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霸权征战江山
权力的运作有三种方式：霸权秘诀：法家提倡霸权，霸权是乱世之中争霸强兵的有效手段。儒家提倡仁权，仁权是太平之世稳定统治的必由途径。道家提倡虚权。虚权是战乱初定恢复生产的高明决策。
曹操在争战江山时期推行的是霸权主义，究其原因与其出生年代和他的家境有密切关系。
曹操出生于（公元前155年），字孟德，小字阿满，他出生于官宦之家，其父曹嵩过继给曹腾，本姓夏侯。养祖父曹腾历侍东汉四代皇帝，汉桓帝时被封为费亭侯，其父曹嵩继承曹腾的侯爵。在汉灵帝时官居太尉。
东汉末年，汉献帝沦落为傀儡皇帝，汉室政权落入董卓之手，诸侯割据，群雄逐鹿中原征讨董卓，曹操生逢乱世，俗话说：“乱世既出英雄，也出枭雄。”曹操堪称乱世中的枭雄，挟天子而令诸侯。
曹操起兵兖州，他始终把兖州作为进一步发展的根据地，兖州是他亦进亦退的堡垒。
荀或曾劝誎曹操说：“昔高祖保关中，光武据据河内，皆深根固本以制天下，进可以胜敌，退可以坚守，故虽有困，终成大业。明公本首事兖州，且河、济乃天下之要地，是亦昔之关中、河内也。”曹操采纳了他的意见，巩固了兖州，也为他以后其他对手，统一北方奠定了基础。所以不能带兵打仗，还是图谋政权，最关键所在是要充分估量各方势力，建立和巩固根据地是极其重要的战略。
其次是挟天子而令诸侯。曹操虽占据兖州、豫州，但想实现其霸业，仍需借助外部力量的支撑和其他优势。
初平三年（19年），毛玠向曹操建议：“当今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馑流亡，公家无终年之储，百姓无安固之志，难以持久。今袁绍、刘表虽士强民众，皆无经远之虑，未有树木建本者也。夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资，如此则王霸业可成。”曹操认为毛玠言之有理，中国古代的“天子”都是替天行事，享有至高无上的权力，是国家最高权力的象征，谁掌握了天子，谁就能号令天下。在曹操之前，是董卓胁持天子；董卓被诛，李傕、郭汜都想掌控天子而互相撕杀，天子又被杨奉劫持，可见在乱世之中，控制天子是拥有天下的最有效的方法。曹操深知其道理。当荀或提出：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高祖为义帝发丧，而天下归心。今天子蒙尘，将军诚因此首倡义兵，奉天子以徒众望，不世之略也。”曹操当机立断，即刻兴兵，把汉献帝牢牢的掌握在自己手中，迁都至许昌，使自己的势力范围成为全国的政治、经济、军事的中心。兵法讲究：“出师有名”、“义兵者胜”，曹操就是通过挟天子来获取了这种“名”和“义”。
古代军队打仗讲究“行军打仗粮草先行。”充分说明粮草在古代战争中的重要性，如果没有充足的粮草的话，再强的军队最终都会丧失战斗力，落得个“军无粮草千兵散。”的结局。可见粮食生产和供应是获取战争胜利的重要保障机制。也是强国富民的重要内容。《孙子兵法》讲：“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”曹操在为《孙子》作注时也深感“无此三者，亡之道也。”
曹操深知粮食对战争和治国的重要性，他说：“夫定国之术，在于强兵足食，秦以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”他将屯田的方式作为战争和治国两方面都必须完成的大事来考虑，足见其雄才大略。这种做法，使当时被战争破坏的农业生产得到了恢复和发展，不仅促进了社会经济的发展，也为其霸业奠定了丰厚的经济实力。这就是曹操多次东征、南下，尽管战事频繁，但都没出现过兵源不足粮食紧缺的现象。
曹操既深知用兵之道，更深谙治国之道，而这些重大策略都是建立在审时度势基础上。
曹操善于机权谋变，善于操作权柄。既有独霸天下的雄心，他对权力运用的核心也是有深刻把握的。最突出的地方就是他明确继承了法家的权术思想，将刑德二柄作为其运用权力的基本形式。韩非子说：“明主这所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：“杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而剩庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利矣。”
曹操自始至终是一手抓刑，一手握赏。采用恩威并施的方法，对反对自己的势力予以坚决镇压，对有功于自己的人则大加奖赏。东汉末年的社会历史现状，造成了礼乐的崩废，智士能人都希望找到英明之主，竭尽其智其能，今天事袁绍，明天事曹操，后天事刘备或孙权的情况随时都可能发生，只靠儒家正统的仁德是难以笼络住天下的人才的。况且整个国家处在纲纪破坏，豪强四起的境地，在权力运用上陷入软弱无力，根本无法形成合力。所以，曹操提倡法家的霸权，实质是加强中央集权，适应战争的需要，增强自己的实力，达到顺我者昌，逆我者亡的目的。
曹操为巩固自己的独裁和专制，对软弱无能的汉献帝严... -->>
霸权征战江山
权力的运作有三种方式：霸权秘诀：法家提倡霸权，霸权是乱世之中争霸强兵的有效手段。儒家提倡仁权，仁权是太平之世稳定统治的必由途径。道家提倡虚权。虚权是战乱初定恢复生产的高明决策。
曹操在争战江山时期推行的是霸权主义，究其原因与其出生年代和他的家境有密切关系。
曹操出生于（公元前155年），字孟德，小字阿满，他出生于官宦之家，其父曹嵩过继给曹腾，本姓夏侯。养祖父曹腾历侍东汉四代皇帝，汉桓帝时被封为费亭侯，其父曹嵩继承曹腾的侯爵。在汉灵帝时官居太尉。
东汉末年，汉献帝沦落为傀儡皇帝，汉室政权落入董卓之手，诸侯割据，群雄逐鹿中原征讨董卓，曹操生逢乱世，俗话说：“乱世既出英雄，也出枭雄。”曹操堪称乱世中的枭雄，挟天子而令诸侯。
曹操起兵兖州，他始终把兖州作为进一步发展的根据地，兖州是他亦进亦退的堡垒。
荀或曾劝誎曹操说：“昔高祖保关中，光武据据河内，皆深根固本以制天下，进可以胜敌，退可以坚守，故虽有困，终成大业。明公本首事兖州，且河、济乃天下之要地，是亦昔之关中、河内也。”曹操采纳了他的意见，巩固了兖州，也为他以后其他对手，统一北方奠定了基础。所以不能带兵打仗，还是图谋政权，最关键所在是要充分估量各方势力，建立和巩固根据地是极其重要的战略。
其次是挟天子而令诸侯。曹操虽占据兖州、豫州，但想实现其霸业，仍需借助外部力量的支撑和其他优势。
初平三年（19年），毛玠向曹操建议：“当今天下分崩，国主迁移，生民废业，饥馑流亡，公家无终年之储，百姓无安固之志，难以持久。今袁绍、刘表虽士强民众，皆无经远之虑，未有树木建本者也。夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植以蓄军资，如此则王霸业可成。”曹操认为毛玠言之有理，中国古代的“天子”都是替天行事，享有至高无上的权力，是国家最高权力的象征，谁掌握了天子，谁就能号令天下。在曹操之前，是董卓胁持天子；董卓被诛，李傕、郭汜都想掌控天子而互相撕杀，天子又被杨奉劫持，可见在乱世之中，控制天子是拥有天下的最有效的方法。曹操深知其道理。当荀或提出：“昔晋文公纳周襄王，而诸侯服从；汉高祖为义帝发丧，而天下归心。今天子蒙尘，将军诚因此首倡义兵，奉天子以徒众望，不世之略也。”曹操当机立断，即刻兴兵，把汉献帝牢牢的掌握在自己手中，迁都至许昌，使自己的势力范围成为全国的政治、经济、军事的中心。兵法讲究：“出师有名”、“义兵者胜”，曹操就是通过挟天子来获取了这种“名”和“义”。
古代军队打仗讲究“行军打仗粮草先行。”充分说明粮草在古代战争中的重要性，如果没有充足的粮草的话，再强的军队最终都会丧失战斗力，落得个“军无粮草千兵散。”的结局。可见粮食生产和供应是获取战争胜利的重要保障机制。也是强国富民的重要内容。《孙子兵法》讲：“军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”曹操在为《孙子》作注时也深感“无此三者，亡之道也。”
曹操深知粮食对战争和治国的重要性，他说：“夫定国之术，在于强兵足食，秦以急农兼天下，孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”他将屯田的方式作为战争和治国两方面都必须完成的大事来考虑，足见其雄才大略。这种做法，使当时被战争破坏的农业生产得到了恢复和发展，不仅促进了社会经济的发展，也为其霸业奠定了丰厚的经济实力。这就是曹操多次东征、南下，尽管战事频繁，但都没出现过兵源不足粮食紧缺的现象。
曹操既深知用兵之道，更深谙治国之道，而这些重大策略都是建立在审时度势基础上。
曹操善于机权谋变，善于操作权柄。既有独霸天下的雄心，他对权力运用的核心也是有深刻把握的。最突出的地方就是他明确继承了法家的权术思想，将刑德二柄作为其运用权力的基本形式。韩非子说：“明主这所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：“杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而剩庆赏，故人主自用其刑、德，则群臣畏其威而归其利矣。”
曹操自始至终是一手抓刑，一手握赏。采用恩威并施的方法，对反对自己的势力予以坚决镇压，对有功于自己的人则大加奖赏。东汉末年的社会历史现状，造成了礼乐的崩废，智士能人都希望找到英明之主，竭尽其智其能，今天事袁绍，明天事曹操，后天事刘备或孙权的情况随时都可能发生，只靠儒家正统的仁德是难以笼络住天下的人才的。况且整个国家处在纲纪破坏，豪强四起的境地，在权力运用上陷入软弱无力，根本无法形成合力。所以，曹操提倡法家的霸权，实质是加强中央集权，适应战争的需要，增强自己的实力，达到顺我者昌，逆我者亡的目的。
曹操为巩固自己的独裁和专制，对软弱无能的汉献帝严... -->>
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