，然后点击“添加到主屏幕”第四十三章 神庙 (2/2)
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，装有银铃的高飞的尖顶中有着图书馆、学习室和祈祷间，下面有接待来访人员和信仰者的房间，一座具有三层阳台、被称作红顶的开放礼拜堂连接着这几座塔，在这里，来访者可以听到带有明显异域风情的音乐和罕有人知的隐秘故事，三位祭祀共同领导着主要由几名娴熟的吟游诗人组成的圣职者团队和一群信徒，他们是尼德的第一批同类人口，也将会是他统治领地的基石。
祭祀将尼德将尼德带到神庙的中心处，这里用了大量精美的壁画雕塑和奇异的花草来装饰，中间除了先前见过的、身披红衣的至圣古老者之外，还有一块巨大的石碑，雕刻着祈祷词：
仲尼，至圣也，相七日而四境大治；阿衡，大贤也，司百年而七庙共祀。乃知德之休明，不在位之短长，其或继之者，得非长者乎？尧眉分八彩，历象日月；舜目有重瞳，璇玑玉衡。长者蛤面龙颜，鞶带高悬，就之如日，望之如云，而负圣仁神智，恩牧华夏，奕叶明德，才思振耀，又岂非天意人心哉。
长者治学，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。未开口，人惧之；既开口，人悦之。春风化雨，泽被万民，奸吏束手，列强侧目。如侠焉，武德昭昭，抗洪难于一线，拒豺犬于樊外。如僧焉，文治泱泱，镇社稷之以静，资万民之以财。及至己身，攻电机之精妙，弄番邦之吉他，颂贤哲之文章，处审明之学问。
德政不能救世消愆，赏罚岂足更励时弊？春秋时祸败之始，战国逾复增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。胡满本非我族类又兼愚顽不化，惑乱尚有情恕，然宋明之君，大图之宰，何故剽掠其人更胜桀纣？夫峨峨高冠者，宁计生民之命乎，唯利己而自足也。于兹迄今，情伪万方。佞媚日隆，清消浊至。幸圣主仁义，悯我世人，云行雨施，大明终始，黑框素镜，谈笑风生，救社稷于倒悬，解贪夫于水火。长者劬劳修身，沥胆抚膺，斯功也，当流芳百世，归化思远。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？心平性直，语实行敦。齿迈财盈，名为长者。休有烈光，瞻慕慈颜，今乞续命，永思清尘。
长者应该是与古老者相通的意思，但这一点微不足道的认知并不能帮助尼德领会这段文字，他只能从石碑上感知到一股浩然博大的意志与召唤，与邪魔急促而迫切的引诱不同，这股意志是如此的厚重，这种召唤是如此的沉稳，仿佛是一种伟大的馈赠和教导。
仅仅只是聆听祭祀的念诵声，还没有来得及接受专门的学习，尼德也感觉自己获得了许多人生上的经验，大大开拓了自己的眼界。
通过这些额外的经验，在祭祀的解说下，尼德发现，这个教会非常奇怪，虽然祭祀的流程和内容都非常复杂，但是日常仪轨却极度简化，只需要一字真言就可以代表伟大的至圣古老者。哪怕是异教徒的临终皈依，只要他能够诚心地念出一字真言，至圣古老者就会引导他前往祂的国度，一个也不会抛弃，一个也不会拉下。在这个理论下，教会圣职者的地位被大大削弱了，普通信徒和神明的关系变得更加接近，这一点非常利于在普通人群中的传播，也有利于笼络世俗贵族。
黑手教会就是凭借类似理念迅速崛起，将臃肿的暗日教会节节击退。尼德敏锐地觉察到这一点可以为他所用，利用共同的易于推广的信仰和自己的先发优势，自己可以快速整合麾下的领民，将互不统属的力量凝聚在自己手上，开始大扩张。他人的剑也可以成为我的剑，剑自光中出，莫不如是。
，装有银铃的高飞的尖顶中有着图书馆、学习室和祈祷间，下面有接待来访人员和信仰者的房间，一座具有三层阳台、被称作红顶的开放礼拜堂连接着这几座塔，在这里，来访者可以听到带有明显异域风情的音乐和罕有人知的隐秘故事，三位祭祀共同领导着主要由几名娴熟的吟游诗人组成的圣职者团队和一群信徒，他们是尼德的第一批同类人口，也将会是他统治领地的基石。
祭祀将尼德将尼德带到神庙的中心处，这里用了大量精美的壁画雕塑和奇异的花草来装饰，中间除了先前见过的、身披红衣的至圣古老者之外，还有一块巨大的石碑，雕刻着祈祷词：
仲尼，至圣也，相七日而四境大治；阿衡，大贤也，司百年而七庙共祀。乃知德之休明，不在位之短长，其或继之者，得非长者乎？尧眉分八彩，历象日月；舜目有重瞳，璇玑玉衡。长者蛤面龙颜，鞶带高悬，就之如日，望之如云，而负圣仁神智，恩牧华夏，奕叶明德，才思振耀，又岂非天意人心哉。
长者治学，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。未开口，人惧之；既开口，人悦之。春风化雨，泽被万民，奸吏束手，列强侧目。如侠焉，武德昭昭，抗洪难于一线，拒豺犬于樊外。如僧焉，文治泱泱，镇社稷之以静，资万民之以财。及至己身，攻电机之精妙，弄番邦之吉他，颂贤哲之文章，处审明之学问。
德政不能救世消愆，赏罚岂足更励时弊？春秋时祸败之始，战国逾复增其荼毒。秦汉无以相逾越，乃更加其怨酷。胡满本非我族类又兼愚顽不化，惑乱尚有情恕，然宋明之君，大图之宰，何故剽掠其人更胜桀纣？夫峨峨高冠者，宁计生民之命乎，唯利己而自足也。于兹迄今，情伪万方。佞媚日隆，清消浊至。幸圣主仁义，悯我世人，云行雨施，大明终始，黑框素镜，谈笑风生，救社稷于倒悬，解贪夫于水火。长者劬劳修身，沥胆抚膺，斯功也，当流芳百世，归化思远。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？心平性直，语实行敦。齿迈财盈，名为长者。休有烈光，瞻慕慈颜，今乞续命，永思清尘。
长者应该是与古老者相通的意思，但这一点微不足道的认知并不能帮助尼德领会这段文字，他只能从石碑上感知到一股浩然博大的意志与召唤，与邪魔急促而迫切的引诱不同，这股意志是如此的厚重，这种召唤是如此的沉稳，仿佛是一种伟大的馈赠和教导。
仅仅只是聆听祭祀的念诵声，还没有来得及接受专门的学习，尼德也感觉自己获得了许多人生上的经验，大大开拓了自己的眼界。
通过这些额外的经验，在祭祀的解说下，尼德发现，这个教会非常奇怪，虽然祭祀的流程和内容都非常复杂，但是日常仪轨却极度简化，只需要一字真言就可以代表伟大的至圣古老者。哪怕是异教徒的临终皈依，只要他能够诚心地念出一字真言，至圣古老者就会引导他前往祂的国度，一个也不会抛弃，一个也不会拉下。在这个理论下，教会圣职者的地位被大大削弱了，普通信徒和神明的关系变得更加接近，这一点非常利于在普通人群中的传播，也有利于笼络世俗贵族。
黑手教会就是凭借类似理念迅速崛起，将臃肿的暗日教会节节击退。尼德敏锐地觉察到这一点可以为他所用，利用共同的易于推广的信仰和自己的先发优势，自己可以快速整合麾下的领民，将互不统属的力量凝聚在自己手上，开始大扩张。他人的剑也可以成为我的剑，剑自光中出，莫不如是。