如获至宝，恨不得一辈子就靠这一项研究吃饭了。
对于历史学家来说，虽然名人的人生经历很有趣，爆点也很多，但是最想要的还是当时普通人的生活。
因为那些生活用品很容易就损坏了，也不会过于珍惜，遗留下来的物件少，虽然拍卖卖不出价格，但是对于研究者来说，这些当时普通居民使用的东西，价值和珍贵的物品是一样高的。
所以那个家计簿才会显得那么重要和珍贵。
因为是研究普通的武士家庭的第一手资料嘛。
而且这个会计账簿的所有者，还是出自加贺藩、专门干会计的武士。
那可是前田利家的加贺藩诶。
前田利家可不是光靠勇猛才拿到百万石的加贺藩。
这人搞后勤也很有一手。
安原修委婉地问道：“沈桑这边有什么打算了吗？”
沈韵回答：“我大概……准备研究一下祸津神这方面的内容吧。”
比如说蠃蚌的神社啊蠃蚌神社啊之类的。
翻一翻地，说不定能找到些历史遗迹呢。
沈韵觉得是时候让神明回报自己了。
（这就是养兵千日用兵一时啊，）
“那个，沈桑。我有个提议，”安原修说道，“我听说竹内教授离职前，说是要去调查羽生蛇村。”
沈韵好奇的问道：“那是啥？”
她单手敲着笔记本的键盘，看到了上面的内容介绍。
“羽生蛇村……这村子70年代死了那么多人吗？”
“对。”安原修回答，“我之前和竹内教授聊天的时候，听他说过，他家以前是这个村子的居民，在之后发生的一起打地震后就搬出了村子。
他说自己记得这个村子有很奇怪的宗教崇拜，说是基督但也掺杂了过多的本土神道教相关的内容，虽然有教堂和牧师，但是据说是一个仅限村人信仰的宗教。”
沈韵随口回答：“这个国家宗教信仰自由嘛。”
安原修说道：“但是那个村子我觉得很有趣。”
沈韵说道：“死的人多吗？”
而且是在一晚上被杀的。
这种事情发生在和平年代……冲击力可以说是相当大了。
“不，怎么说呢……”安原修说道，“我只是觉得那个宗教的情况很有趣，说不定可以找点有趣的东西。”
他又说道：“我已经和夏目约好了，他也要来。我还约了化野同学和昴流君。”
（呜哇，我怎么不知道安原已经是和皇一门家的少主称呼名字的熟稔程度了？）
（还有化野红绪……我一个学期都没和她说上三句话啊。）
沈韵眼中的化野红绪是个正统美少女。
和正统美少女熟悉相对的，就是感觉她希望所有人都和自己离得远远的。
也就安原修可以时不时地和化野说上话了。
“说起来，就调查一下宗教？”
沈韵觉得这种宗教基本上都是骗局，而且和xie教也不知道有啥区别。总觉得去哪里，比起带阴阳师更需要战斗力。
她看向了正在打马里奥赛车互坑的小夜和萤丸，然后就问安原：“我认识的熟人家的小孩托我照顾，我可以带上那两个小鬼吗？”
安原修问道：“男孩子？”
沈韵回答：“是的。”
安原修有些迟疑，不过还是问了那两个小孩的年纪。
得到了初中一年级生的答案后，安原修说道：“小孩子会觉得乡下有趣吗？”
沈韵肯定的回答：“当然啦，那两个城里小孩没去过乡下，肯定觉得有趣。”
她又说道：“总比在电视机前打游戏好。”
安原修爽快的答应了。
“不过需要带的东西要自理，而且出行的各种费用，根据使用情况平摊。”
虽然沈韵觉得自己可以把钱全包了，但是这样总是不太好。
所以她也接受了这个略显麻烦的aa制的建议。
安原修作为组织者，在确认了出行人员的名单后，立刻迅速敲定了出行日期。
第一天确定出行名单，第二天决定出行时间和大家统一携带的物品，第三天就是出发时间了。
沈韵撕掉7月31日的日历，露出了8月1日的日历页。
这本黄历是她过年前去横滨玩的时候买回来的。
这一页上写着“宜动土”，“忌出行”。
沈韵随便瞥了一眼，就带上自己收拾好的行李包，喊着那两个换了运动服的付丧神出发。
“你们两个把本体刀藏藏好。”
沈韵在出门前还叮嘱道：“这个不能带上街的。被发现了就要被警方抓起来的。”
作者有话要说：[1]我在前文里提到过，战国时代的大名、武士们的妻子和她们侍女们要负担很多工作，比如说缺粮的时候组织去山上采集野菜，比如说将砍下的敌人的头颅涂上□□，进行一番化妆。
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题外话说一句，下面是我的二次设定的剧情。
为什么这里我写赤司喜欢日本的战国时代呢？
因为在那个时代到处都是“下克上”之类的剧情不断上演，各种人的各种地位都在不停的翻转。
如果厌恶被黄金之王左右的“命运”（王的能力），那么厌恶居人之下的人会做出什么事情，想一想就知道了。
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以下是废话时间。
在日本的幕府时代结束之前，只有那个时代才会出现丰臣秀吉这样一个从“木下藤吉郎”的农民爬到“天下人”地位的“奇迹”。
日本是个很重视血缘啊家脉啊秩序啊时代，他们根本没有真正的体会过什么叫做“王侯将相宁有种乎”。
最接近这句话的时代也只有战国时代了。
顺便一提，我为什么要说日本战国时代是最接近这句话的时代呢？
因为有丰臣秀吉这个特例嘛。
其他的战国时代的大名，你们可以追溯一下族谱，基本上有头有脸的不是追到源氏就是追到平氏，无论如何都能（必须要）和这两个氏族扯上关系。
要是扯不上关系，还有藤原家可以选嘛。
比如说美浓前田氏前田玄以称藤原利仁为其祖先（没有史料支持），而加贺前田氏在江户时代称菅原道真是其祖先。
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我的代肝已经帮我肝出了毛利。
我为什么要发下毒誓说一毛利换1w5的更新呢？
想死。
大家晚安，么么哒。