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综观修道历史，经过漫长岁月的自然衍生，修道源于对生命真理的渴望，是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升精神或神识力量的目的。
古代道家通过修道方式，实现超脱生死，斩断痛苦不以物累，最终实现不老不死，长生不死与天地同在，反璞归真的境界。
修道，至春秋时期形成了儒家和道家两大派。以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的《大学》，子思所著的《中庸》，阐述儒家的养生修身心法。
曾子谓：“止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。
子思称：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情，使之处于中和、至善之地，有益于心身的健康。
又如孟子所说的：“人有鸡犬放，而知求之，有放其心而不知求”。儒家养生之道要懂得“收放心”，“养吾浩然之气”。修道是古人希望长生久视，通过对生命理解和平常对自己身体的观察，总结出的修炼方法。
道家以老子为首，其《道德经》已成为道教之祖书。列御寇的《冲虚经》、庄子的《南华经》、文子《通玄经》，庚桑子《洞灵经》、《河上公老子章句》、《老子指归》、《周易参同契》，以及后来的“丹经、道书”，无不阐述发扬养生修道观。老子之道其大则无所不包，其细则无所不入。
生天地，育万物。“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳”。道生“无极”，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
老子提倡“虚无”或“无为”，虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。
“无为”实是无不为，指存无为之心，而行有为之法（或存有为之心，而行无为之法），即存无守有：“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”
世界各地的宗教修炼文化，都离不开对心性的锻炼，每个人心中都有一个心魔，忧虑、颓丧、惧怕、贪求、怯懦、忌妒和憎恨等。
此时的陈秋宏正在进行一场战斗，只是敌人并不强大，在获得了空间之后，经过灵泉水的滋养还有修炼精神体魄都变得强大起来后，一些负面的东西慢慢的减淡很多。
中医学上认为体质是能影响一个人的性格的，一个健康的人，比如陈秋宏，他体形匀称健壮，面色、肤色润泽，头发稠密有光泽，目光有神，鼻色明阔，嗅觉、味觉正常，唇色红润，不易疲劳，精力充沛，耐受寒热，睡眠良好，食欲良好，大小便正常；性格随和开朗；对自然环境和社会环境适应能力较强。
又比如阳虚体质，这类人通常肌肉不健壮；总是手脚发凉，胃脘部总是伯冷，衣服比别人穿得多，耐受不了冬天的寒冷，夏天耐受不了空调房间的冷气，喜欢安静，吃（喝）凉的东西总会感到不舒服，容易大便稀溏，小便颜色清，量多；性格多沉静、内向；发病多为寒证，易患泄泻、阳痿等；不耐受寒邪，耐受夏季，不耐受冬季，易感受湿邪。
还有阴虚体质，这类人体形瘦长；经常感觉身体、脸上发热耐受不了夏天的暑热，皮肤干燥，经常感到手脚心发热，面颊潮红或偏红，常感到眼睛干涩，经常口干咽燥，容易失眠，经常大便干结；性情急躁，外向好动活泼；易患咳嗽、糖尿病、闭经发热等；平时不耐暑热干燥，耐受冬季，不耐受夏季。
另外还有气虚体质(性格内向，情绪不稳定，胆小，不喜欢冒险；平时体质虚弱，易患感冒。）、血瘀体质（容易长斑）、痰湿体质（易肥胖，性格温和，处事稳重，为人恭谦，多善忍耐。）、湿热体质（面部和鼻尖总是油光发亮，性格多急躁易怒）、气郁体质（性格内向不稳定，忧郁脆弱，敏感多疑）等。
也不知道在空间里修炼了多久，陈秋宏意志坚定，性情平和开朗，五脏调和，无后顾之忧的他此时一点负面的东西都没有了，整个人和自然环境更加的融合，以前都要特意收敛气息才能不惊动野外动物，虽然他没有试过，但是现在哪怕离它们很近，应该也不会惊动它们，不会引起他们的恐惧。
这次的突破让他对于自然的理解变得更加的透彻，人要敬畏自然，顺其自然，对神识的运用也更加的熟练，试了一下，在空间里的神识范围达到了十公里，控制的土地范围更加的宽广了。
尝试了一下，对于四季的控制也更加的精妙，此时的空间里处于夏天，神念一动就已经秋风起落叶下，然后控制着又夏天了，这次尝试是在银杏林进行的，就是为了不影响动物们的自然生存。
闪身出了空间，还处于之前捕抓红腹锦鸡的山谷，在外界的神识范围也相应提升到了三十米的范围。并且感知也更加的清晰，之前的神识探知就像是低端手机拍的照片，而现在就是高清摄像机的质量，各处细节纤毫毕现。
现在的陈秋宏就算是闭着眼睛也能在森林中自如行动，神识范围的扩大还有对自然环境的理解加深也让他将来更加容易的收集离他远处的动物。
看了一下时间，竟然外界过了一天时间了，他也没想到这次突破用了这么长时间，不过也没什么影响，这个时候还在公园里，看来是时候弄几只滇金丝猴了！
综观修道历史，经过漫长岁月的自然衍生，修道源于对生命真理的渴望，是一种通过修正自己行为的方式，来达到提升精神或神识力量的目的。
古代道家通过修道方式，实现超脱生死，斩断痛苦不以物累，最终实现不老不死，长生不死与天地同在，反璞归真的境界。
修道，至春秋时期形成了儒家和道家两大派。以孔子为首的儒家继承和发扬尧舜禹汤文武之道，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。其门徒曾子所著的《大学》，子思所著的《中庸》，阐述儒家的养生修身心法。
曾子谓：“止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。
子思称：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求调适性情，使之处于中和、至善之地，有益于心身的健康。
又如孟子所说的：“人有鸡犬放，而知求之，有放其心而不知求”。儒家养生之道要懂得“收放心”，“养吾浩然之气”。修道是古人希望长生久视，通过对生命理解和平常对自己身体的观察，总结出的修炼方法。
道家以老子为首，其《道德经》已成为道教之祖书。列御寇的《冲虚经》、庄子的《南华经》、文子《通玄经》，庚桑子《洞灵经》、《河上公老子章句》、《老子指归》、《周易参同契》，以及后来的“丹经、道书”，无不阐述发扬养生修道观。老子之道其大则无所不包，其细则无所不入。
生天地，育万物。“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳”。道生“无极”，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
老子提倡“虚无”或“无为”，虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。
“无为”实是无不为，指存无为之心，而行有为之法（或存有为之心，而行无为之法），即存无守有：“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”
世界各地的宗教修炼文化，都离不开对心性的锻炼，每个人心中都有一个心魔，忧虑、颓丧、惧怕、贪求、怯懦、忌妒和憎恨等。
此时的陈秋宏正在进行一场战斗，只是敌人并不强大，在获得了空间之后，经过灵泉水的滋养还有修炼精神体魄都变得强大起来后，一些负面的东西慢慢的减淡很多。
中医学上认为体质是能影响一个人的性格的，一个健康的人，比如陈秋宏，他体形匀称健壮，面色、肤色润泽，头发稠密有光泽，目光有神，鼻色明阔，嗅觉、味觉正常，唇色红润，不易疲劳，精力充沛，耐受寒热，睡眠良好，食欲良好，大小便正常；性格随和开朗；对自然环境和社会环境适应能力较强。
又比如阳虚体质，这类人通常肌肉不健壮；总是手脚发凉，胃脘部总是伯冷，衣服比别人穿得多，耐受不了冬天的寒冷，夏天耐受不了空调房间的冷气，喜欢安静，吃（喝）凉的东西总会感到不舒服，容易大便稀溏，小便颜色清，量多；性格多沉静、内向；发病多为寒证，易患泄泻、阳痿等；不耐受寒邪，耐受夏季，不耐受冬季，易感受湿邪。
还有阴虚体质，这类人体形瘦长；经常感觉身体、脸上发热耐受不了夏天的暑热，皮肤干燥，经常感到手脚心发热，面颊潮红或偏红，常感到眼睛干涩，经常口干咽燥，容易失眠，经常大便干结；性情急躁，外向好动活泼；易患咳嗽、糖尿病、闭经发热等；平时不耐暑热干燥，耐受冬季，不耐受夏季。
另外还有气虚体质(性格内向，情绪不稳定，胆小，不喜欢冒险；平时体质虚弱，易患感冒。）、血瘀体质（容易长斑）、痰湿体质（易肥胖，性格温和，处事稳重，为人恭谦，多善忍耐。）、湿热体质（面部和鼻尖总是油光发亮，性格多急躁易怒）、气郁体质（性格内向不稳定，忧郁脆弱，敏感多疑）等。
也不知道在空间里修炼了多久，陈秋宏意志坚定，性情平和开朗，五脏调和，无后顾之忧的他此时一点负面的东西都没有了，整个人和自然环境更加的融合，以前都要特意收敛气息才能不惊动野外动物，虽然他没有试过，但是现在哪怕离它们很近，应该也不会惊动它们，不会引起他们的恐惧。
这次的突破让他对于自然的理解变得更加的透彻，人要敬畏自然，顺其自然，对神识的运用也更加的熟练，试了一下，在空间里的神识范围达到了十公里，控制的土地范围更加的宽广了。
尝试了一下，对于四季的控制也更加的精妙，此时的空间里处于夏天，神念一动就已经秋风起落叶下，然后控制着又夏天了，这次尝试是在银杏林进行的，就是为了不影响动物们的自然生存。
闪身出了空间，还处于之前捕抓红腹锦鸡的山谷，在外界的神识范围也相应提升到了三十米的范围。并且感知也更加的清晰，之前的神识探知就像是低端手机拍的照片，而现在就是高清摄像机的质量，各处细节纤毫毕现。
现在的陈秋宏就算是闭着眼睛也能在森林中自如行动，神识范围的扩大还有对自然环境的理解加深也让他将来更加容易的收集离他远处的动物。
看了一下时间，竟然外界过了一天时间了，他也没想到这次突破用了这么长时间，不过也没什么影响，这个时候还在公园里，看来是时候弄几只滇金丝猴了！