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大典太光世, 作为一柄灵刀与备受前田家主宠爱而闻名。
说实话, 虽然被当做宝物珍藏而非作为刀剑登上战场，对于所有者来说，这是对待珍惜宝物的正当举动。
然而对刀剑本身来说, 遇到这种事情的话, 又是什么心态呢？
作为新所有者的赤司征十郎在召唤了刀剑的付丧神后，作为召唤者却并没有使用这些刀剑的付丧神。
现代社会没有使用刀剑的余地。
而这位新主人，对真刀真枪的战斗毫无兴趣。
现在的时代。
使用刀剑的时代已经落伍了。
没有人会用刀剑来战斗了。
抛弃这些冷兵器的缘故, 其中的原因, 不外乎是人类发明了更加实用和有更高“效率”的热武器罢了。
怎么说呢，在看到废刀令的那段历史的时候, 大典太的心态大约是“这个主人到底是怎么回事啊？”“这种东西就随随便拿出来了吗？”
然后, 在把书房里的书翻了个差不多的时候, 和大典太一起被召唤的付丧神江雪左文字拿起了一本书。
之前大典太注意过几次，但是一直在回避的一本书。
《幻想刀剑谱鉴》
江雪左文字一脸淡定的打开了这本书，书上说的都是一些不存在于历史上的幻想系的刀剑。
基本上都是依靠文学创造出来的日本古代的刀剑。
翻了一下里面的内容，基本上都是出自物语里面，因为使用者的名气而创造出来的幻想物品。
诸如和源义经一起留名的今剑，这就是为了源义经这个悲情人物才创造的刀剑。
但是这本书上却绘有编制者本人所设想的, 今剑本体的样子。
还有一些因为各种变故而不存在的刀剑。
江雪左文字翻着这本书的速度挺快的，毕竟都是一些打发时间的胡编乱造的解说。
然后在往后翻阅的时候, 江雪左文字在介绍阿苏神社的萤丸那一页上稍微停了一下。
因为这一页上，“二战时下落不明”这一行字被人用水笔划掉了，然后在边上注明了“已入手”这三个汉字。
这是赤司征十郎的笔迹。
在笔迹方面略有研究的江雪左文字做出了这方面的判断后, 忽然发现最后的几页磨损的程度比之前的要严重一些。
这几页上写着的是战国末期的传奇锻治师——四季崎记纪的名刀。
在丰臣秀吉时代的刀狩令之下，武士阶层之外的庶民手上所拥有的刀具都得上交，随后在德川家康的时代，出身不详的四季崎记纪所锻造的变体刀全部消失的无影无踪。
四记崎记纪在历史上留下名字的变体刀大约有12件。
不过，非常可惜的是，这些刀全部都消失了。
然而奇怪的是，不是消失在战火之中，而是在江户时代陆续的消失不见。
仿佛有人将这些刀全部收藏起来，不给他人观看一样。
从纸张边角的磨损程度和翻页的折痕情况来看，是书的主人翻看次数最多的几页。
江雪左文字觉得自己好像听说过四季崎记纪。
但是付丧神的记忆，被锻造的时间越往前追溯，记忆就越是模糊不清。
事实上很多模糊的记忆都是依靠历史书上的相关记载，和自己的记忆互相补充所形成的新内容。
江雪左文字自言自语道：“我是在什么地方听说过四季崎记纪呢？”
大典太光世觉得自己也好像听说过“四季崎记纪”这个名字。
“那不是战国末期的时候，相当的有名的一个刀匠吗？”
不过，这位刀匠如同流星一样划过天空后，又如同出现时一样突然的迅速消失了。
听到大典太的话，江雪左文字指着“锻治师”这个称呼说道：“不，不是‘刀匠’的称呼。”
大典太光世接过了江雪递过来的书，翻了一下后，忽然指着名为“钝”的斩刀说道：“这口斩刀最后记载的所有者宇练银阁是因幡藩的藩主，我记得前田家有从因幡脱藩而来的新家臣。”
对于武士来说，驻扎在自己所属的“藩”是非常重要的一件事情。如果没有藩内的同意，是决不允许擅自离开的。
如果要离开的话，只能“脱藩”。
不仅仅是失去藩内的俸禄，而且只能靠自己养活自己。
这对于武士来说，是一件非常严重的事情。
但是大典太光世却说“因幡藩”的武士宁愿脱藩跑到前田家所在的加贺也不愿意留在因幡，这显然有问题。
正好为了找资料而来书房的赤司征十郎，一眼就见到了付丧神手上的那本书。
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大典太光世, 作为一柄灵刀与备受前田家主宠爱而闻名。
说实话, 虽然被当做宝物珍藏而非作为刀剑登上战场，对于所有者来说，这是对待珍惜宝物的正当举动。
然而对刀剑本身来说, 遇到这种事情的话, 又是什么心态呢？
作为新所有者的赤司征十郎在召唤了刀剑的付丧神后，作为召唤者却并没有使用这些刀剑的付丧神。
现代社会没有使用刀剑的余地。
而这位新主人，对真刀真枪的战斗毫无兴趣。
现在的时代。
使用刀剑的时代已经落伍了。
没有人会用刀剑来战斗了。
抛弃这些冷兵器的缘故, 其中的原因, 不外乎是人类发明了更加实用和有更高“效率”的热武器罢了。
怎么说呢，在看到废刀令的那段历史的时候, 大典太的心态大约是“这个主人到底是怎么回事啊？”“这种东西就随随便拿出来了吗？”
然后, 在把书房里的书翻了个差不多的时候, 和大典太一起被召唤的付丧神江雪左文字拿起了一本书。
之前大典太注意过几次，但是一直在回避的一本书。
《幻想刀剑谱鉴》
江雪左文字一脸淡定的打开了这本书，书上说的都是一些不存在于历史上的幻想系的刀剑。
基本上都是依靠文学创造出来的日本古代的刀剑。
翻了一下里面的内容，基本上都是出自物语里面，因为使用者的名气而创造出来的幻想物品。
诸如和源义经一起留名的今剑，这就是为了源义经这个悲情人物才创造的刀剑。
但是这本书上却绘有编制者本人所设想的, 今剑本体的样子。
还有一些因为各种变故而不存在的刀剑。
江雪左文字翻着这本书的速度挺快的，毕竟都是一些打发时间的胡编乱造的解说。
然后在往后翻阅的时候, 江雪左文字在介绍阿苏神社的萤丸那一页上稍微停了一下。
因为这一页上，“二战时下落不明”这一行字被人用水笔划掉了，然后在边上注明了“已入手”这三个汉字。
这是赤司征十郎的笔迹。
在笔迹方面略有研究的江雪左文字做出了这方面的判断后, 忽然发现最后的几页磨损的程度比之前的要严重一些。
这几页上写着的是战国末期的传奇锻治师——四季崎记纪的名刀。
在丰臣秀吉时代的刀狩令之下，武士阶层之外的庶民手上所拥有的刀具都得上交，随后在德川家康的时代，出身不详的四季崎记纪所锻造的变体刀全部消失的无影无踪。
四记崎记纪在历史上留下名字的变体刀大约有12件。
不过，非常可惜的是，这些刀全部都消失了。
然而奇怪的是，不是消失在战火之中，而是在江户时代陆续的消失不见。
仿佛有人将这些刀全部收藏起来，不给他人观看一样。
从纸张边角的磨损程度和翻页的折痕情况来看，是书的主人翻看次数最多的几页。
江雪左文字觉得自己好像听说过四季崎记纪。
但是付丧神的记忆，被锻造的时间越往前追溯，记忆就越是模糊不清。
事实上很多模糊的记忆都是依靠历史书上的相关记载，和自己的记忆互相补充所形成的新内容。
江雪左文字自言自语道：“我是在什么地方听说过四季崎记纪呢？”
大典太光世觉得自己也好像听说过“四季崎记纪”这个名字。
“那不是战国末期的时候，相当的有名的一个刀匠吗？”
不过，这位刀匠如同流星一样划过天空后，又如同出现时一样突然的迅速消失了。
听到大典太的话，江雪左文字指着“锻治师”这个称呼说道：“不，不是‘刀匠’的称呼。”
大典太光世接过了江雪递过来的书，翻了一下后，忽然指着名为“钝”的斩刀说道：“这口斩刀最后记载的所有者宇练银阁是因幡藩的藩主，我记得前田家有从因幡脱藩而来的新家臣。”
对于武士来说，驻扎在自己所属的“藩”是非常重要的一件事情。如果没有藩内的同意，是决不允许擅自离开的。
如果要离开的话，只能“脱藩”。
不仅仅是失去藩内的俸禄，而且只能靠自己养活自己。
这对于武士来说，是一件非常严重的事情。
但是大典太光世却说“因幡藩”的武士宁愿脱藩跑到前田家所在的加贺也不愿意留在因幡，这显然有问题。
正好为了找资料而来书房的赤司征十郎，一眼就见到了付丧神手上的那本书。
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