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便命令驻屯军相机出动，直接干涉正在进行的西北战争，挫败莫卧儿帝国发起的攻势，力促三方维持现状。
“命令驻屯军各部官兵于木尔坦城休整两日后，换装纳瓦布王国军服，准备前出至维哈里。”思虑良久，江春堂下达了军令。
“长官，你们要穿越荒漠，经过拉其普特，直接威胁德里吗？”邵明奎听到这条命令，顿时愣住了。
“围魏救赵嘛。”江春堂笑了笑，说道：“当然，我们也不一定非要杀到德里城，只要让莫卧儿帝国知晓有一支军队穿越荒漠，直驱德里，就足以吓到他们了。”
——
木尔坦城在被齐国西州驻屯军和纳瓦布王国军队攻占后，宣布实施为期五天的宵禁，所有居民只允许上午半天时间，派出一名家庭成员外出采购必要的食物和日常用品。
在市政广场和几座主要的城门，吊着数百具被俘暴乱头目的尸体。纳瓦布王国军队杀入城中后，进行了大规模地报复性屠杀。短短两天时间，至少有四千名参与暴乱的平民被拖到杰纳布河边，遭到公开处决，使得整个河水为之赤红一片。
行走在木尔坦城中的街道上，仍旧能嗅到一股淡淡的血腥味。城中的居民在看到一队队全副武装的巡逻官兵后，无不恭顺地伺立在路边，弯着腰，低着头，等待官兵的离去。
唯一能保持悠闲自得神态的是，一头头四下闲荡的牛。它们徘徊于街头巷尾，游走于商铺市场，甚至还会大摇大摆地闯入路边的宅院。
牛在印度教中被视为最神圣的动物，享有优越的地位。牛代表繁殖，是生命的象征。因而，这些极度幸运投胎在印度的牛，无疑是最为“幸福”的。禁杀与禁吃牛肉是印度教的戒律，也成为印度教的习俗。
尽管齐国人向来在印度地区表现的比较强势，但为了避免不必要的麻烦，一般也不会当着众多印度教徒的面，去宰杀牛，或者吃牛肉，去挑衅他们的宗教信仰。
那些专事清扫街道的贱民，三三两两，头顶着铜制大盆，在牛群经过的地方发现牛粪后，如获重宝，争相冲上前去，直接将牛粪用手抓进盆里。
看到这番情景，李延良顿时感到胃部一阵涌动。
尼玛的，这抓了牛粪的手，还会再去抓取食物吃吗？
萨班达.索诺瓦尔看到这位齐国长官一脸不虞的神色，立即带着几名士兵，端着火枪，大声呵斥着，将那些捡拾牛粪的清洁工驱离，以免有碍观瞻，惹得他们的长官不开心。
跟着齐国人混久了，他们这些仆从兵都知道，来自齐国的“老爷们”是极为重视清洁卫生的。别说用手去捡拾牛粪，就是饭前便后，都会不厌其烦地反复洗手。到了炎热的夏季，几乎每天都会洗澡、更换衣物。在野外行军作战时，更是从来不喝生水，非要经过一番过滤，然后煮沸了，才会泡着茶叶，或者咖啡，慢慢地品啄。
齐国的军人不像莫卧儿帝国军人那般，会在战争中肆意抢掠和凌辱妇女，可能并不是军纪严明或者道德高尚，最大的原因或许是脏兮兮的印度女性实在勾不起他们的兴趣。
出身社会底层的萨班达.索诺瓦尔曾经也像那些清洁工那般，在乡村捡拾过牛粪，然后将其带回家，做成粪饼，贴在墙上，或者晾在地上，干了以后用作燃料出售。在他所在的村子，牛群众多，每到夏天时，扑鼻而来的就是一股浓郁的“牛味”。
反观齐国治下的津门，除了城市建筑规划整齐外，最大的特点就是干净卫生，丝毫没有印度城市那般杂乱无序和各种污物遍地的脏乱景象。据说，齐国人之所以如此重视清洁卫生，是为了防止酷热环境下滋生瘟疫。
仔细想想，齐国控制管理津门数十年来，好像确实没有爆发过严重的疫情，与印度内陆地区几乎每隔十数年就会爆发一场可怕的瘟疫，形成鲜明对比。
有时候，萨班达.索诺瓦尔会在内心深处思考这么一个问题，要是齐国人取代莫卧儿帝国和那些大大小小的土邦国王，成为这片土地上的主人，以他们善于经营和管理的手段，广大的普通百姓生活会不会得到有效地改善呢？
(本章完)
便命令驻屯军相机出动，直接干涉正在进行的西北战争，挫败莫卧儿帝国发起的攻势，力促三方维持现状。
“命令驻屯军各部官兵于木尔坦城休整两日后，换装纳瓦布王国军服，准备前出至维哈里。”思虑良久，江春堂下达了军令。
“长官，你们要穿越荒漠，经过拉其普特，直接威胁德里吗？”邵明奎听到这条命令，顿时愣住了。
“围魏救赵嘛。”江春堂笑了笑，说道：“当然，我们也不一定非要杀到德里城，只要让莫卧儿帝国知晓有一支军队穿越荒漠，直驱德里，就足以吓到他们了。”
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木尔坦城在被齐国西州驻屯军和纳瓦布王国军队攻占后，宣布实施为期五天的宵禁，所有居民只允许上午半天时间，派出一名家庭成员外出采购必要的食物和日常用品。
在市政广场和几座主要的城门，吊着数百具被俘暴乱头目的尸体。纳瓦布王国军队杀入城中后，进行了大规模地报复性屠杀。短短两天时间，至少有四千名参与暴乱的平民被拖到杰纳布河边，遭到公开处决，使得整个河水为之赤红一片。
行走在木尔坦城中的街道上，仍旧能嗅到一股淡淡的血腥味。城中的居民在看到一队队全副武装的巡逻官兵后，无不恭顺地伺立在路边，弯着腰，低着头，等待官兵的离去。
唯一能保持悠闲自得神态的是，一头头四下闲荡的牛。它们徘徊于街头巷尾，游走于商铺市场，甚至还会大摇大摆地闯入路边的宅院。
牛在印度教中被视为最神圣的动物，享有优越的地位。牛代表繁殖，是生命的象征。因而，这些极度幸运投胎在印度的牛，无疑是最为“幸福”的。禁杀与禁吃牛肉是印度教的戒律，也成为印度教的习俗。
尽管齐国人向来在印度地区表现的比较强势，但为了避免不必要的麻烦，一般也不会当着众多印度教徒的面，去宰杀牛，或者吃牛肉，去挑衅他们的宗教信仰。
那些专事清扫街道的贱民，三三两两，头顶着铜制大盆，在牛群经过的地方发现牛粪后，如获重宝，争相冲上前去，直接将牛粪用手抓进盆里。
看到这番情景，李延良顿时感到胃部一阵涌动。
尼玛的，这抓了牛粪的手，还会再去抓取食物吃吗？
萨班达.索诺瓦尔看到这位齐国长官一脸不虞的神色，立即带着几名士兵，端着火枪，大声呵斥着，将那些捡拾牛粪的清洁工驱离，以免有碍观瞻，惹得他们的长官不开心。
跟着齐国人混久了，他们这些仆从兵都知道，来自齐国的“老爷们”是极为重视清洁卫生的。别说用手去捡拾牛粪，就是饭前便后，都会不厌其烦地反复洗手。到了炎热的夏季，几乎每天都会洗澡、更换衣物。在野外行军作战时，更是从来不喝生水，非要经过一番过滤，然后煮沸了，才会泡着茶叶，或者咖啡，慢慢地品啄。
齐国的军人不像莫卧儿帝国军人那般，会在战争中肆意抢掠和凌辱妇女，可能并不是军纪严明或者道德高尚，最大的原因或许是脏兮兮的印度女性实在勾不起他们的兴趣。
出身社会底层的萨班达.索诺瓦尔曾经也像那些清洁工那般，在乡村捡拾过牛粪，然后将其带回家，做成粪饼，贴在墙上，或者晾在地上，干了以后用作燃料出售。在他所在的村子，牛群众多，每到夏天时，扑鼻而来的就是一股浓郁的“牛味”。
反观齐国治下的津门，除了城市建筑规划整齐外，最大的特点就是干净卫生，丝毫没有印度城市那般杂乱无序和各种污物遍地的脏乱景象。据说，齐国人之所以如此重视清洁卫生，是为了防止酷热环境下滋生瘟疫。
仔细想想，齐国控制管理津门数十年来，好像确实没有爆发过严重的疫情，与印度内陆地区几乎每隔十数年就会爆发一场可怕的瘟疫，形成鲜明对比。
有时候，萨班达.索诺瓦尔会在内心深处思考这么一个问题，要是齐国人取代莫卧儿帝国和那些大大小小的土邦国王，成为这片土地上的主人，以他们善于经营和管理的手段，广大的普通百姓生活会不会得到有效地改善呢？
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