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宏正知道孔承九是有备而来，说道：“贫道这一来，可是给你们泼冷水了。”
“哪里，哪里。”孔承九说，“道长昨日所言，学生们都告诉我了，所言不无道理，所以我来，也是想亲自讨教。”
“你们儒教的教祖孔圣人，把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。这也是做事的根本。”
宏正开门见山，直入主题，孔承九接住了宏正的话说：“圣人把道德规范汇集形成了一个整体，是以“仁”为核心的伦理思想结构，包括了孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠的内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。同时，人们的行为规范。分以贵贱、尊卑、长幼、亲疏，各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的等级秩序的稳定。我们儒家还主张以道德去感化教育人。使人心良善。”
孔承九摇头晃脑地说个不停，毫无顾忌地展示自己的学问，这让宏正十分佩服，也知道了自己昨天的说教有了相当的效果，已经影响到了这位儒家会馆的掌门人。宏正直到孔承九说的缓和了，这才插话道：“贫道佩服先生的学识。正如先生所说，儒家学说的核心，对中华文化和历史的发展产生了重大影响。可是你们凭什么夺回朝阳寺？这在儒学的核心里面有什么依据吗？”
宏正避开了孔承九的说教，引向了要说的话题。
“当然有。”孔承九说，“讲仁善必先知善恶，孔子杀少正卯的事，就是个实证。也是我们现在行为的依据。”
孔承九说的得意，宏正也微微一笑，“圣人所为，当然有其根据，不能平白无故地做出极端的事来吧？”
“当然有，孔子曰，人有恶者五……”
“这就够了。”宏正打断了孔承九的话，“对一个人尚需善恶的评判，何况一座寺庙。这寺庙的和尚，应该是个群体，此群体也有孔圣人说的五恶么？”
孔先生笑道：“让天下掌握在仁者的手里，才能实现更广泛的仁爱。这在我们儒学里能找到很多根据。”
“你说的仁者，已经把佛家给排在其外了。对任何人下仁与不仁下结论，也是要有根据的。我给你的结论恰恰相反，佛家的主张是鼓励人们行善，勿恶，忍耐，戒欲。诸恶莫作，众善奉行，所以，佛家的慈善与你们儒教的仁德是一致的。佛教与儒教如此同心同德，你们如何把他们归为另类了？”
孔承九听了没有做声。
宏正又说：“佛教来中国上千年了，就是因为对你们儒家思想的认可，如此看好你们儒教，能使你们儒教大受其益，你们对佛家不提供帮助也罢，为何对佛教不认可？”
宏正的问，让孔承九无话可应，转而又拍手称赞道：“道长果然高论，不过，我们感觉佛家是在争，如此下去，未来的中国，岂不是佛教的中国了么？”
宏正轻松地一笑，说道：
“先生要分的清，这也不难。佛教来中国，让更多的中国人成佛，佛教里充满了中国人，如此佛教，不仅不能把中国变成佛教的中国，反之，只能把佛教变成中国的佛教。况且佛教来到中国后，对朝廷好，对民众好，能让中国昌盛起来，佛教把自己都贡献出来了，你们何来的怕？不尊重人家，看不起人家，这既不是儒，也不是道。”
宏正的话，又让孔承九没了言语，宏正也觉得自己说话过于强硬了，也想缓和气氛，想起了庙会上看的戏。他话题一转，笑道：“你们一定知道唐僧取经的故事，那戏里说的就好，师徒同心，共赴西天，才能功德圆满，这是最有说服力的。”
“这是从何说起呀？”孔承九不解地问。
“唐僧的大徒弟孙悟空，他访仙学道，怎么说也不是僧人，可是唐僧能取来真经，没有孙悟空的保护，就不能完成。同样，佛教东来，没有道家的孙悟空，没有儒家的孙悟空，同样不能完成来中国的发展。”
“这对我们的纠纷有何意义？”
“这是历史，也是趋势。中国历史上，道教与佛教相争的事很多，甚至十分地惨烈，可是相争到了最后，都是相互包容了。这是佛教发展的趋势和必然。佛来中国的本愿，不是排斥和抵触他教，而是看好了中国。能和佛教共同引领中国，这才是儒道两教该有的姿态。”
宏正一番话，让孔承九见识了宏正的厉害，他请宏正进明伦堂再叙。宏正一转身，看见了三旺和太小儿从文庙大成殿前转来，后面还跟着解真。
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宏正知道孔承九是有备而来，说道：“贫道这一来，可是给你们泼冷水了。”
“哪里，哪里。”孔承九说，“道长昨日所言，学生们都告诉我了，所言不无道理，所以我来，也是想亲自讨教。”
“你们儒教的教祖孔圣人，把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。这也是做事的根本。”
宏正开门见山，直入主题，孔承九接住了宏正的话说：“圣人把道德规范汇集形成了一个整体，是以“仁”为核心的伦理思想结构，包括了孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠的内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。同时，人们的行为规范。分以贵贱、尊卑、长幼、亲疏，各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的等级秩序的稳定。我们儒家还主张以道德去感化教育人。使人心良善。”
孔承九摇头晃脑地说个不停，毫无顾忌地展示自己的学问，这让宏正十分佩服，也知道了自己昨天的说教有了相当的效果，已经影响到了这位儒家会馆的掌门人。宏正直到孔承九说的缓和了，这才插话道：“贫道佩服先生的学识。正如先生所说，儒家学说的核心，对中华文化和历史的发展产生了重大影响。可是你们凭什么夺回朝阳寺？这在儒学的核心里面有什么依据吗？”
宏正避开了孔承九的说教，引向了要说的话题。
“当然有。”孔承九说，“讲仁善必先知善恶，孔子杀少正卯的事，就是个实证。也是我们现在行为的依据。”
孔承九说的得意，宏正也微微一笑，“圣人所为，当然有其根据，不能平白无故地做出极端的事来吧？”
“当然有，孔子曰，人有恶者五……”
“这就够了。”宏正打断了孔承九的话，“对一个人尚需善恶的评判，何况一座寺庙。这寺庙的和尚，应该是个群体，此群体也有孔圣人说的五恶么？”
孔先生笑道：“让天下掌握在仁者的手里，才能实现更广泛的仁爱。这在我们儒学里能找到很多根据。”
“你说的仁者，已经把佛家给排在其外了。对任何人下仁与不仁下结论，也是要有根据的。我给你的结论恰恰相反，佛家的主张是鼓励人们行善，勿恶，忍耐，戒欲。诸恶莫作，众善奉行，所以，佛家的慈善与你们儒教的仁德是一致的。佛教与儒教如此同心同德，你们如何把他们归为另类了？”
孔承九听了没有做声。
宏正又说：“佛教来中国上千年了，就是因为对你们儒家思想的认可，如此看好你们儒教，能使你们儒教大受其益，你们对佛家不提供帮助也罢，为何对佛教不认可？”
宏正的问，让孔承九无话可应，转而又拍手称赞道：“道长果然高论，不过，我们感觉佛家是在争，如此下去，未来的中国，岂不是佛教的中国了么？”
宏正轻松地一笑，说道：
“先生要分的清，这也不难。佛教来中国，让更多的中国人成佛，佛教里充满了中国人，如此佛教，不仅不能把中国变成佛教的中国，反之，只能把佛教变成中国的佛教。况且佛教来到中国后，对朝廷好，对民众好，能让中国昌盛起来，佛教把自己都贡献出来了，你们何来的怕？不尊重人家，看不起人家，这既不是儒，也不是道。”
宏正的话，又让孔承九没了言语，宏正也觉得自己说话过于强硬了，也想缓和气氛，想起了庙会上看的戏。他话题一转，笑道：“你们一定知道唐僧取经的故事，那戏里说的就好，师徒同心，共赴西天，才能功德圆满，这是最有说服力的。”
“这是从何说起呀？”孔承九不解地问。
“唐僧的大徒弟孙悟空，他访仙学道，怎么说也不是僧人，可是唐僧能取来真经，没有孙悟空的保护，就不能完成。同样，佛教东来，没有道家的孙悟空，没有儒家的孙悟空，同样不能完成来中国的发展。”
“这对我们的纠纷有何意义？”
“这是历史，也是趋势。中国历史上，道教与佛教相争的事很多，甚至十分地惨烈，可是相争到了最后，都是相互包容了。这是佛教发展的趋势和必然。佛来中国的本愿，不是排斥和抵触他教，而是看好了中国。能和佛教共同引领中国，这才是儒道两教该有的姿态。”
宏正一番话，让孔承九见识了宏正的厉害，他请宏正进明伦堂再叙。宏正一转身，看见了三旺和太小儿从文庙大成殿前转来，后面还跟着解真。
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