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大厦已经消失，而她虽然震愕绝伦，却也逃过了被压死的噩运。
她决定是不是要冒着风雨去买面包，一定也曾考虑过，而决定去还是不去，也只不过是一念之间的事，可就是这一念之间，决定了她一生未来的命运。
或许有一句老话可以套用：“命不该绝”这是承认命运存在的说法，说起来相当玄：命不该绝的，自然会在一念之间，决定外出，命里该绝的，就会留下来。
但是，为甚么呢？没有答案，有，也还是一句老话：命里注定。
这种命里注定的说法，忽略了众多因素的存在，是一种太过简单的说法。像那位少妇，她忽然想起了要吃某种食物，自然是因为她怀孕，那是孕妇某种生活上的特徵之一。如果她未曾怀孕？自然一切都改变了，而就算是生理正常的男女，怀孕也是一个复杂无比的过程，她恰好怀孕了，命运就不同，如果她没有怀孕，自然又不同。
所谓前因后果，前因有千千万万，恰好是那样，才有那样的结果，前因稍有一项变动，结果就不同。
所以在理论上说，要藉不论是哪一种方法，推算未来的命运，都必须把所有的前因，全部正确无误地推算出来，才能达到唯一的正确结果。
前因既然牵涉的范围如此之广，有可能一一了解清楚吗？更何况每一个前因的形成，又有上亿的形成这个前因的因素在，牵扯开去，若用数值来表示，简直就是无穷大，实在无法计算——那便在理论上，也无法确立可以计算的可能！
好了，就算有某种方法，真可以囊括一切，推算未来；或者，像我在天书中记述的那样，地球上在进行的一切，只不过是一种“镜子反射”早已在遥远的其他地方发生过的，那自然也可以藉着早已发生过的纪录，来知道将来发生的事。
好了，就算未来命运真可以推算出来，那又怎么样？接下来的，自然进入了问题的第三层次。那就是：知道了未来的命运，能改变吗？若是不能改变，知道了又怎么样？
再用上面那两个例子，那位青年，若是通过了某种方法，早已知道他会在倾坍的大厦中被压死，他自然不会再在那晚上留在家中，谁也不会明知要压死而还留在那里等死。
所以，他会离开。
所以，大厦倾坍时，他不会被压死。
结果是：他没有死在那次灾难之中。
那么，就是推算不准确了，因为推算，算到他要死在那次灾难之中。这是一个相当有趣的逻辑问题：如果算出来的结果可以改变，那么算出来的结果，就绝不准确，不但不准确，而在大多数的情形之下，还会截然相反。
而如果推算出来的结果准确无误，那就不会更改，不能变动。然而，那就是对一个已知道了自己未来命运的人最痛苦的煎熬。在丛林之神这个故事中，就曾对一个有预知能力的人的痛苦，作了一句传神的描写：“生活就像是在看一张翻来覆去、不知看了多少遍的旧报纸，乏味到了极点！”
既然，预知未来命运，只有两个可能：（一）不准确！（二）准确，但痛苦莫名。
那么，为甚么还是有那么多人，几乎是所有人，都那么焦急地想知道自己的将来。
将来终归会来，任何人，走完自己的生命历程，都可以清清楚楚知道有甚么事曾发生。
但是，所有人，古代的、现代的，焦急地要提早知道。
关于人的未来命运，是否可知，大体上的情形，就如上述。
我记述的故事，很少有那么长的前言。这洋洋数千字的前言，是我一次和若干大学生的谈话：受过高等现代教育的年轻人，对玄学上的事发生兴趣，想听听我的意见，所以才有了这一次谈话。当时所举的例子还要多，但现在为了急于记述命运这个故事，所以从略。
那次谈话结束，有一位青年问：“那么，卫斯理先生，你的结论是甚么呢？”
我的回答，可能不能使发问者感到满意，但是那是我唯一的答案。
我的答案是：“我没有结论。我的意见已经简单地表达了出来，大家也不能在我的意见之中，得出任何的结论。”
那位青年又道：“那么——“
我打断了他的话头：“是的，那么，甚么是命运，命运是怎么一回事，我没有结论。”
谈话结束之后不多几天，就开始发生了我如今名之为命运，要记述下来的那个故事。
以下，才真正是命运的开始。
大厦已经消失，而她虽然震愕绝伦，却也逃过了被压死的噩运。
她决定是不是要冒着风雨去买面包，一定也曾考虑过，而决定去还是不去，也只不过是一念之间的事，可就是这一念之间，决定了她一生未来的命运。
或许有一句老话可以套用：“命不该绝”这是承认命运存在的说法，说起来相当玄：命不该绝的，自然会在一念之间，决定外出，命里该绝的，就会留下来。
但是，为甚么呢？没有答案，有，也还是一句老话：命里注定。
这种命里注定的说法，忽略了众多因素的存在，是一种太过简单的说法。像那位少妇，她忽然想起了要吃某种食物，自然是因为她怀孕，那是孕妇某种生活上的特徵之一。如果她未曾怀孕？自然一切都改变了，而就算是生理正常的男女，怀孕也是一个复杂无比的过程，她恰好怀孕了，命运就不同，如果她没有怀孕，自然又不同。
所谓前因后果，前因有千千万万，恰好是那样，才有那样的结果，前因稍有一项变动，结果就不同。
所以在理论上说，要藉不论是哪一种方法，推算未来的命运，都必须把所有的前因，全部正确无误地推算出来，才能达到唯一的正确结果。
前因既然牵涉的范围如此之广，有可能一一了解清楚吗？更何况每一个前因的形成，又有上亿的形成这个前因的因素在，牵扯开去，若用数值来表示，简直就是无穷大，实在无法计算——那便在理论上，也无法确立可以计算的可能！
好了，就算有某种方法，真可以囊括一切，推算未来；或者，像我在天书中记述的那样，地球上在进行的一切，只不过是一种“镜子反射”早已在遥远的其他地方发生过的，那自然也可以藉着早已发生过的纪录，来知道将来发生的事。
好了，就算未来命运真可以推算出来，那又怎么样？接下来的，自然进入了问题的第三层次。那就是：知道了未来的命运，能改变吗？若是不能改变，知道了又怎么样？
再用上面那两个例子，那位青年，若是通过了某种方法，早已知道他会在倾坍的大厦中被压死，他自然不会再在那晚上留在家中，谁也不会明知要压死而还留在那里等死。
所以，他会离开。
所以，大厦倾坍时，他不会被压死。
结果是：他没有死在那次灾难之中。
那么，就是推算不准确了，因为推算，算到他要死在那次灾难之中。这是一个相当有趣的逻辑问题：如果算出来的结果可以改变，那么算出来的结果，就绝不准确，不但不准确，而在大多数的情形之下，还会截然相反。
而如果推算出来的结果准确无误，那就不会更改，不能变动。然而，那就是对一个已知道了自己未来命运的人最痛苦的煎熬。在丛林之神这个故事中，就曾对一个有预知能力的人的痛苦，作了一句传神的描写：“生活就像是在看一张翻来覆去、不知看了多少遍的旧报纸，乏味到了极点！”
既然，预知未来命运，只有两个可能：（一）不准确！（二）准确，但痛苦莫名。
那么，为甚么还是有那么多人，几乎是所有人，都那么焦急地想知道自己的将来。
将来终归会来，任何人，走完自己的生命历程，都可以清清楚楚知道有甚么事曾发生。
但是，所有人，古代的、现代的，焦急地要提早知道。
关于人的未来命运，是否可知，大体上的情形，就如上述。
我记述的故事，很少有那么长的前言。这洋洋数千字的前言，是我一次和若干大学生的谈话：受过高等现代教育的年轻人，对玄学上的事发生兴趣，想听听我的意见，所以才有了这一次谈话。当时所举的例子还要多，但现在为了急于记述命运这个故事，所以从略。
那次谈话结束，有一位青年问：“那么，卫斯理先生，你的结论是甚么呢？”
我的回答，可能不能使发问者感到满意，但是那是我唯一的答案。
我的答案是：“我没有结论。我的意见已经简单地表达了出来，大家也不能在我的意见之中，得出任何的结论。”
那位青年又道：“那么——“
我打断了他的话头：“是的，那么，甚么是命运，命运是怎么一回事，我没有结论。”
谈话结束之后不多几天，就开始发生了我如今名之为命运，要记述下来的那个故事。
以下，才真正是命运的开始。