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她是一分资讯和九十九分灵感（sheisonepercentinformationandninety-ninepercentinspiration。），她是朱仑。
灵感因她而起、因她而灭，随起随灭，稍做追寻，就是下面这些篇章。追寻到“太虚幻境”的，无所谓真，但也无伤其假。重点是朱仑不会知道，也不会让她知道。这都是因她而生的白描和白日梦，虽然我写在黑夜里。
藏躲篇
要藏有谁藏，
要躲有谁躲，
躲躲藏藏他是谁，
是谁忘了我。
要藏有谁藏，
要躲有谁躲，
藏的时候火如烟，
躲过以后烟如火。
要藏有谁藏，
要躲有谁躲，
偷偷查出她是谁，
是谁忘了我。
花了十几分钟，写了这首诗，写出忘的感觉。
忘不止于不记得。记是遗漏、忘是忽略、忘是舍弃、忘是超越自我在形体之上、忘是只记得十七岁的形体、忘是不再记忆那先遗忘了你的，忘了我不再十七岁，但却只记得有人正在十七岁，但她忘了我。
说没有，是抹杀事实；说忘了，就不是。“但言浑忘不言无”是谦虚的者智者，写了这句好诗的，是宋朝的仁人。
今天是九月九日，朱仑竟然忘了三天前的一切，我无法理解。这可能就是应该喜欢十七岁的理由，因为她很快很快，就把你忘记。
你可以偷偷查出她是谁，但是，可能查得越清楚，你就越模糊。朱仑十七岁，十七岁是可知的。十七岁的朱仑就不可知了。
纳米篇
现在流行“奈米”“奈米”说到奈米，那是海峡东岸的译法，在西岸，译出来的是“纳米”译得更好。佛门讲“纳须弥于黍米”从二十四史“北齐书”樊逊传中，可以看到这句话。全文是：“法王自在，变化无穷。置世界于微尘，纳须弥于黍米。”就是把整个喜马拉雅山放在一粒米中。古代人说这种话，只是白日梦的话，但是，现代人真的用科技在资讯上，越来越做到“纳须弥于黍米”的“纳米”世界了，古人的白日梦，越来越成了真。所以说，海峡西岸翻成“纳米”翻得传神。
照古人的白日梦，把喜马拉雅山放到一粒米中，不论是玉蜀黍的一粒，还是芥菜的一颗种子，所谓“纳须弥于芥子”都表示诸相既然非真，巨细自可相容。但是，现代人可玩真的了，科技千成的“纳米”世界，人的大脑里，真可以装进“黍米”般的、“芥子”般的须弥山了。
问题是装进来干什么？装进来表示什么？照古人说法，装进来表示解脱，现代人可不这样看。把一座大山装进脑袋里，是活受罪，又解脱什么？
真正正确的，是更多更快的丰富了我们的人生。我们高速变成超人，不是电影中飞来飞去那种笨蛋超人，那位演超人的电影明星，超了半天、飞了半天，实际生活上，从马背上跌下来就瘫痪而死。真正的超人是大脑起飞，从十七岁开始，像朱仑。
四维篇
我需要一点玄虚来故弄，因为我想到了“维”古代中国人谈“四角为维”现代中国人站起来了，维变成立体的、空间的，直线叫一维、平面叫二维、立体叫三维，到特殊相对论里，出现了“四维”最早是闵科夫斯基叫出来的，这家伙，显然对中国礼义廉耻的“四维”失敬。
物理用数学来表达，描写一个运动的点，就得写出四个座标，表现在什么时候，它的位置在哪里。物理用数学表达了四维。
不过，我们要特别注目在数学达到的境地，却可以是十维的。它用数字和符号达到唯我独尊的极致。数学以外的物理学之流退缩了，但文学没有退缩，特别注目在文学达到的境地，也是十维的，甚至是十维以上的，一句文学的“至小无内”包裹了一切，出现了超唯我独尊。“至小无内”一方面是“无所容空”一方面是“空无所容”用极致的限度，套住了奔驰的数学。好像是文学在跟数学与符号争胜，其实不是，文字先天具有彩色，而数学只是黑白。
那句话是谁说的：toliveinthefourthdimension，翻成“生活在第四维”、“生活在第四度空间”、“生活在幻想之中”第四维是幻想吗？对把幻想视为真实的人、视为真实的一个面相的人，第四维是亦幻亦真的。
有多少文学的十维，和十维以上的维维维，在存在、在“至小无内”的存在。奈米之类的出现，像是在追随什么、追赶什么，但是，再奈米也达不到灵光一闪的瑰丽，那是灵性的闪烁，只有文学。
十维又算什么，我们有十七维，我们给特殊相对论更特殊起来。我们十七维中，时间比物理学家更雄奇，我们的时间可“为文学服务”我们有朱仑。
语文篇
把看得见的画面，留给画家、雕塑家；把听得到的音符，留给音乐家；把一板一眼的文体，留给文法学家；把只有用文字才能显示的一切，留给我自己。
我是没人承认的文学家。
对有形的，我轮廓；对多彩的，我素描；对具象的，我抽象；对音乐的，我无声。我用最少应付最多、用简单就会复杂，我只用我的误文，向大千世界一洒。
我承认语文的限度，在生光化电的突飞猛进下，语言已经压缩，一张照片、一幅画作、一尊佛像、一幕av，省却了千言万语，杀掉所有的形容词，所有的词，在垃圾箱中，沦为辞费。
一九〇〇年，一句语文替画面讲了话——everypicturetellsastory（每张画面都说个故事）。现在呢，该说，everypicturetellsadifferentstory（每张画面都说另一回事）。因为，画面只能让天马行空，至于为什么要行空、为什么此行成空，还得靠语文，我的语文。
讲我用我的语文画出朱仑、演奏出朱仑。有画面的朱仑、有音乐的朱仑，更有语文的朱仑，在她赤裸中、在我笔下。
点睛篇
一幅画，什么情况下叫停笔一幅画，可有一番惊雷。一千五百年前，金陵安乐寺的墙上，画家张僧繇画了四条白龙，四条龙都不现出瞳孔，就停笔了。大家说，你没画完，因为眼睛中没有瞳孔。画家说，不能点出瞳孔，点出，龙就飞了。大家坚持他点，他只好点，刚点出两条，就惊雷大作，两条龙冲天而去，只剩下另外没点的，留在庙里。什么叫完成一幅画？画的完成，不在画家之手了；画的完成，在画的本身。
中国的玄怪模式，美丽的女鬼从画中走出来，变成情人。如今是什么情况呢？是仿佛走出来呢？还是走进去？答案不重要，挂起那答案，让它悬着，又多好。画像对我的意义是一种“镜花缘”、是一种预示，预示这画中的人会一旦成真，不是仙棒挥舞下使小木偶成真，而是仙棒挥舞者自己的成真。朱仑的出现，给了墙上画像新的印证，印证的不是别人、而是自己；不是平面，而个具体。朱仑使画像呼吸、画像使朱仑长在。画像成真的微妙之一是，不再有男人的手淫，而是男人的颜射。而我是那唯一的男人，我是创造极致的魔羯，我不再用手，我射向深处。我达到了朱仑自己永远达不到的她的深处，灵魂的、肉体的，画像的最后完成，不在法国，而在中土；不是夏洛瓦，而是朱仑；不靠制服，而靠制服的解开；不见朝晖，只见新晴与晚晴。
龟策篇
美国边疆开拓者davycrockett（大卫柯罗克特）有名方是：besureyou’reright，thengoahead。（对的，就勇住直前。）但是，如果把最后goahead改成goahead，多么洋泾浜式的趣味啊，head在美国俚语里，又是龟xx、又是xx交，这句英文，可以给双方两用呢。
问题是什么是right（对的），时间对、事情对，都不够，要人对，it’snotenoughtosaytherightthingattherighttime，itmustbesaidtotherightpeople。当我想到17这个数字，我觉得我陷入对错两难。attimes，althoughiamperfectlyright，my“head”tremble;atothertimes，althoughiamcompletelyinthewrong，birdssinginmysoul。（自反我对，龟xx待罪；自反我错，魂予呢喃。）这又怎么解释呢？
留给十七岁的解释呢。喂，朱仑。
境界篇
佛门主张“心转境界”不受外境干扰。他们举出这种修炼目标的范例，是三〇年代金山活佛，说此公能“心转境界”而不为境界所转，一生一件衣服，不洗衣也不洗澡，什么都吃，包括供养来的钞票云云，非常荒谬可笑。但他如做到“心转境界”不受外境干扰，有这种绝对唯心论的本领，则是一种修炼。即物用心，物是外境，用心来转外境，一念之转，就别有天地、别有境界，自己立刻得到大解脱、大快活。这是修炼的成功。thoreau（梭罗）坐牢时候，他说他“从不曾想到我是给关起来了，高墙实在等于浪费材料他们根本不知道如何对付我他们总以为我唯一目的是想站到墙外面。每在我沉思的时候，看守那种紧张样子，真教人好笑。他们哪里知道才一转身，我就毫无阻挡的跟着出去了”梭罗当然不会小说中穿墙透壁的功夫，他这种来去自如，是指观念上的解脱、观念上“从不曾想到我是给关起来了”他虽然身在两坪之内，但却心在六合之外，神游四海、志驰八方，就像richardlovelace（拉夫瑞斯）在牢里写诗给情人一样。
写到richardlovelace，联想起lindalovelace（琳达拉芙瑞丝），那不是演出“深喉咙”（deepthroat）的吗？绝对的唯心论，多么可喜，我唯心到朱仑的小嘴巴，她性感的唇。“深深深几许”宋朝词客永远不会知道这五个字的含义，那在oral时才有的含义。
“性服务”到“深喉咙”的程度，对十七岁，是有点残忍的，毕竟是庞然大物。“心转境界”演变成“口转境界”可爱又可怜的，是十七岁，我的朱仑。
三段篇
太明显的三段式。
从她的冷漠，到她的失控，又到她的冷漠，正是三段，三段的朱仑，不可捉摸的三段朱仑。
不可捉摸不止三段，尤其在段段之间，段起段落“推服无间”起落的衔接是那么大的落差，像海之渊与山之巅、山之巅又海之渊，山海不足竟其际，只感到冷漠中升起的失控，和失控中失声与叫床，那样突然、那样激越、那样哭诉、那样哀求、那样赞美、那样要在失控中，冷漠已化为一片茫然无助、化为痛苦挣扎的拥有，冷漠的朱仑已经不再冷漠，她完全变成另一个朱仑，一个享受被强暴快乐的朱仑。第三段的她，冷漠，又重行呈现，她穿上衣服，陌生的望着我，一脸迷茫的走开了自己。上帝都不会相信，就是她，就是陌生的她，就在十多分钟前，被男人强暴过、取悦男人过、甚至呼唤出那可怕的名字过、喊出喜欢过、高xdx潮mygod！mygod！过，这明明全是她。可是，当她降入第三段的自己，十多分钟前的一切，都被她十七岁的纯洁给冲洗了。
不可捉摸的三段朱仑。她否认了中间的一段的自己。她用一片十七岁的纯洁，用谎言般的missinglink，遮去了她曾为我献身的一切。
历史就这样被化为无形。
不过，我以一个小白信封，装进了我在床单上的追寻，一共五根，我密封起来，夹在吉朋（edwardgib波n）名著“罗马帝国衰亡史”（thehistoryofthedeclineandfalloftheromanempire）最后一页的前面，最后一段是：“ifinallydelivertocuriosityandcandourofthepublic。”唯一该改的，是我把句中“thepubic”（大众）改为“thepubic(hair)”（xx毛）了。颂彼良史，奇彼xx毛，长捐卷底，永志逍遥。要告诉朱仑吗？不要。
蒙眼篇
l。j。lordjustice。英文l。j。是“法官大人”大写的justice是美国伊利诺州东北边的一个城，也是正义女神呢，就是手持天平和剑、蒙住眼睛的那一位，你喜欢被蒙住眼睛吗？
朱仑神秘的笑了一下。“要看为什么，如果被帮了票而蒙住，可不太喜欢。”
“如果为了正义？”
“为了正义为什么要蒙住眼睛？”
“因为你看到了，你的正义就倾斜了。”
“还是交给正义女神去蒙住眼睛吧，我太藐小了，我是人，不是吗？”
“你是人，可是你要扮演女神，只是不必扮演正义女神而已，你来做我的模特儿，模特儿是多变化的，所以，你也要多变化，有时候是静态的、有时候是动态的、有时候是眼观四面的、有时候是只能耳听八方，因为，你被蒙住了眼睛。”
朱仑有点奇怪，为什么上班就要被蒙住眼睛？
因为，蒙眼的目的在摸索，要摸索出正义。如果正义不见了，就摸索你相抵，去他的正义。
得逞篇
我的时间感是怪异的。“现在”不单单是“现在”同时还有“过去”和“未来”我同时有三个时态。
我在“逞”“逞”出只有“现在”一种时态。
什么是“逞”？为什么要“逞”？因为除了“现在”还要加上“过去”和“未来”为了“过去”失掉的太多、所失已多，又为了“未来”可能来日无多、至少来日不可知，所以特别珍惜“现在”把“现在”用上加法、甚至用上乘法，就增加了“现在”的倍数和负荷。我的数学是怪异的“现在”被除法一除、“现在”被“过去”和“未来”一除，不是变成了三分之一，而是变成了三倍。因此，高中的十七岁苦了，她不能变成三个人而还是一个人。一个人负荷了三倍，三倍的贯注、三倍的灌注、三倍的质量、三倍的数目，似乎超过了伟大男人的能量，但明明超过了还在做、还在不停，这就是“逞”永远是逞能、逞强，永远是阴谋得逞也是xxxx得逞，每一次，每一次后又一次，我都用强势强暴了她，为争取现在一逞、为补偿“过去”补逞、又为生命的“未来”不可知预逞。就是“逞”“逞”出比该做的做得还多，要在她身上，做出更多的残暴“逞”出更多的自己。
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她是一分资讯和九十九分灵感（sheisonepercentinformationandninety-ninepercentinspiration。），她是朱仑。
灵感因她而起、因她而灭，随起随灭，稍做追寻，就是下面这些篇章。追寻到“太虚幻境”的，无所谓真，但也无伤其假。重点是朱仑不会知道，也不会让她知道。这都是因她而生的白描和白日梦，虽然我写在黑夜里。
藏躲篇
要藏有谁藏，
要躲有谁躲，
躲躲藏藏他是谁，
是谁忘了我。
要藏有谁藏，
要躲有谁躲，
藏的时候火如烟，
躲过以后烟如火。
要藏有谁藏，
要躲有谁躲，
偷偷查出她是谁，
是谁忘了我。
花了十几分钟，写了这首诗，写出忘的感觉。
忘不止于不记得。记是遗漏、忘是忽略、忘是舍弃、忘是超越自我在形体之上、忘是只记得十七岁的形体、忘是不再记忆那先遗忘了你的，忘了我不再十七岁，但却只记得有人正在十七岁，但她忘了我。
说没有，是抹杀事实；说忘了，就不是。“但言浑忘不言无”是谦虚的者智者，写了这句好诗的，是宋朝的仁人。
今天是九月九日，朱仑竟然忘了三天前的一切，我无法理解。这可能就是应该喜欢十七岁的理由，因为她很快很快，就把你忘记。
你可以偷偷查出她是谁，但是，可能查得越清楚，你就越模糊。朱仑十七岁，十七岁是可知的。十七岁的朱仑就不可知了。
纳米篇
现在流行“奈米”“奈米”说到奈米，那是海峡东岸的译法，在西岸，译出来的是“纳米”译得更好。佛门讲“纳须弥于黍米”从二十四史“北齐书”樊逊传中，可以看到这句话。全文是：“法王自在，变化无穷。置世界于微尘，纳须弥于黍米。”就是把整个喜马拉雅山放在一粒米中。古代人说这种话，只是白日梦的话，但是，现代人真的用科技在资讯上，越来越做到“纳须弥于黍米”的“纳米”世界了，古人的白日梦，越来越成了真。所以说，海峡西岸翻成“纳米”翻得传神。
照古人的白日梦，把喜马拉雅山放到一粒米中，不论是玉蜀黍的一粒，还是芥菜的一颗种子，所谓“纳须弥于芥子”都表示诸相既然非真，巨细自可相容。但是，现代人可玩真的了，科技千成的“纳米”世界，人的大脑里，真可以装进“黍米”般的、“芥子”般的须弥山了。
问题是装进来干什么？装进来表示什么？照古人说法，装进来表示解脱，现代人可不这样看。把一座大山装进脑袋里，是活受罪，又解脱什么？
真正正确的，是更多更快的丰富了我们的人生。我们高速变成超人，不是电影中飞来飞去那种笨蛋超人，那位演超人的电影明星，超了半天、飞了半天，实际生活上，从马背上跌下来就瘫痪而死。真正的超人是大脑起飞，从十七岁开始，像朱仑。
四维篇
我需要一点玄虚来故弄，因为我想到了“维”古代中国人谈“四角为维”现代中国人站起来了，维变成立体的、空间的，直线叫一维、平面叫二维、立体叫三维，到特殊相对论里，出现了“四维”最早是闵科夫斯基叫出来的，这家伙，显然对中国礼义廉耻的“四维”失敬。
物理用数学来表达，描写一个运动的点，就得写出四个座标，表现在什么时候，它的位置在哪里。物理用数学表达了四维。
不过，我们要特别注目在数学达到的境地，却可以是十维的。它用数字和符号达到唯我独尊的极致。数学以外的物理学之流退缩了，但文学没有退缩，特别注目在文学达到的境地，也是十维的，甚至是十维以上的，一句文学的“至小无内”包裹了一切，出现了超唯我独尊。“至小无内”一方面是“无所容空”一方面是“空无所容”用极致的限度，套住了奔驰的数学。好像是文学在跟数学与符号争胜，其实不是，文字先天具有彩色，而数学只是黑白。
那句话是谁说的：toliveinthefourthdimension，翻成“生活在第四维”、“生活在第四度空间”、“生活在幻想之中”第四维是幻想吗？对把幻想视为真实的人、视为真实的一个面相的人，第四维是亦幻亦真的。
有多少文学的十维，和十维以上的维维维，在存在、在“至小无内”的存在。奈米之类的出现，像是在追随什么、追赶什么，但是，再奈米也达不到灵光一闪的瑰丽，那是灵性的闪烁，只有文学。
十维又算什么，我们有十七维，我们给特殊相对论更特殊起来。我们十七维中，时间比物理学家更雄奇，我们的时间可“为文学服务”我们有朱仑。
语文篇
把看得见的画面，留给画家、雕塑家；把听得到的音符，留给音乐家；把一板一眼的文体，留给文法学家；把只有用文字才能显示的一切，留给我自己。
我是没人承认的文学家。
对有形的，我轮廓；对多彩的，我素描；对具象的，我抽象；对音乐的，我无声。我用最少应付最多、用简单就会复杂，我只用我的误文，向大千世界一洒。
我承认语文的限度，在生光化电的突飞猛进下，语言已经压缩，一张照片、一幅画作、一尊佛像、一幕av，省却了千言万语，杀掉所有的形容词，所有的词，在垃圾箱中，沦为辞费。
一九〇〇年，一句语文替画面讲了话——everypicturetellsastory（每张画面都说个故事）。现在呢，该说，everypicturetellsadifferentstory（每张画面都说另一回事）。因为，画面只能让天马行空，至于为什么要行空、为什么此行成空，还得靠语文，我的语文。
讲我用我的语文画出朱仑、演奏出朱仑。有画面的朱仑、有音乐的朱仑，更有语文的朱仑，在她赤裸中、在我笔下。
点睛篇
一幅画，什么情况下叫停笔一幅画，可有一番惊雷。一千五百年前，金陵安乐寺的墙上，画家张僧繇画了四条白龙，四条龙都不现出瞳孔，就停笔了。大家说，你没画完，因为眼睛中没有瞳孔。画家说，不能点出瞳孔，点出，龙就飞了。大家坚持他点，他只好点，刚点出两条，就惊雷大作，两条龙冲天而去，只剩下另外没点的，留在庙里。什么叫完成一幅画？画的完成，不在画家之手了；画的完成，在画的本身。
中国的玄怪模式，美丽的女鬼从画中走出来，变成情人。如今是什么情况呢？是仿佛走出来呢？还是走进去？答案不重要，挂起那答案，让它悬着，又多好。画像对我的意义是一种“镜花缘”、是一种预示，预示这画中的人会一旦成真，不是仙棒挥舞下使小木偶成真，而是仙棒挥舞者自己的成真。朱仑的出现，给了墙上画像新的印证，印证的不是别人、而是自己；不是平面，而个具体。朱仑使画像呼吸、画像使朱仑长在。画像成真的微妙之一是，不再有男人的手淫，而是男人的颜射。而我是那唯一的男人，我是创造极致的魔羯，我不再用手，我射向深处。我达到了朱仑自己永远达不到的她的深处，灵魂的、肉体的，画像的最后完成，不在法国，而在中土；不是夏洛瓦，而是朱仑；不靠制服，而靠制服的解开；不见朝晖，只见新晴与晚晴。
龟策篇
美国边疆开拓者davycrockett（大卫柯罗克特）有名方是：besureyou’reright，thengoahead。（对的，就勇住直前。）但是，如果把最后goahead改成goahead，多么洋泾浜式的趣味啊，head在美国俚语里，又是龟xx、又是xx交，这句英文，可以给双方两用呢。
问题是什么是right（对的），时间对、事情对，都不够，要人对，it’snotenoughtosaytherightthingattherighttime，itmustbesaidtotherightpeople。当我想到17这个数字，我觉得我陷入对错两难。attimes，althoughiamperfectlyright，my“head”tremble;atothertimes，althoughiamcompletelyinthewrong，birdssinginmysoul。（自反我对，龟xx待罪；自反我错，魂予呢喃。）这又怎么解释呢？
留给十七岁的解释呢。喂，朱仑。
境界篇
佛门主张“心转境界”不受外境干扰。他们举出这种修炼目标的范例，是三〇年代金山活佛，说此公能“心转境界”而不为境界所转，一生一件衣服，不洗衣也不洗澡，什么都吃，包括供养来的钞票云云，非常荒谬可笑。但他如做到“心转境界”不受外境干扰，有这种绝对唯心论的本领，则是一种修炼。即物用心，物是外境，用心来转外境，一念之转，就别有天地、别有境界，自己立刻得到大解脱、大快活。这是修炼的成功。thoreau（梭罗）坐牢时候，他说他“从不曾想到我是给关起来了，高墙实在等于浪费材料他们根本不知道如何对付我他们总以为我唯一目的是想站到墙外面。每在我沉思的时候，看守那种紧张样子，真教人好笑。他们哪里知道才一转身，我就毫无阻挡的跟着出去了”梭罗当然不会小说中穿墙透壁的功夫，他这种来去自如，是指观念上的解脱、观念上“从不曾想到我是给关起来了”他虽然身在两坪之内，但却心在六合之外，神游四海、志驰八方，就像richardlovelace（拉夫瑞斯）在牢里写诗给情人一样。
写到richardlovelace，联想起lindalovelace（琳达拉芙瑞丝），那不是演出“深喉咙”（deepthroat）的吗？绝对的唯心论，多么可喜，我唯心到朱仑的小嘴巴，她性感的唇。“深深深几许”宋朝词客永远不会知道这五个字的含义，那在oral时才有的含义。
“性服务”到“深喉咙”的程度，对十七岁，是有点残忍的，毕竟是庞然大物。“心转境界”演变成“口转境界”可爱又可怜的，是十七岁，我的朱仑。
三段篇
太明显的三段式。
从她的冷漠，到她的失控，又到她的冷漠，正是三段，三段的朱仑，不可捉摸的三段朱仑。
不可捉摸不止三段，尤其在段段之间，段起段落“推服无间”起落的衔接是那么大的落差，像海之渊与山之巅、山之巅又海之渊，山海不足竟其际，只感到冷漠中升起的失控，和失控中失声与叫床，那样突然、那样激越、那样哭诉、那样哀求、那样赞美、那样要在失控中，冷漠已化为一片茫然无助、化为痛苦挣扎的拥有，冷漠的朱仑已经不再冷漠，她完全变成另一个朱仑，一个享受被强暴快乐的朱仑。第三段的她，冷漠，又重行呈现，她穿上衣服，陌生的望着我，一脸迷茫的走开了自己。上帝都不会相信，就是她，就是陌生的她，就在十多分钟前，被男人强暴过、取悦男人过、甚至呼唤出那可怕的名字过、喊出喜欢过、高xdx潮mygod！mygod！过，这明明全是她。可是，当她降入第三段的自己，十多分钟前的一切，都被她十七岁的纯洁给冲洗了。
不可捉摸的三段朱仑。她否认了中间的一段的自己。她用一片十七岁的纯洁，用谎言般的missinglink，遮去了她曾为我献身的一切。
历史就这样被化为无形。
不过，我以一个小白信封，装进了我在床单上的追寻，一共五根，我密封起来，夹在吉朋（edwardgib波n）名著“罗马帝国衰亡史”（thehistoryofthedeclineandfalloftheromanempire）最后一页的前面，最后一段是：“ifinallydelivertocuriosityandcandourofthepublic。”唯一该改的，是我把句中“thepubic”（大众）改为“thepubic(hair)”（xx毛）了。颂彼良史，奇彼xx毛，长捐卷底，永志逍遥。要告诉朱仑吗？不要。
蒙眼篇
l。j。lordjustice。英文l。j。是“法官大人”大写的justice是美国伊利诺州东北边的一个城，也是正义女神呢，就是手持天平和剑、蒙住眼睛的那一位，你喜欢被蒙住眼睛吗？
朱仑神秘的笑了一下。“要看为什么，如果被帮了票而蒙住，可不太喜欢。”
“如果为了正义？”
“为了正义为什么要蒙住眼睛？”
“因为你看到了，你的正义就倾斜了。”
“还是交给正义女神去蒙住眼睛吧，我太藐小了，我是人，不是吗？”
“你是人，可是你要扮演女神，只是不必扮演正义女神而已，你来做我的模特儿，模特儿是多变化的，所以，你也要多变化，有时候是静态的、有时候是动态的、有时候是眼观四面的、有时候是只能耳听八方，因为，你被蒙住了眼睛。”
朱仑有点奇怪，为什么上班就要被蒙住眼睛？
因为，蒙眼的目的在摸索，要摸索出正义。如果正义不见了，就摸索你相抵，去他的正义。
得逞篇
我的时间感是怪异的。“现在”不单单是“现在”同时还有“过去”和“未来”我同时有三个时态。
我在“逞”“逞”出只有“现在”一种时态。
什么是“逞”？为什么要“逞”？因为除了“现在”还要加上“过去”和“未来”为了“过去”失掉的太多、所失已多，又为了“未来”可能来日无多、至少来日不可知，所以特别珍惜“现在”把“现在”用上加法、甚至用上乘法，就增加了“现在”的倍数和负荷。我的数学是怪异的“现在”被除法一除、“现在”被“过去”和“未来”一除，不是变成了三分之一，而是变成了三倍。因此，高中的十七岁苦了，她不能变成三个人而还是一个人。一个人负荷了三倍，三倍的贯注、三倍的灌注、三倍的质量、三倍的数目，似乎超过了伟大男人的能量，但明明超过了还在做、还在不停，这就是“逞”永远是逞能、逞强，永远是阴谋得逞也是xxxx得逞，每一次，每一次后又一次，我都用强势强暴了她，为争取现在一逞、为补偿“过去”补逞、又为生命的“未来”不可知预逞。就是“逞”“逞”出比该做的做得还多，要在她身上，做出更多的残暴“逞”出更多的自己。
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