，然后点击“添加到主屏幕” 18小说网 www.18xs.cc，中国小说史略无错无删减全文免费阅读！
第三篇汉书艺文志所载小说
汉志之叙小说家，以为“出于稗官”如淳曰“细米为稗。街谈巷说，甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之。”（本注）其所录小说，今皆不存，故莫得而深考，然审察名目，乃殊不似有采自民间，如诗之国风〔1〕者。其中依托古人者七，曰：伊尹说，鬻子说，师旷，务成子，宋子，天乙，黄帝。记古事者二，曰：周考，青史子，皆不言何时作。明著汉代者四家：曰封禅方说，待诏臣饶心术，臣寿周纪，虞初周说。
待诏臣安成未央术与百家，虽亦不云何时作，而依其次第，自亦汉人。
汉志道家有伊尹说〔2〕五十一篇，今佚；在小说家之二十七篇办不可考，史记司马相如传注引伊尹书曰“箕山之东，青鸟之所，有卢橘夏熟。”当是遗文之仅存者。
吕氏春秋本味篇〔3〕述伊尹以至味说汤，亦云“青鸟之所有甘护”说极详尽，然文丰赡而意浅薄，盖亦本伊尹书。
伊尹以割烹要汤〔4〕，孟子尝所详辩，则此殆战国之士之所为矣。
汉志道家有鬻子二十二篇，今仅存一卷，或以其语浅蒲，疑非道家言。然唐宋人所引逸文，又有与今本鬻子颇不类者，则殆真非道家言也。
武王率兵车以伐纣。纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，走如疾风，声如振霆。三军之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以摩之，纣军反走。（文选李善注及太平御览三百一）
青史子为古之史官，然不知在何时。其书隋世已佚，刘知几史通〔5〕云“青史由缀于街谈”者，盖据汉志言之，非逮唐而复出也。遗文今存三事，皆言礼，亦不知当时何以入小说。
古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太史缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚斗而不敢煎调，而言曰“不敢以待王太子。”太子生而泣，太史吹铜曰“声中某律。”太宰曰“滋味上某。”太卜曰“命云某。”然后为王太子悬弧之礼义。（大戴礼记保傅篇，贾谊新书胎教十事）
古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。
古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹和鸾之声，侧听则观四时之运：此巾车教之道也。（大戴礼记保傅篇）
鸡者，东方之畜也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。（风俗通义八）
汉志兵阴阳家〔6〕有师旷八篇，是杂占之书，在小说家者不可考，惟据本志注，知其多本春秋而已。逸周书太子晋篇记师旷见太子，聆声而知其不寿，太子亦自知“后三年当宾于帝所”其说颇似小说家。
虞初事详本志注，又尝与丁夫人〔7〕等以方祠诅匈奴大宛，见郊祀志，所著周说几及千篇，而今皆不传。晋唐人引周书者，有三事如山海经及穆天子传，与逸周书不类，朱右曾〔8〕（逸周书集训校释十一）疑是虞初说。
芥山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入... -->>
第三篇汉书艺文志所载小说
汉志之叙小说家，以为“出于稗官”如淳曰“细米为稗。街谈巷说，甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之。”（本注）其所录小说，今皆不存，故莫得而深考，然审察名目，乃殊不似有采自民间，如诗之国风〔1〕者。其中依托古人者七，曰：伊尹说，鬻子说，师旷，务成子，宋子，天乙，黄帝。记古事者二，曰：周考，青史子，皆不言何时作。明著汉代者四家：曰封禅方说，待诏臣饶心术，臣寿周纪，虞初周说。
待诏臣安成未央术与百家，虽亦不云何时作，而依其次第，自亦汉人。
汉志道家有伊尹说〔2〕五十一篇，今佚；在小说家之二十七篇办不可考，史记司马相如传注引伊尹书曰“箕山之东，青鸟之所，有卢橘夏熟。”当是遗文之仅存者。
吕氏春秋本味篇〔3〕述伊尹以至味说汤，亦云“青鸟之所有甘护”说极详尽，然文丰赡而意浅薄，盖亦本伊尹书。
伊尹以割烹要汤〔4〕，孟子尝所详辩，则此殆战国之士之所为矣。
汉志道家有鬻子二十二篇，今仅存一卷，或以其语浅蒲，疑非道家言。然唐宋人所引逸文，又有与今本鬻子颇不类者，则殆真非道家言也。
武王率兵车以伐纣。纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，走如疾风，声如振霆。三军之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以摩之，纣军反走。（文选李善注及太平御览三百一）
青史子为古之史官，然不知在何时。其书隋世已佚，刘知几史通〔5〕云“青史由缀于街谈”者，盖据汉志言之，非逮唐而复出也。遗文今存三事，皆言礼，亦不知当时何以入小说。
古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内。比及三月者，王后所求声音非礼乐，则太史缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚斗而不敢煎调，而言曰“不敢以待王太子。”太子生而泣，太史吹铜曰“声中某律。”太宰曰“滋味上某。”太卜曰“命云某。”然后为王太子悬弧之礼义。（大戴礼记保傅篇，贾谊新书胎教十事）
古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。
古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹和鸾之声，侧听则观四时之运：此巾车教之道也。（大戴礼记保傅篇）
鸡者，东方之畜也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。（风俗通义八）
汉志兵阴阳家〔6〕有师旷八篇，是杂占之书，在小说家者不可考，惟据本志注，知其多本春秋而已。逸周书太子晋篇记师旷见太子，聆声而知其不寿，太子亦自知“后三年当宾于帝所”其说颇似小说家。
虞初事详本志注，又尝与丁夫人〔7〕等以方祠诅匈奴大宛，见郊祀志，所著周说几及千篇，而今皆不传。晋唐人引周书者，有三事如山海经及穆天子传，与逸周书不类，朱右曾〔8〕（逸周书集训校释十一）疑是虞初说。
芥山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读