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;诸葛：“没有那么一天的。”
大石：“没有那么一天你还拼？”
诸葛“没有那么一天就不拼，那么什么时候才有那么一天呢？”
大石：“所以你才拼？”
诸葛：“因而你也拼。”
大石：“要是本来就没有这一天，你拼来干啥？岂不逆天行事？”
诸葛：“你去问天吧！谁知道天意若何！我们可以身死，但壮志不死，雄心不息，总有一天，或许可以感动了天。”
大石：“只要人心不死，天底下本无难事。”
诸葛：“天下本有的是难事，有心人也不见得就能克服，因为穷尽一生之力，所能做的，也不过如此而已。秦始皇并吞六国，一统天下，在宇宙浩瀚中，也不过是一只蚁大王；曹操横槊长歌，纵横三国，在历史的长河里，也不外是大蜉蝣。人是会死的，不能不死的，不朽只是一场梦，因而，我们更要怀抱深情大志，去做好这一场梦，才不负了来人间这一遭。”
大石：“是以这便叫做：明知不可为而为之了。”
诸葛：“自反而缩，虽千万人吾往矣。今天我们做的不外是：民不畏死，奈何以死惧之。”
大石：“你倒让我想起梁癫修持时常喊的四句：天不容人，人不容天，人不容人，天人不容。”
诸葛：“其实天就是人，如果无人，怎有人眼中的天？梁癫常大喊这四句，是因为他要把自己心中的压抑和积郁借大呼而适当地宣泄出来，从而强化自己内心和内在的力量。”
大石：“这如何办得到。”
诸葛：“相学中，以声相为最高识别手段。一个人要是掌相败破，面相俱不足取，只要声清气朗，但仍有可取，仍有作为，便是这个道理，因为声随气发，气壮则声壮，声壮则身壮，身壮自然心壮，身心皆壮，大有可为，佛法修持，有凭身、口、意，即为‘三密加持’。其中以苦行手印，是‘身修’的方式之一。人身经脉，遍布指掌之间，所以才有命运握于掌中之说，也有心线纹显示运程之理，其实只要呼息得当，静坐调气，截断下盘血液循环，以特殊指掌折合之法，有助于血气集中灵动调循心脑之间，使自己能力增强、内力遽增，这其实也是你我练功之法，并非神秘。京里‘六分半堂’雷损“快慢九字诀法’，便是更进一步的活用了大手印的奥秘潜力，以五指所代表的五种形成宇宙万物的元素，互相缔结，新奇配合运作，产生了莫大威力的按钮法旨，天竺之‘瑜珈’亦活用了此法门手印。梁癫觉得人生下来就是苦：生本非自己可以控制之事，而死偏偏亦非自我能操纵之事，既生死均由不得人，所以人生不过是一段苦程，他以苦行加持，望能快把罪孽消解，重入轮回。他一路狂喊问天，正像欢悦者自然‘嘻’笑、‘哈哈’不已，悲伤者自然‘呜咽’、痛哭流涕，‘唉’声连连一样，把内在的情绪有力的抒发出来，得到万里长空间无形力量的震荡与回应，成为一种心咒，有助于他们功力修持。他的问题，可以说是没有答案的，但他的悲喊，却形成莫大的力量。梁癫武功，不可小觑，一若如水，既能载舟，亦能覆舟，便因此故。”
大石：“听君所言，解我疑困。既然梁癫以苦行修持，以天问练功，那么，蔡狂凡所过处，均刻‘唵嘛呢叭咪吽’，又有何深意呢？”
诸葛：“你念过‘般若心经’？”
大石：“谒谛谒谛波罗谒谛波罗僧谒谛菩提娑婆诃。”
诸葛：“此咒有字十八，音阶共十，如修行者念逾百万遍，则成心咒境界，只闻‘咱’、‘啊’、‘’三音。其实宇宙万物，不离此三原声，要是不信，你运功出掌、持器刺击之际，在空中发出之声，亦不外这三音，所谓咒语，即是以声阶音量的震荡与宇宙力量同步同刹，共息共鸣，于是力量无尽无休，源源不绝。‘唵嘛呢叭咪吽’亦是此义，此句原是梵文，发为汉音，藏人将此六字，视为万法之源，以‘唵’字为佛部心，‘嘛呢’字为宝部心，‘叭咪’为莲华部心，‘吽’为金刚部心，意为祈求在莲华宝藏中的佛。藏文即是大明王咒，包含了理事悲智，具足万德，成就万行，只要念此六字明咒，循环往复，持诵思惟，一如汉人念‘阿弥陀佛’，只要念念不绝，久必心体显现，成就一切法功德聚，实乃天人修行窍门，万法归宗，本源心海，含摄极高的哲理。蔡狂修为已有相当境界，故改声换形，以刻字渡世为法门，击大法鼓，是他的小手锤，敲大法钟，以他的小手凿，立大法幢，树真佛旨，度天下人。他们是在学佛，其实也在求道。”
大石：“学佛为了什么？”
诸葛：“成佛。”
大石：“何者为佛？”
诸葛：“汝就是佛。”
大石：“既然修本尊法就是变成本尊，那么佛还要互相斗个你死我活？”
诸葛：“大道无道，欲行难行。修持之苦，在于就算苦苦修行，仍不一定就能得道。孽欲欲重的人，修行时孽障愈多，以为修着佛道，其实已入魔道。人一出世，本是空的，但迅即便充塞着许多似是而非的讯息，使到真诚蒙昧，正如知道要追求‘幸福’，却不知道‘幸福’是什么，又从何追求呢？又如会写‘快乐’二字，却一点也不‘快乐’，所以必须要懂得‘空性’：去除一切，达到不生不灭，实相无相，真空妙有，空无一物的境界，才能从第八识阿赖耶识净化到第九识蓄摩罗识大圆锐智的境界。如果心中还有执迷，就像走路的人会踢到石头，水上行舟会遇到风浪，空中飞翔也会遇上风雨一样，入魔道愈深，愈会以佛身现世。蔡狂和梁癫之斗争，乃如波恩教与密宗在藏之冲突：波恩教有了密宗的充实，成了黑教密；密宗亦吸收了波恩教的一些特色，自成喇嘛教派，最后仍同归于佛。如果不能同化、不许并存，那只有互毁相灭了。”
大石：“中国人真是善于内斗。这跟前朝新旧党人，互相攻奸，有何不同？新旧党中皆有英杰之辈，才智之士，惜就在互斗中耗亡殆尽，以致道消魔长，给蔡京、童贯、傅宗书这等人当权得势，趾高气扬！幸佛学有容乃大，妙造涵和，决不似其他宗派过于排斥和激烈，对修道者倒是好事。”
诸葛当时就向无情、铁手、追命三人问道：
“你们三人，听了我和石公的话，有什么看法，且说说看。”
诸葛先生常问他们意见。
常要他们发表意见。
因为这是一种训练。
──一定要表达自己所领悟的，才能让人可以教你再进一步的领悟。
无情道：“一个真正的文人，不止要有才气，有学识，还要有择善固执的道德情操，才能算是个大儒。武人也一样。真正的武林高手，不是武功好就得了，还要有行侠仗义的操持，本着良知济世的勇气，才能算是个大侠。犬儒伪侠，互争相殴，吾人不取。”
追命道：“我们师兄弟四人，一定要团结，佛啊密啊的我不懂，搞学问我不来，越搞越迷糊，我的双腿就是我的佛，仗义除奸就是我的道。”
铁手道：“希望能遇到五泽盟和南天门的人，得好好劝劝他们。”
今晚却真的给他遇上了蔡狂和梁癫。
;诸葛：“没有那么一天的。”
大石：“没有那么一天你还拼？”
诸葛“没有那么一天就不拼，那么什么时候才有那么一天呢？”
大石：“所以你才拼？”
诸葛：“因而你也拼。”
大石：“要是本来就没有这一天，你拼来干啥？岂不逆天行事？”
诸葛：“你去问天吧！谁知道天意若何！我们可以身死，但壮志不死，雄心不息，总有一天，或许可以感动了天。”
大石：“只要人心不死，天底下本无难事。”
诸葛：“天下本有的是难事，有心人也不见得就能克服，因为穷尽一生之力，所能做的，也不过如此而已。秦始皇并吞六国，一统天下，在宇宙浩瀚中，也不过是一只蚁大王；曹操横槊长歌，纵横三国，在历史的长河里，也不外是大蜉蝣。人是会死的，不能不死的，不朽只是一场梦，因而，我们更要怀抱深情大志，去做好这一场梦，才不负了来人间这一遭。”
大石：“是以这便叫做：明知不可为而为之了。”
诸葛：“自反而缩，虽千万人吾往矣。今天我们做的不外是：民不畏死，奈何以死惧之。”
大石：“你倒让我想起梁癫修持时常喊的四句：天不容人，人不容天，人不容人，天人不容。”
诸葛：“其实天就是人，如果无人，怎有人眼中的天？梁癫常大喊这四句，是因为他要把自己心中的压抑和积郁借大呼而适当地宣泄出来，从而强化自己内心和内在的力量。”
大石：“这如何办得到。”
诸葛：“相学中，以声相为最高识别手段。一个人要是掌相败破，面相俱不足取，只要声清气朗，但仍有可取，仍有作为，便是这个道理，因为声随气发，气壮则声壮，声壮则身壮，身壮自然心壮，身心皆壮，大有可为，佛法修持，有凭身、口、意，即为‘三密加持’。其中以苦行手印，是‘身修’的方式之一。人身经脉，遍布指掌之间，所以才有命运握于掌中之说，也有心线纹显示运程之理，其实只要呼息得当，静坐调气，截断下盘血液循环，以特殊指掌折合之法，有助于血气集中灵动调循心脑之间，使自己能力增强、内力遽增，这其实也是你我练功之法，并非神秘。京里‘六分半堂’雷损“快慢九字诀法’，便是更进一步的活用了大手印的奥秘潜力，以五指所代表的五种形成宇宙万物的元素，互相缔结，新奇配合运作，产生了莫大威力的按钮法旨，天竺之‘瑜珈’亦活用了此法门手印。梁癫觉得人生下来就是苦：生本非自己可以控制之事，而死偏偏亦非自我能操纵之事，既生死均由不得人，所以人生不过是一段苦程，他以苦行加持，望能快把罪孽消解，重入轮回。他一路狂喊问天，正像欢悦者自然‘嘻’笑、‘哈哈’不已，悲伤者自然‘呜咽’、痛哭流涕，‘唉’声连连一样，把内在的情绪有力的抒发出来，得到万里长空间无形力量的震荡与回应，成为一种心咒，有助于他们功力修持。他的问题，可以说是没有答案的，但他的悲喊，却形成莫大的力量。梁癫武功，不可小觑，一若如水，既能载舟，亦能覆舟，便因此故。”
大石：“听君所言，解我疑困。既然梁癫以苦行修持，以天问练功，那么，蔡狂凡所过处，均刻‘唵嘛呢叭咪吽’，又有何深意呢？”
诸葛：“你念过‘般若心经’？”
大石：“谒谛谒谛波罗谒谛波罗僧谒谛菩提娑婆诃。”
诸葛：“此咒有字十八，音阶共十，如修行者念逾百万遍，则成心咒境界，只闻‘咱’、‘啊’、‘’三音。其实宇宙万物，不离此三原声，要是不信，你运功出掌、持器刺击之际，在空中发出之声，亦不外这三音，所谓咒语，即是以声阶音量的震荡与宇宙力量同步同刹，共息共鸣，于是力量无尽无休，源源不绝。‘唵嘛呢叭咪吽’亦是此义，此句原是梵文，发为汉音，藏人将此六字，视为万法之源，以‘唵’字为佛部心，‘嘛呢’字为宝部心，‘叭咪’为莲华部心，‘吽’为金刚部心，意为祈求在莲华宝藏中的佛。藏文即是大明王咒，包含了理事悲智，具足万德，成就万行，只要念此六字明咒，循环往复，持诵思惟，一如汉人念‘阿弥陀佛’，只要念念不绝，久必心体显现，成就一切法功德聚，实乃天人修行窍门，万法归宗，本源心海，含摄极高的哲理。蔡狂修为已有相当境界，故改声换形，以刻字渡世为法门，击大法鼓，是他的小手锤，敲大法钟，以他的小手凿，立大法幢，树真佛旨，度天下人。他们是在学佛，其实也在求道。”
大石：“学佛为了什么？”
诸葛：“成佛。”
大石：“何者为佛？”
诸葛：“汝就是佛。”
大石：“既然修本尊法就是变成本尊，那么佛还要互相斗个你死我活？”
诸葛：“大道无道，欲行难行。修持之苦，在于就算苦苦修行，仍不一定就能得道。孽欲欲重的人，修行时孽障愈多，以为修着佛道，其实已入魔道。人一出世，本是空的，但迅即便充塞着许多似是而非的讯息，使到真诚蒙昧，正如知道要追求‘幸福’，却不知道‘幸福’是什么，又从何追求呢？又如会写‘快乐’二字，却一点也不‘快乐’，所以必须要懂得‘空性’：去除一切，达到不生不灭，实相无相，真空妙有，空无一物的境界，才能从第八识阿赖耶识净化到第九识蓄摩罗识大圆锐智的境界。如果心中还有执迷，就像走路的人会踢到石头，水上行舟会遇到风浪，空中飞翔也会遇上风雨一样，入魔道愈深，愈会以佛身现世。蔡狂和梁癫之斗争，乃如波恩教与密宗在藏之冲突：波恩教有了密宗的充实，成了黑教密；密宗亦吸收了波恩教的一些特色，自成喇嘛教派，最后仍同归于佛。如果不能同化、不许并存，那只有互毁相灭了。”
大石：“中国人真是善于内斗。这跟前朝新旧党人，互相攻奸，有何不同？新旧党中皆有英杰之辈，才智之士，惜就在互斗中耗亡殆尽，以致道消魔长，给蔡京、童贯、傅宗书这等人当权得势，趾高气扬！幸佛学有容乃大，妙造涵和，决不似其他宗派过于排斥和激烈，对修道者倒是好事。”
诸葛当时就向无情、铁手、追命三人问道：
“你们三人，听了我和石公的话，有什么看法，且说说看。”
诸葛先生常问他们意见。
常要他们发表意见。
因为这是一种训练。
──一定要表达自己所领悟的，才能让人可以教你再进一步的领悟。
无情道：“一个真正的文人，不止要有才气，有学识，还要有择善固执的道德情操，才能算是个大儒。武人也一样。真正的武林高手，不是武功好就得了，还要有行侠仗义的操持，本着良知济世的勇气，才能算是个大侠。犬儒伪侠，互争相殴，吾人不取。”
追命道：“我们师兄弟四人，一定要团结，佛啊密啊的我不懂，搞学问我不来，越搞越迷糊，我的双腿就是我的佛，仗义除奸就是我的道。”
铁手道：“希望能遇到五泽盟和南天门的人，得好好劝劝他们。”
今晚却真的给他遇上了蔡狂和梁癫。