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胸怀大陆，志留台湾露骨卡好，何必盖棺
我家住台北市敦化南路大厦中，二十年来我有幸碰到好邻居——牙医张善惠、林丽苹夫妇，牙医开医院，太太做"院长"。"院长"的老爸当年手握上海市情治大权，杀真假共产党无算，刚来台湾时，人心惶惶，她老爸每逢吃饭时就恐吓："有得吃就吃，等共产党来了，我们全家跳淡水河！"虽然是五十年前往事，"院长"说她仍心有余悸，觉得每顿饭都吃得痛苦不堪。五十年前同一时间，我家也从上海来台湾，爸爸虽非"院长"老爸那种国特级，不怕"会被共匪剥皮"，但既一起逃难到孤岛之上，同归于尽，自有可能。一个叫宗荣禄的小国特，他写回忆录说他来台湾前，约他山西老乡宋伟霖教授一起来，宋教授责备他说："国民党已寿终正寝，你还想亲视含殓。"我看到这段话，心里为之一震，我李敖本来明明是同归于尽的，但阴错阳差，居然又看别人"寿终正寝"了，并且有"亲视含殓"的机缘了，这种"你死我活"的结局，想来也真是奇遇。何况，在使蒋家伪政府"寿终正寝"上，我又不无促死与鞭尸之功，这种奇遇，就更杠上开花了。
一九八六年三月五日，我回信给汪荣祖，曾一吐我对这奇遇的心境：
我就是看不过去，就是要在这岛上，给知识分子留下浩然之气的榜样。我的手法是霹雳式的，因为施的是天威，所以雷劈之下，不论首从。虽然以劈"当路"的"豺狼"为主，但是兼问"狐狸"，有时也有必要，我满喜欢一幅漫画，画的是打猎家在家中墙上，以所猎动物头标本为装饰，但在墙脚下的老鼠洞旁，却有另一装饰，盖老鼠头标本也！此公对敌人一视同仁、葑菲不弃、巨细不遗、大的要、小的也要，真是要得！
今之台湾知识分子不成才，卖身上床、粉墨登场而不以为耻，此真顾亭林所谓之"亡天下"也！顾亭林说："有亡国，有亡天下。""亡国"是政权的失落，"亡天下"是道德的失落。国民党"亡国"是他家的事，但是率二流、三流、不入流的知识分子以"亡天下"，我却要站出来打，打它个明白。
这种浩然之气，就是我几十年来的一贯人格与风格。它的形成、它的正果，有着漫长的心路历程与身路历程，而我愿以回忆录和快意恩仇录来做一清算，显有施教和典范之意存焉。
我但白写出我并没有很好的天资和背景，也非天纵之圣，而是自己困学硬造出来的豪杰人物，甚至近乎圣人。一九八二年，我回信给黄妮娜，有这样的告白：
你知道我婚丧喜庆概不参加你和新郎的喜事，我不能参加，你们俩当不会见怪
你结婚后，自然离开台湾，远托异国。你为理想坐过牢、受过难，如今离开这个令人痛苦的岛，去过一种新生活，似乎该为你庆幸。按说人不该老是做战士，总该新陈代谢，总得有个退休，有个变化。所以你此后远走高飞，不能说你不对。人要为同胞活，也得为自己活，不然岂不是圣人了？要人做圣人，总是强人所难的。你年纪轻轻的，就被国民党关那么久，如今苦海余生，别做打算，也是合情合理的。
至于我，显然老是做战士，无新陈代谢之可言，没有退休、没有变化，似乎该以圣人论了。套句明朝哲人的话：我做圣人，我做不到；但是圣人做我，也不过如此吧？我想，即使孔夫子在台湾，在国民党这样统治之下，做的也不会比我更多吧？
这种类比，就是我自许的根源。王安石赞美被人恶骂的冯道，说他有"圣人行"（圣人的行为），我自许自己就是做有"圣人行"的豪杰。自己穷困时候，一顿顿饿饭帮助老师，此"圣人行"也；自己富有时候，一把把钞票支援难友，此"圣人行"也；自己坐牢时候，一篇篇文章抢救奇冤异惨的死魂灵，此"圣人行"也，"圣人做我，也不过如此吧？"至于仗义声援弱小、疏财领先抗暴、出山以救苍生、入狱以谢知己、散尽收藏以助慰安妇此"圣人行"也，"圣人做我，也不过如此吧？"但我为何引起争议？为何不乖乖像圣人一样，净得嘉名？追究起来，有原因在，就是我太但白了、太尖锐了、太凶悍了、太生不逢时了，所以虽"圣人行"不止，却"恶人名"不已，所以我的嘉名，没得到应得到的程度与浓度。这种不相称，不是从我开始的，早从古代的圣人墨子，就遭遇到了。墨子是热心救世的人，班固说"孔席不暖，墨突不黔"，就是说墨子住的地方，烟囱还没熏黑，就跑去救世去了。
墨家的救世，比起儒家来，动人得多。孟子一方面明知"墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之"；一方面却血口喷人，骂墨子"是禽兽也"。这未免太不公道，也太伪君子了。儒家高高在上，以不耕而食为君子、以学稼为小人，一心要"其君用之，则安富尊荣"，生活起居，都要乘舆代步、从者众多的大排场，这样的救世者，比起"赴火蹈刃，死不旋踵"的墨家来，是应该脸红的。孟子不但不脸红，竟还骂墨子是禽兽，这又算什么呢？比起儒家的圣人来，墨子们却没得到应得的嘉名，这当然不公道，不过，有一点公道的是被骂禽兽，骂他的还是圣人级的人物，但李敖呢？在文章中和电视call一in中被骂禽兽，骂他的却是小人级的狗腿了，但我有比墨子优势一点的是，我因为太但白了、太尖锐了、太凶悍了，我可以报复回去，不在乎形象，墨子却做不到。所以，同为"圣人行"的，李敖活得虽难度最高，却活得最痛快，痛快的原因之一，是我可以公然自大。我曾告诉陈彦增说："大概只有像你这样深知我的老朋友，才对我这种关门自大的态度，不以为异，也毫不见怪。不深知我的人，就不习惯我这种大模大样了。其实我的自大，从不表现在脸上，只是表现在身上，我从无满脸骄气，却总有一身做骨只有深知自己的老朋友，才能消受得起，不是吗？"我认为，自大如果变为一种施教或武器，自大是可贵的。李鸿章、戴高乐（degaulle），都是出了名的自大的人，他们在受别人气的国势里，居然能以气势凌人、以自大获得别人的慑服与尊敬，这真是了不起的事。但是，李鸿章、戴高乐他们这种大模大样的外铄，都因为在内心中，他们真的都有舍我其谁的气魄，所以"诚于中，形于外"，就有那种架式出来，并不是演戏，而是真的舍我其谁的。三十年前，纽约时报的两名记者包德甫和沙荡夹住我，跟我合照一相，一边照相我一边说："糟糕，我被美帝包围了。"——他们知道我这个中国人自大，而愿一左一右侧立拍照，可是，我仍旧嘴不饶人，真情以玩笑出之，我深愧不如李鸿章和戴高乐也。
当然，你自大，你自我肯定的部分，别人并不一定买账，邓维帧要办政治家时，跟我谈过很久，我就告诉他我应该是第一期的封面人物。他问："为什么？你又不是政治家。"
我说："就因为我不是政治家，所以才应该找我。政治家是应由思想家来领导的，你说对不对？要不然水准就会降低，会变成政客。罗素得到诺贝尔文学奖时，不是也莫名其妙吗？他觉得他应该得和平奖才对。"罗素为什么会有自我肯定与别人肯定的落差呢？原因无他，你的伟大，别人不知道百分之百，只能知道百分之几而已。明朝未年，姑苏才子汤卿谋说人生不可不具三副眼泪：第一副眼泪哭国家大局之不可为；第二副眼泪哭文章不遇知己；第三副眼泪哭才子不遇佳人。后逢甲申之变，伤心而死，活了二十四岁。这位短命才子以文章不遇知己而哭，其实这种情形不以小牌作家为然，即使大牌作家如袁枚等，虽名满天下，但读者所测其浅深，也极有限，文章遇得的知己也只是部分而已。我李敖以文章名，但读者所知，也只是部分而已、甚至是一小部分而已。不过有一趣事，聊可推翻明朝才子，一九九二年一月三日上午，我在荣民医院排队领药时，有两个阿婆插队，我斥责之。事后有一漂亮摩登女士回过头来说："李敖先生你的北京法源寺写得好极了！"我一时认不出她来。后来她拿出名片，才知道她是郑淑敏。我说："十多年前远流老板介绍过。你愈来愈年轻，认不出你来了。"我的北京法源寺是我"不遇知己"的"文章"，但得"佳人"品评如上，自是佳话。可惜一些"佳人"，她们正如古话说的"卿本佳入，奈何从贼"，她们跟错了男人、认错了体制、入错了政党，"从贼"以去，未免可惜。
有收藏家刻收藏印，印文是"但愿得者如吾辈，虽非我有亦可喜"，对艺术品和女人，我的心胸亦复如此，只是得者多为牛粪，故鲜花插上，殊杀风景耳。一九八四年春天，我在路上认识了台大心理系的"渊如"，很有味道的女孩子，我认识她二十分钟就约她到我家，她跟我来了，后来还定了下次约会时间。不久，我收到她的信，她说还是不再来了，说她宁愿过平凡的日子。又在电话中说她还是跟定她相识已久的政战学校的男朋友了，我对她太"高"了。挂了电话以后，我的感觉是一片惋惜－鲜花又插在牛粪上了。"但愿得者如吾辈，虽非我有亦可喜"，可是，谁又能如吾辈呢？
为什么我的人生不像明朝才子那样悲惨呢？因为我用玩世的喜感"化"掉了一切，所以遇到不如意事，我不但没有三副眼泪，连一副也没有，有的只是哈哈一笑。不如意事以外，我发为评论，评论中也考究玩世的喜感。例如一九八九年有所谓无壳蜗牛卧上街头，以无住屋为抗议的活动，孟绝子打电话来，聊天中谈到如何才能有效逼国民党伪政府面对房屋政策，谈的结果，发现只有采集体大便模式，才能奏效。无壳蜗牛们应以一万人为集合人数，先到中正纪念堂大使，如官方再形玩忽，则二十四小时后，再去慈湖大便（略——
编者狗屎编者－文岭）于是，无壳蜗牛们无屋可住，逐水草而居；国民党有屋住不得，逐水肥而居，余味无穷之下，民进党进无隙拉大便，退无缘捡水肥，其逐臭空间，也随问政空间一体减少矣。
政治问题，大便解决，其斯之谓欤？惟一的流弊是，有朝一日，国民党政府房屋政策落实过度，盖好以后，以为是国民住宅，其实全是一间问公厕。蜗牛又叫苦矣！——这就是我玩世的喜感。
一九八二年三月十六日，李宁代政治家访问我，说：
"你的确是个很好的宣传家。是你的性格如此吗？还是另有原因？"我答道："当然一部分是我的性格，另一个原因是我的戏，""我出道的时代跟胡适不一样。胡适那时代的知识人很受尊重，而胡适出来时就是大学教授，当然容易造成一个好形象。我一出道就是流氓，靠打天下起家，所以，不断有诉讼、不断有花边新闻，不可能有好的形象。可是这有助于我的发言权，当舆论这样封锁我时，它还是无法完全拒绝我，还是要登我一个百分比，因为它忍不住不登嘛！"我举我第二次政治犯出狱为例："这次我出来，联合报登了我的消息，中国时报不登，听说余纪忠开会时很生气，因为漏掉新闻他们也吃不消。联合报一开始虽然登了，可是后来我写了一封信到联合报，他们就不登我的，登别人的。不过，没关系，他们总要给我一个百分比。"就靠这一点百分比，我迂回性的、点缀性的突破了这个岛对我的封锁。诀窍无他，我是真人演假戏而已——假戏不是虚伪，而是有技巧的"鼓动风潮，造成时势"。在这岛上，别人是靠成群结队狼狈为好造势，我却靠独来独往单枪匹马造势，比别人难多了，所以要会作戏。我的戏目有很多种。第一种是要有"狂气"，狂气就是有话直说，不必谦虚。在许多方面，我的表现一点也不谦虚，不过，这就是我。当我觉得我是第一的时候，为什么我要说我是第二？我要打破这种虚伪。更有甚者，我表现我是第一的时候，是干脆以自吹自擂的姿态，大言惭人的。我的敌人胡秋原骂我"诈疯魔"，这次他说对了。英国文学家萧伯纳说："人家捧我，我很不安，因为捧得不够。"萧翁毕生自吹自擂，狂气不脱，良有以也。狂气以外，另一种是"流（流氓）气"。周作人说写文章要有点流氓气，其实做人也当如此。有流氓气就是敢做敢当、不恤人言、不怕声名狼藉，为了真理，不怕人说闲话。孟子说匡章是天下大贤，但是举国都说匡章不孝，因为他跟他老子争是非。可是孟子为他跨刀，孟子说大孝子才敢这样做啊！可是匡章的不孝却一直洗刷不清，只有靠孟子来保锑。有时候，坏名誉会跟着你走一辈子，你没办法，也只得由它跟着走。这时候，有点流氓气就发挥了意想不到的效果，至少不会像匡章那样痛苦。流氓气的最大特色是对闲话的反应异乎寻常："是老子干的，又怎样？"这样一来，手足无措的，就换成说闲话的本人。一如闲话说一少奶奶偷人，偷了姓王的，如果少奶奶的反应是："老娘偷了好几个姓王的，你说的是哪一个？"这样一来，手足光措的，就换成说闲话的本人。
在我表现狂气的时候，看起来有大头症、有自大狂，其实我内心深处，可自我谦虚得很。我常以出糗的故事，来浇自己多么有名的凉水；也用两个故事，挖苦我没有那么有名或有名有过了头。一次在高雄，向市警察局索赔，它的副局长迎面而来，亲热地握住我的手，赞美说："李先生，我久仰你，我早就拜读过你写的高山滚鼓集！"一次在台北，路过大安分局，它的一名警察拉住我，也赞美说："李先生，我久仰你，我早就看过你写的野鸽子的黄昏！"我想，对我说来，固飞来劣书，空降头上，弄得啼笑皆非；但对劣书作者（柏杨和王尚义）说来，也将生而切齿、死不瞑目吧？有了"狂气"和"流气"，再加上我的"义气"和"勇气"，自然就形成了完整的李敖综合体。这种综合体总归户在玩世的喜感上面，就是"前无古人，后无来者"的李敖了，我玩世的法子很多，我常用的一个，就是盯住一个人，在他身上，胡思乱想一阵。这一胡思乱想，这个人完全不知道，但他已被我千里外取其首级或摄其魂魄或其他了。这种隐秘的趣味，不是"意淫"，意淫是对美女用的，可是这种胡思乱想，却是专门用来对付男人的，其中尤以丑男宿敌为多。一九八九年七月十九日，我写过一篇我要吻周联华，稍举数例，以泄天机：
一、我盯住了周联华-周联华是教棍。我讨厌教棍。我讨厌周联华。不过周联华比台中思恩堂那教棍沈保罗要好-拉王轮的却厕身学术界，学术界苦矣！苏南成吗？不是。苏南成不要脸台湾第一，可是论丑却台湾第二。台湾第一丑不是别人，乃是许水德。许水德丑得可真上相，尤其他那天庭之内，凸凹不平，好像沙皮狗加猪头肉，丑死人了！国民党竟把这种丑类不徙入南海而引进政坛，其罪状也，与破坏生态环境相等。不过，许水德之丑，倒还慈祥，不像郑周敏、黄任中那样丑得有杀气，这可算是惟一令人稍得喘息之处。
四、我盯住了连战——这个岛上谁最讨厌？柏杨吗？你一读他的文章，你会转移这种感觉到他文章上面，所以不是柏杨。吴丰山吗？这小子的确看起来令人浑身不自在，当选国大代表以后尤其如此，他仿佛以为自己是大官，老端个臭架子、摆张臭脸，从来没学会怎么笑。为自立晚报诽谤李敖事，他亲来我家道歉。他坐在沙发上，我愈看愈不安，我宁愿放弃索赔，如果他能换一张脸的话。不过，论最讨厌的，还轮不到他。是康宁祥吗？康宁祥讨厌之处，不在他的矮、黑、丑，而在他那一对翻白呆滞的死鱼眼睛。跟他打官司，他出庭后，理屈词穷，老羞成怒，突然学眷村中没教养的女人，伸手大抓我的帽子和眼镜。但在大抓之时，一对死鱼眼睛，却依旧翻白呆滞，没有变化、没有激动，我好像被一个多氯联、苯中毒的白痴（不，黑痴）抓过来一般，令我忍不住要笑。康宁祥虽然如此讨厌，但比起邱创焕、丁懋时那种长相与表情来，却相形逊色。邱创焕和丁懋时都不是两面人，因为七爷八爷式讨厌的脸，足已独当一面。不过，此中之尤者，还是连战。连战的脸，讨厌无比，再加上那副架在鼻梁上过高的眼镜，更增加了讨厌的道具。外传连战打老婆，其实他老婆真该打——连那样讨厌的人还同他挑灯夜战，这样没水准的中国小姐，还不该狠揍吗？
看到了吧，这就是我独自一人时，玩世的喜感。不过上面属于长篇的，还有短篇的。一九九一年十月十九日我有新版三十三不亦快哉，可以略见我雅人深致、怡然自得的奇趣。
其一：徐复观遗言以未谒孔陵（该是孔林之误）为恨，我却以挖掘孔林为愿。掘孔子之墓，探幽发隐，不亦快哉！
其一：关云长被砍头后，"身"埋在当阳、"首"埋在洛阳，身首异处，美中不足。他有"还吾头来"之哀呼，我携其头就其首，以全其躯，功德在焉！关老爷有恩必报，必向我还人情，我说："到台湾显显灵吧！你看台湾人把你这忠肝义胆之人当成财神，恩主公，来供了，多可恶呀！"由关老爷教训教训愚民，不亦快哉！
其一：胡适一辈子受他可恶老婆江冬秀的气，死后还埋在一起。把他们给分开埋，胡适将感拜我于地下，不亦快哉！
其一：雷震生前自设南港墓园，旁有生扩，宋英说她死后将与之偕葬——把宋英掉包，换成小老婆，雷震亦将感拜我于地下，不亦快哉！
其一：将江冬秀、宋英等一。于恶妇，埋在一起，悬匾如儒林外史式大书"死得好！"不亦快哉！
其一：看蒋家三代一死二死三死，不亦快哉！
其一：请出伍子胥，代鞭蒋介石、蒋经国之尸。不亦快哉！
其一：分别对慈湖、大溪父子"陵寝"正门小便一泡，口口念念"卵叫你呷"一句，心想你死我活，不亦快哉！
其一：大便时改唱伪国歌："三民主义，伊党所宗，以祸民国，以进马桶"不亦快哉！
其一：大便时看蒋总统集、李登辉文告，以臭制臭，不亦快哉！
其一：从来拒绝去"中正纪念堂"，等他年爆破后再去，不亦快哉！
其一：看口吃人相骂，不亦快哉！
其一：看明垦掉书袋，大谈文化，不亦快哉！
其一：看离停经期不远之明星大做月经棉广告，不亦快哉！
其一：关起电视，从凤飞飞到白冰冰，所有土蛋，都去他的蛋，不亦快哉！
其一：得知户籍资料中，胡瓜是上海人、金素梅是安徽人，荒谬好笑，不亦快哉！
其一：把土蛋杨丽花干脆变性为男，不亦快哉！
其一：看蜜蜂追人，倾巢而出，不亦快哉！
其一：看陆小芬穿帮秀照片，脱奶而出，不亦快哉！
其一：看议会打架，国骂台骂，脱口而出，不亦快哉！
其一：看没去过大陆一步的黄昆辉主持大陆政策，说起话来眉飞眼窜，怪相毕露，如趁机上去，给他一个嘴巴子，不亦快哉！
其一：没考过一天试的孔德成主持考试院，在他道貌岸然时也给他一个嘴巴子，不亦快哉！
其一：在沈剑虹演讲时，庄亨岱指挥时，一把抓下他们假发，不亦快哉！
其一，看懦夫教授们成群结队反对起刑法一百条，不亦快哉！（我们单枪匹马打国民党时，比刑法一百条严重的"惩治叛乱条例"横行时，他们在哪里？）
其一：看懦夫教授诉说警察凶相，边说边哭，不亦快哉！
其一：看考生最后一堂考完出场，买红豆冰棒一根，边走边吃，不亦快哉！
其一：看和尚发怒，不亦快哉！
其一：看神父还俗，不亦快哉！
其一：听日本人说英语，把national说成"那新那鲁"，不亦快哉！
其一：使小气鬼破财，不亦快哉，其一：在假日玉市看土蛋玩假玉，不亦快哉！
其一：鬼月买房，连鬼都怕你，不亦快哉！
其一：太太小屯，儿子戡戡，别人下海，我们上山；太太小屯，女儿湛湛，上山以后，旁若无人。不亦快哉！（这一条，是一九九八年新换的。）
在文星时，陶运猷写了一幅中堂送我，中有一句说我"敢违世俗表天真"，他这句诗写得很传神，我的为人，的确如此，"表天真"并不是装小孩、显幼稚，而是真正基于真知和真诚的率性表述，这种表述容或夸大，但非扯谎，也非虚伪，反倒非常"性格巨星"。正因为我自己雅好此道，所以人物中我偏好"性格巨星"式，像东方朔、像李贽、像金圣叹、像汪中、像狄阿杰尼斯（diogenes）、像伏尔泰、像斯威夫特（swift）、像萧伯纳、像巴顿将军（gen。georgepatton），我喜欢他们的锋利和那股表现锋利的激情。在党外时代，我帮黄石城出资的深耕写一篇东西，他们给我四千块稿费，我马上叫来人找到黄石城说："笑话，只给四千，拿三万来。"黄石城果然给了我三万，可是我把这钱转给林正杰当竞选经费了。这就是我"敢违世俗表天真"的动作，态度嘛，不够好，且有"流气"，但极有效，因为别人怕我，所以大家反倒少麻烦。最有名的一件是我为死友小苏（苏荣泉）讨保险理赔的事。小苏跟我多年，搞出版，与国民党斗争，他和黄菊文是第一线人物，功劳仅次于菊文。他跟我多年后，感到自己还年轻，出版业前途黯淡，乃改行去高雄帮"金主"做放债收息生意，方法是把现金借给拿不动产银行以外"第二胎"抵押借款的人。不料一次借给了一批流氓，流氓想耍赖，把他绑去，强迫他涂销"第二胎"设定，他死也不肯，他说如此"金主"将不再相信他，他宁死不受威胁，折腾了一天一夜，流氓们无奈把他放了，可是他心生恐惧，乃去保险公司保生命险。为了炫耀身价，他保了八家，总额高达两亿三千七百九十万，但保后不久，他即在泰北旅游时被枪杀。他的家属向保险公司交涉四个月，保险公司以静待调查为由，迟不肯赔，并且显然有耍赖迹象。他的家属求助于我，我查出八家公司联手拒赔，是由国泰人寿带队的，我乃先找美商背景的两家——安泰人寿和南山人寿，使出浑身"流气"，予以分化、予以摆平。其中南山人寿最逗，他们经理说："要打官司，我们可以打赢，可是我们不要跟你李先生打，我们愿意赔了算了。... -->>
胸怀大陆，志留台湾露骨卡好，何必盖棺
我家住台北市敦化南路大厦中，二十年来我有幸碰到好邻居——牙医张善惠、林丽苹夫妇，牙医开医院，太太做"院长"。"院长"的老爸当年手握上海市情治大权，杀真假共产党无算，刚来台湾时，人心惶惶，她老爸每逢吃饭时就恐吓："有得吃就吃，等共产党来了，我们全家跳淡水河！"虽然是五十年前往事，"院长"说她仍心有余悸，觉得每顿饭都吃得痛苦不堪。五十年前同一时间，我家也从上海来台湾，爸爸虽非"院长"老爸那种国特级，不怕"会被共匪剥皮"，但既一起逃难到孤岛之上，同归于尽，自有可能。一个叫宗荣禄的小国特，他写回忆录说他来台湾前，约他山西老乡宋伟霖教授一起来，宋教授责备他说："国民党已寿终正寝，你还想亲视含殓。"我看到这段话，心里为之一震，我李敖本来明明是同归于尽的，但阴错阳差，居然又看别人"寿终正寝"了，并且有"亲视含殓"的机缘了，这种"你死我活"的结局，想来也真是奇遇。何况，在使蒋家伪政府"寿终正寝"上，我又不无促死与鞭尸之功，这种奇遇，就更杠上开花了。
一九八六年三月五日，我回信给汪荣祖，曾一吐我对这奇遇的心境：
我就是看不过去，就是要在这岛上，给知识分子留下浩然之气的榜样。我的手法是霹雳式的，因为施的是天威，所以雷劈之下，不论首从。虽然以劈"当路"的"豺狼"为主，但是兼问"狐狸"，有时也有必要，我满喜欢一幅漫画，画的是打猎家在家中墙上，以所猎动物头标本为装饰，但在墙脚下的老鼠洞旁，却有另一装饰，盖老鼠头标本也！此公对敌人一视同仁、葑菲不弃、巨细不遗、大的要、小的也要，真是要得！
今之台湾知识分子不成才，卖身上床、粉墨登场而不以为耻，此真顾亭林所谓之"亡天下"也！顾亭林说："有亡国，有亡天下。""亡国"是政权的失落，"亡天下"是道德的失落。国民党"亡国"是他家的事，但是率二流、三流、不入流的知识分子以"亡天下"，我却要站出来打，打它个明白。
这种浩然之气，就是我几十年来的一贯人格与风格。它的形成、它的正果，有着漫长的心路历程与身路历程，而我愿以回忆录和快意恩仇录来做一清算，显有施教和典范之意存焉。
我但白写出我并没有很好的天资和背景，也非天纵之圣，而是自己困学硬造出来的豪杰人物，甚至近乎圣人。一九八二年，我回信给黄妮娜，有这样的告白：
你知道我婚丧喜庆概不参加你和新郎的喜事，我不能参加，你们俩当不会见怪
你结婚后，自然离开台湾，远托异国。你为理想坐过牢、受过难，如今离开这个令人痛苦的岛，去过一种新生活，似乎该为你庆幸。按说人不该老是做战士，总该新陈代谢，总得有个退休，有个变化。所以你此后远走高飞，不能说你不对。人要为同胞活，也得为自己活，不然岂不是圣人了？要人做圣人，总是强人所难的。你年纪轻轻的，就被国民党关那么久，如今苦海余生，别做打算，也是合情合理的。
至于我，显然老是做战士，无新陈代谢之可言，没有退休、没有变化，似乎该以圣人论了。套句明朝哲人的话：我做圣人，我做不到；但是圣人做我，也不过如此吧？我想，即使孔夫子在台湾，在国民党这样统治之下，做的也不会比我更多吧？
这种类比，就是我自许的根源。王安石赞美被人恶骂的冯道，说他有"圣人行"（圣人的行为），我自许自己就是做有"圣人行"的豪杰。自己穷困时候，一顿顿饿饭帮助老师，此"圣人行"也；自己富有时候，一把把钞票支援难友，此"圣人行"也；自己坐牢时候，一篇篇文章抢救奇冤异惨的死魂灵，此"圣人行"也，"圣人做我，也不过如此吧？"至于仗义声援弱小、疏财领先抗暴、出山以救苍生、入狱以谢知己、散尽收藏以助慰安妇此"圣人行"也，"圣人做我，也不过如此吧？"但我为何引起争议？为何不乖乖像圣人一样，净得嘉名？追究起来，有原因在，就是我太但白了、太尖锐了、太凶悍了、太生不逢时了，所以虽"圣人行"不止，却"恶人名"不已，所以我的嘉名，没得到应得到的程度与浓度。这种不相称，不是从我开始的，早从古代的圣人墨子，就遭遇到了。墨子是热心救世的人，班固说"孔席不暖，墨突不黔"，就是说墨子住的地方，烟囱还没熏黑，就跑去救世去了。
墨家的救世，比起儒家来，动人得多。孟子一方面明知"墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之"；一方面却血口喷人，骂墨子"是禽兽也"。这未免太不公道，也太伪君子了。儒家高高在上，以不耕而食为君子、以学稼为小人，一心要"其君用之，则安富尊荣"，生活起居，都要乘舆代步、从者众多的大排场，这样的救世者，比起"赴火蹈刃，死不旋踵"的墨家来，是应该脸红的。孟子不但不脸红，竟还骂墨子是禽兽，这又算什么呢？比起儒家的圣人来，墨子们却没得到应得的嘉名，这当然不公道，不过，有一点公道的是被骂禽兽，骂他的还是圣人级的人物，但李敖呢？在文章中和电视call一in中被骂禽兽，骂他的却是小人级的狗腿了，但我有比墨子优势一点的是，我因为太但白了、太尖锐了、太凶悍了，我可以报复回去，不在乎形象，墨子却做不到。所以，同为"圣人行"的，李敖活得虽难度最高，却活得最痛快，痛快的原因之一，是我可以公然自大。我曾告诉陈彦增说："大概只有像你这样深知我的老朋友，才对我这种关门自大的态度，不以为异，也毫不见怪。不深知我的人，就不习惯我这种大模大样了。其实我的自大，从不表现在脸上，只是表现在身上，我从无满脸骄气，却总有一身做骨只有深知自己的老朋友，才能消受得起，不是吗？"我认为，自大如果变为一种施教或武器，自大是可贵的。李鸿章、戴高乐（degaulle），都是出了名的自大的人，他们在受别人气的国势里，居然能以气势凌人、以自大获得别人的慑服与尊敬，这真是了不起的事。但是，李鸿章、戴高乐他们这种大模大样的外铄，都因为在内心中，他们真的都有舍我其谁的气魄，所以"诚于中，形于外"，就有那种架式出来，并不是演戏，而是真的舍我其谁的。三十年前，纽约时报的两名记者包德甫和沙荡夹住我，跟我合照一相，一边照相我一边说："糟糕，我被美帝包围了。"——他们知道我这个中国人自大，而愿一左一右侧立拍照，可是，我仍旧嘴不饶人，真情以玩笑出之，我深愧不如李鸿章和戴高乐也。
当然，你自大，你自我肯定的部分，别人并不一定买账，邓维帧要办政治家时，跟我谈过很久，我就告诉他我应该是第一期的封面人物。他问："为什么？你又不是政治家。"
我说："就因为我不是政治家，所以才应该找我。政治家是应由思想家来领导的，你说对不对？要不然水准就会降低，会变成政客。罗素得到诺贝尔文学奖时，不是也莫名其妙吗？他觉得他应该得和平奖才对。"罗素为什么会有自我肯定与别人肯定的落差呢？原因无他，你的伟大，别人不知道百分之百，只能知道百分之几而已。明朝未年，姑苏才子汤卿谋说人生不可不具三副眼泪：第一副眼泪哭国家大局之不可为；第二副眼泪哭文章不遇知己；第三副眼泪哭才子不遇佳人。后逢甲申之变，伤心而死，活了二十四岁。这位短命才子以文章不遇知己而哭，其实这种情形不以小牌作家为然，即使大牌作家如袁枚等，虽名满天下，但读者所测其浅深，也极有限，文章遇得的知己也只是部分而已。我李敖以文章名，但读者所知，也只是部分而已、甚至是一小部分而已。不过有一趣事，聊可推翻明朝才子，一九九二年一月三日上午，我在荣民医院排队领药时，有两个阿婆插队，我斥责之。事后有一漂亮摩登女士回过头来说："李敖先生你的北京法源寺写得好极了！"我一时认不出她来。后来她拿出名片，才知道她是郑淑敏。我说："十多年前远流老板介绍过。你愈来愈年轻，认不出你来了。"我的北京法源寺是我"不遇知己"的"文章"，但得"佳人"品评如上，自是佳话。可惜一些"佳人"，她们正如古话说的"卿本佳入，奈何从贼"，她们跟错了男人、认错了体制、入错了政党，"从贼"以去，未免可惜。
有收藏家刻收藏印，印文是"但愿得者如吾辈，虽非我有亦可喜"，对艺术品和女人，我的心胸亦复如此，只是得者多为牛粪，故鲜花插上，殊杀风景耳。一九八四年春天，我在路上认识了台大心理系的"渊如"，很有味道的女孩子，我认识她二十分钟就约她到我家，她跟我来了，后来还定了下次约会时间。不久，我收到她的信，她说还是不再来了，说她宁愿过平凡的日子。又在电话中说她还是跟定她相识已久的政战学校的男朋友了，我对她太"高"了。挂了电话以后，我的感觉是一片惋惜－鲜花又插在牛粪上了。"但愿得者如吾辈，虽非我有亦可喜"，可是，谁又能如吾辈呢？
为什么我的人生不像明朝才子那样悲惨呢？因为我用玩世的喜感"化"掉了一切，所以遇到不如意事，我不但没有三副眼泪，连一副也没有，有的只是哈哈一笑。不如意事以外，我发为评论，评论中也考究玩世的喜感。例如一九八九年有所谓无壳蜗牛卧上街头，以无住屋为抗议的活动，孟绝子打电话来，聊天中谈到如何才能有效逼国民党伪政府面对房屋政策，谈的结果，发现只有采集体大便模式，才能奏效。无壳蜗牛们应以一万人为集合人数，先到中正纪念堂大使，如官方再形玩忽，则二十四小时后，再去慈湖大便（略——
编者狗屎编者－文岭）于是，无壳蜗牛们无屋可住，逐水草而居；国民党有屋住不得，逐水肥而居，余味无穷之下，民进党进无隙拉大便，退无缘捡水肥，其逐臭空间，也随问政空间一体减少矣。
政治问题，大便解决，其斯之谓欤？惟一的流弊是，有朝一日，国民党政府房屋政策落实过度，盖好以后，以为是国民住宅，其实全是一间问公厕。蜗牛又叫苦矣！——这就是我玩世的喜感。
一九八二年三月十六日，李宁代政治家访问我，说：
"你的确是个很好的宣传家。是你的性格如此吗？还是另有原因？"我答道："当然一部分是我的性格，另一个原因是我的戏，""我出道的时代跟胡适不一样。胡适那时代的知识人很受尊重，而胡适出来时就是大学教授，当然容易造成一个好形象。我一出道就是流氓，靠打天下起家，所以，不断有诉讼、不断有花边新闻，不可能有好的形象。可是这有助于我的发言权，当舆论这样封锁我时，它还是无法完全拒绝我，还是要登我一个百分比，因为它忍不住不登嘛！"我举我第二次政治犯出狱为例："这次我出来，联合报登了我的消息，中国时报不登，听说余纪忠开会时很生气，因为漏掉新闻他们也吃不消。联合报一开始虽然登了，可是后来我写了一封信到联合报，他们就不登我的，登别人的。不过，没关系，他们总要给我一个百分比。"就靠这一点百分比，我迂回性的、点缀性的突破了这个岛对我的封锁。诀窍无他，我是真人演假戏而已——假戏不是虚伪，而是有技巧的"鼓动风潮，造成时势"。在这岛上，别人是靠成群结队狼狈为好造势，我却靠独来独往单枪匹马造势，比别人难多了，所以要会作戏。我的戏目有很多种。第一种是要有"狂气"，狂气就是有话直说，不必谦虚。在许多方面，我的表现一点也不谦虚，不过，这就是我。当我觉得我是第一的时候，为什么我要说我是第二？我要打破这种虚伪。更有甚者，我表现我是第一的时候，是干脆以自吹自擂的姿态，大言惭人的。我的敌人胡秋原骂我"诈疯魔"，这次他说对了。英国文学家萧伯纳说："人家捧我，我很不安，因为捧得不够。"萧翁毕生自吹自擂，狂气不脱，良有以也。狂气以外，另一种是"流（流氓）气"。周作人说写文章要有点流氓气，其实做人也当如此。有流氓气就是敢做敢当、不恤人言、不怕声名狼藉，为了真理，不怕人说闲话。孟子说匡章是天下大贤，但是举国都说匡章不孝，因为他跟他老子争是非。可是孟子为他跨刀，孟子说大孝子才敢这样做啊！可是匡章的不孝却一直洗刷不清，只有靠孟子来保锑。有时候，坏名誉会跟着你走一辈子，你没办法，也只得由它跟着走。这时候，有点流氓气就发挥了意想不到的效果，至少不会像匡章那样痛苦。流氓气的最大特色是对闲话的反应异乎寻常："是老子干的，又怎样？"这样一来，手足无措的，就换成说闲话的本人。一如闲话说一少奶奶偷人，偷了姓王的，如果少奶奶的反应是："老娘偷了好几个姓王的，你说的是哪一个？"这样一来，手足光措的，就换成说闲话的本人。
在我表现狂气的时候，看起来有大头症、有自大狂，其实我内心深处，可自我谦虚得很。我常以出糗的故事，来浇自己多么有名的凉水；也用两个故事，挖苦我没有那么有名或有名有过了头。一次在高雄，向市警察局索赔，它的副局长迎面而来，亲热地握住我的手，赞美说："李先生，我久仰你，我早就拜读过你写的高山滚鼓集！"一次在台北，路过大安分局，它的一名警察拉住我，也赞美说："李先生，我久仰你，我早就看过你写的野鸽子的黄昏！"我想，对我说来，固飞来劣书，空降头上，弄得啼笑皆非；但对劣书作者（柏杨和王尚义）说来，也将生而切齿、死不瞑目吧？有了"狂气"和"流气"，再加上我的"义气"和"勇气"，自然就形成了完整的李敖综合体。这种综合体总归户在玩世的喜感上面，就是"前无古人，后无来者"的李敖了，我玩世的法子很多，我常用的一个，就是盯住一个人，在他身上，胡思乱想一阵。这一胡思乱想，这个人完全不知道，但他已被我千里外取其首级或摄其魂魄或其他了。这种隐秘的趣味，不是"意淫"，意淫是对美女用的，可是这种胡思乱想，却是专门用来对付男人的，其中尤以丑男宿敌为多。一九八九年七月十九日，我写过一篇我要吻周联华，稍举数例，以泄天机：
一、我盯住了周联华-周联华是教棍。我讨厌教棍。我讨厌周联华。不过周联华比台中思恩堂那教棍沈保罗要好-拉王轮的却厕身学术界，学术界苦矣！苏南成吗？不是。苏南成不要脸台湾第一，可是论丑却台湾第二。台湾第一丑不是别人，乃是许水德。许水德丑得可真上相，尤其他那天庭之内，凸凹不平，好像沙皮狗加猪头肉，丑死人了！国民党竟把这种丑类不徙入南海而引进政坛，其罪状也，与破坏生态环境相等。不过，许水德之丑，倒还慈祥，不像郑周敏、黄任中那样丑得有杀气，这可算是惟一令人稍得喘息之处。
四、我盯住了连战——这个岛上谁最讨厌？柏杨吗？你一读他的文章，你会转移这种感觉到他文章上面，所以不是柏杨。吴丰山吗？这小子的确看起来令人浑身不自在，当选国大代表以后尤其如此，他仿佛以为自己是大官，老端个臭架子、摆张臭脸，从来没学会怎么笑。为自立晚报诽谤李敖事，他亲来我家道歉。他坐在沙发上，我愈看愈不安，我宁愿放弃索赔，如果他能换一张脸的话。不过，论最讨厌的，还轮不到他。是康宁祥吗？康宁祥讨厌之处，不在他的矮、黑、丑，而在他那一对翻白呆滞的死鱼眼睛。跟他打官司，他出庭后，理屈词穷，老羞成怒，突然学眷村中没教养的女人，伸手大抓我的帽子和眼镜。但在大抓之时，一对死鱼眼睛，却依旧翻白呆滞，没有变化、没有激动，我好像被一个多氯联、苯中毒的白痴（不，黑痴）抓过来一般，令我忍不住要笑。康宁祥虽然如此讨厌，但比起邱创焕、丁懋时那种长相与表情来，却相形逊色。邱创焕和丁懋时都不是两面人，因为七爷八爷式讨厌的脸，足已独当一面。不过，此中之尤者，还是连战。连战的脸，讨厌无比，再加上那副架在鼻梁上过高的眼镜，更增加了讨厌的道具。外传连战打老婆，其实他老婆真该打——连那样讨厌的人还同他挑灯夜战，这样没水准的中国小姐，还不该狠揍吗？
看到了吧，这就是我独自一人时，玩世的喜感。不过上面属于长篇的，还有短篇的。一九九一年十月十九日我有新版三十三不亦快哉，可以略见我雅人深致、怡然自得的奇趣。
其一：徐复观遗言以未谒孔陵（该是孔林之误）为恨，我却以挖掘孔林为愿。掘孔子之墓，探幽发隐，不亦快哉！
其一：关云长被砍头后，"身"埋在当阳、"首"埋在洛阳，身首异处，美中不足。他有"还吾头来"之哀呼，我携其头就其首，以全其躯，功德在焉！关老爷有恩必报，必向我还人情，我说："到台湾显显灵吧！你看台湾人把你这忠肝义胆之人当成财神，恩主公，来供了，多可恶呀！"由关老爷教训教训愚民，不亦快哉！
其一：胡适一辈子受他可恶老婆江冬秀的气，死后还埋在一起。把他们给分开埋，胡适将感拜我于地下，不亦快哉！
其一：雷震生前自设南港墓园，旁有生扩，宋英说她死后将与之偕葬——把宋英掉包，换成小老婆，雷震亦将感拜我于地下，不亦快哉！
其一：将江冬秀、宋英等一。于恶妇，埋在一起，悬匾如儒林外史式大书"死得好！"不亦快哉！
其一：看蒋家三代一死二死三死，不亦快哉！
其一：请出伍子胥，代鞭蒋介石、蒋经国之尸。不亦快哉！
其一：分别对慈湖、大溪父子"陵寝"正门小便一泡，口口念念"卵叫你呷"一句，心想你死我活，不亦快哉！
其一：大便时改唱伪国歌："三民主义，伊党所宗，以祸民国，以进马桶"不亦快哉！
其一：大便时看蒋总统集、李登辉文告，以臭制臭，不亦快哉！
其一：从来拒绝去"中正纪念堂"，等他年爆破后再去，不亦快哉！
其一：看口吃人相骂，不亦快哉！
其一：看明垦掉书袋，大谈文化，不亦快哉！
其一：看离停经期不远之明星大做月经棉广告，不亦快哉！
其一：关起电视，从凤飞飞到白冰冰，所有土蛋，都去他的蛋，不亦快哉！
其一：得知户籍资料中，胡瓜是上海人、金素梅是安徽人，荒谬好笑，不亦快哉！
其一：把土蛋杨丽花干脆变性为男，不亦快哉！
其一：看蜜蜂追人，倾巢而出，不亦快哉！
其一：看陆小芬穿帮秀照片，脱奶而出，不亦快哉！
其一：看议会打架，国骂台骂，脱口而出，不亦快哉！
其一：看没去过大陆一步的黄昆辉主持大陆政策，说起话来眉飞眼窜，怪相毕露，如趁机上去，给他一个嘴巴子，不亦快哉！
其一：没考过一天试的孔德成主持考试院，在他道貌岸然时也给他一个嘴巴子，不亦快哉！
其一：在沈剑虹演讲时，庄亨岱指挥时，一把抓下他们假发，不亦快哉！
其一，看懦夫教授们成群结队反对起刑法一百条，不亦快哉！（我们单枪匹马打国民党时，比刑法一百条严重的"惩治叛乱条例"横行时，他们在哪里？）
其一：看懦夫教授诉说警察凶相，边说边哭，不亦快哉！
其一：看考生最后一堂考完出场，买红豆冰棒一根，边走边吃，不亦快哉！
其一：看和尚发怒，不亦快哉！
其一：看神父还俗，不亦快哉！
其一：听日本人说英语，把national说成"那新那鲁"，不亦快哉！
其一：使小气鬼破财，不亦快哉，其一：在假日玉市看土蛋玩假玉，不亦快哉！
其一：鬼月买房，连鬼都怕你，不亦快哉！
其一：太太小屯，儿子戡戡，别人下海，我们上山；太太小屯，女儿湛湛，上山以后，旁若无人。不亦快哉！（这一条，是一九九八年新换的。）
在文星时，陶运猷写了一幅中堂送我，中有一句说我"敢违世俗表天真"，他这句诗写得很传神，我的为人，的确如此，"表天真"并不是装小孩、显幼稚，而是真正基于真知和真诚的率性表述，这种表述容或夸大，但非扯谎，也非虚伪，反倒非常"性格巨星"。正因为我自己雅好此道，所以人物中我偏好"性格巨星"式，像东方朔、像李贽、像金圣叹、像汪中、像狄阿杰尼斯（diogenes）、像伏尔泰、像斯威夫特（swift）、像萧伯纳、像巴顿将军（gen。georgepatton），我喜欢他们的锋利和那股表现锋利的激情。在党外时代，我帮黄石城出资的深耕写一篇东西，他们给我四千块稿费，我马上叫来人找到黄石城说："笑话，只给四千，拿三万来。"黄石城果然给了我三万，可是我把这钱转给林正杰当竞选经费了。这就是我"敢违世俗表天真"的动作，态度嘛，不够好，且有"流气"，但极有效，因为别人怕我，所以大家反倒少麻烦。最有名的一件是我为死友小苏（苏荣泉）讨保险理赔的事。小苏跟我多年，搞出版，与国民党斗争，他和黄菊文是第一线人物，功劳仅次于菊文。他跟我多年后，感到自己还年轻，出版业前途黯淡，乃改行去高雄帮"金主"做放债收息生意，方法是把现金借给拿不动产银行以外"第二胎"抵押借款的人。不料一次借给了一批流氓，流氓想耍赖，把他绑去，强迫他涂销"第二胎"设定，他死也不肯，他说如此"金主"将不再相信他，他宁死不受威胁，折腾了一天一夜，流氓们无奈把他放了，可是他心生恐惧，乃去保险公司保生命险。为了炫耀身价，他保了八家，总额高达两亿三千七百九十万，但保后不久，他即在泰北旅游时被枪杀。他的家属向保险公司交涉四个月，保险公司以静待调查为由，迟不肯赔，并且显然有耍赖迹象。他的家属求助于我，我查出八家公司联手拒赔，是由国泰人寿带队的，我乃先找美商背景的两家——安泰人寿和南山人寿，使出浑身"流气"，予以分化、予以摆平。其中南山人寿最逗，他们经理说："要打官司，我们可以打赢，可是我们不要跟你李先生打，我们愿意赔了算了。... -->>
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