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鼎玩的帝辛相比体力差一些，但他在重视农业之余自己也耕种一小片土地，进行实战操作。这些活动忙下来，和文人所想的洁白清瘦的文王截然不同，只是也很有气势，也很文雅平和。
姬昌笑了笑，开宗明义：“对于《易》的说法数不胜数，各人都以自己的见解来解释。释教《大涅槃经》有个故事说得很好，盲人没见过大象，就去摸，摸到象牙的说大象长得像个萝卜，摸到头的说大象长得像石头，摸到鼻子的说像是蛇，摸到腿的说像柱子，摸到脊背的说象像是床。《易》写的只是事物发生发展的自然规律，并非包罗万象，也不能无往不利。高尚的、无所不有的不是《易》，而是道。
我所作之书，只是将我观察到的道，结合古人的智慧，分做六十四条变化写了出来。诸子百家阐述的也是道，各人所见不同，大道无形，如天空中的云气千变万化，没有人看的全，也没有看错。多看了一些云，就能准确的预测云接下来的变化吗？你们认为呢？”
易经是逻辑学，也是经验的积累和事情演变的自然规律，写的细致全面，六十四卦各不相同，各有其逻辑。朝代的更迭，人的成败兴衰都有规律，其中虽然有玄学的一部分。
他叨叨的开始讲，语气温和，说话不急不缓，既不狂傲也不要求听众一定要完全相信自己。
扶苏有些怅然，他小时候常常听父亲生气的鄙视分封制，分封制的确有其缺陷，但周文王这人的确有雄才，能服人。
张嫣扯了扯两人的衣袖，轻若耳语：“这和我之前所听的不一样。”
扶苏暗笑，这是公开讲课，自然不一样。现在姬昌说起朝代更迭时，说这是天命注定，又全方面的分析了何为天命，不是昊天上帝闲的没事说‘去他的这个朝代该结束了’，就结束了。而是由皇帝+后妃+大臣+外戚+官吏+军队+气候状况+理政用兵=天命，但这些人的整体评分低到一定程度时，天命就结束了。又说起地府冥君，盛赞他们节俭朴素，知民间疾苦，爱民如子，简直是帝王这行当中的楷模，还是禅让制而不是家天下，他们才能真正的千秋万代！
多强的求生欲。“自然不同。”
张嫣心说，她的意思是希望他们不要将这些话当做是周文王的真意，易经不全是这样的。他在谦逊，你们不要当真呀。他谦逊是他的涵养，你们要是当真了，会有损失。
正要解释，转念又一想，他们都不傻，哪用得着我提示呢？如果他们听的不耐烦了要走，我再拉住他们。
所有人都安安静静的听着，就连刘邦都啃着竹签子陷入深思。
刚死的前任汉朝皇帝、现任山阳公刘协来到地府时，带着他回来的刘据特意绕了半圈从西门进，远远的看到这一幕轰轰烈烈声势庞大的讲学。
刘协早就看淡了皇权，对生死也不是很在意，淡淡的问：“这些是什么人？”
刘据叹气：“周文王在此讲授《易经》”
刘协淡然道：“无用之物。”
嘿，还真没法说他什么，计划巧妙的夺取曹操的权力，都被他发现并压制了，就连衣带诏那么缜密的事都能被发现，还有什么好说的？通过周易能推断出来吗？不能。
能猜到曹操在两次威胁之后，竟然没弑君吗？不能。结合之前的经验根本猜不到。
刘协现在看淡了天命，会审什么的也无所谓，爱咋咋地，根本不想自己的未来了。
会审是很严肃的，不是去判官厅会审，而是在阎君殿中会审，请了三名判官前去一同会审，其中当然有嬴政和刘洵（刘病已），但没叫同为判官并且人品口碑都很好的刘恒，还有一位端庄严肃的女判官，看不清容貌。
阎君们在刘协到来之前，已经开始探讨他的事：“刘协到底能算是个皇帝吗？要是算是，那就省事了。直接搁帝镇里完事儿~”
“他当然是皇帝。虽然柔弱，却有雄才，只可惜生不逢时。”
“生不逢时的多了，现在需要盖棺定论！按照什么规格对待他？皇帝吗？山阳公么？”
“我觉得不算，他禅位了，以前的少帝走了好几个。”
“这倒是。但是刘备听闻他的死讯时，尊他为孝愍皇帝。曹操都在帝镇里了，他怎么不行？”
“曹操除了祭祀和仪仗之外，军政一把抓，当然算是皇帝。”
“刘协也曾执政，在许都有朝廷，穷归穷惨归惨，还是皇帝。”
“他那也算是执政？”
“人家能下诏诛贼！”
“没成有什么可说的，要不是曹‘贼’手下留情他就死了。”
“现在曹叡率群臣亲自哭祭，我觉得将来很可能会追封他为皇帝。”
为首的白发阎君有些心烦：“我问你们，他有文治武功么？”
“有一点吧。”
“他杀过人么？有人因他而死么？刘协一生的功过，算不算是个皇帝？”
那当然有啦，衣带诏株连甚广，几乎整个朝廷都换血了，伏皇那次牵连的也不少。这些人当然是因他一念而死。但是，这能怪刘协不甘心为傀儡吗？不能。试图反杀曹操这件事，合情合理吗？
就算不搭理儒家那套君臣父子的理论，任何一个人不甘心为傀儡，觉得自己有生命危险——还有足够的例子——直接动手，都是合理的。
那么曹操杀了那些要谋取他的权力乃至于性命的人，有错吗？阴间计算的结果是中心一部分真参与的人杀了，不能算他错，外围一部分被随意株连的人是他错。
对于权力的争夺，凡事能做主的人都没有正确答案，没有谁就该放弃投降，但两方势力角力所导致的死伤，才是地府需要面对的主要问题。
这也是阎君把他们关在一个镇子里，让仇敌们毗邻而居的原因——有仇请单挑。
“祖龙，刘病已，现在知道你们这些皇帝有多麻烦吗？”
嬴政知道自己有多厉害了，一脸淡然：不麻烦的要么是隐士要么是废物。
刘病已一脸无辜：我是个好皇帝啊。
商量的结果很简单，最近地府挺忙的，刘协先别想去投胎，没时间细审其功过。
刘协淡定如老中医，他现在也的确是四十多岁的外貌，须发花白。他出生之前母亲就被何皇后（何进之妹）恐吓的喝了几份堕胎药，出生之后不久，母亲被何皇后毒杀，自己也性命堪忧，要不是祖母保护、哥哥友爱，真的要死。然后就是董卓进京废刘辨立他为皇帝，当了皇帝之后颠沛流离，辗转于人手，到了许都之后怕曹操行王莽、霍光、窦宪、梁冀之事，试图先下手为强，又连着宠妃和皇后皇子都被杀了……一直到最后，禅位之后才得安宁，封了山阳公之后安全感满满，还能自由的上山采药，最快乐的样貌当然是中老年时期。
进了殿内，深施一礼，静默无言。
刘病已看了看左右，就没有一个说话的，他只好简单介绍了一下帝镇和帝镇外的区别。
“你自己选吧，选在镇外不能搬进去，选在镇内出入有些不方便，但能住在祖先身边。”
刘协根本不用想，他不拿自己当皇帝，当然是选择住在帝镇外。
只好在探讨一下他要不要住在三国群雄那条街上，住在孙策袁绍张飞的隔壁，思考了半天，刨去皇帝的虚名之外，他只是个普普通通的读书人，还爱好医学。
刘协想见的人不多，只有祖母董太后，母亲王荣和哥哥刘辨。
董太后已经投胎去了，王荣另外改嫁，刘辨和唐姬倒是很高兴，拉着他一起喝酒欣赏歌舞，蜀舞和魏舞风情不动，吴的歌真是吴侬软语，又甜又软，配上一壶好酒，可以让人的骨头都酥掉。
哦，前些年刘辨的王妃唐氏过世，和他团圆，俩人一起沉迷歌舞宴乐。
刘协现在对经史子集没什么兴趣，倒是在酒席间听说医馆中有名医坐堂，扁鹊也在，伊尹也在，他自认为医术也不错，给自己抓药吃，吃了几年身体好了，到了山阳县给百姓治病，也治好了许多，到打算认认真真的当个医生。把人的疾病治好可比治理国家快的多，也更有成就感。
姬昌开课之后每天讲三个时辰，他自己拎过来一个漏壶做计时器。
从刘协死（四月）讲到了诸葛亮死（同年十月），高兴的宣布：“我所知《易》，全都讲了，讲完了，明天不必再来。”
路过的诸葛亮留恋着人间的事，看到高台旁边有寥寥数十人在这里听着课做着笔记，心不在焉的问鬼差：“这位老丈是什么人？”
鬼差：“周文王，在这里讲易经。”
诸葛亮：啊！文王！我就听见最后一句话！我也想听！！
作者有话要说：第十章写不出来了，就这样吧，有道是……四舍五入，九章和十章有区别吗？没有。
九乃极阳之数，是最好的数字。
【1】祖龙鄙视分封制，大概对周文王的评价也不是很高，他相信自己最棒棒。他这段话出自《史记-始皇本纪》。
【2】文中姬昌说的话是我读易经的感想……我哪知道他怎么想的。感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
鼎玩的帝辛相比体力差一些，但他在重视农业之余自己也耕种一小片土地，进行实战操作。这些活动忙下来，和文人所想的洁白清瘦的文王截然不同，只是也很有气势，也很文雅平和。
姬昌笑了笑，开宗明义：“对于《易》的说法数不胜数，各人都以自己的见解来解释。释教《大涅槃经》有个故事说得很好，盲人没见过大象，就去摸，摸到象牙的说大象长得像个萝卜，摸到头的说大象长得像石头，摸到鼻子的说像是蛇，摸到腿的说像柱子，摸到脊背的说象像是床。《易》写的只是事物发生发展的自然规律，并非包罗万象，也不能无往不利。高尚的、无所不有的不是《易》，而是道。
我所作之书，只是将我观察到的道，结合古人的智慧，分做六十四条变化写了出来。诸子百家阐述的也是道，各人所见不同，大道无形，如天空中的云气千变万化，没有人看的全，也没有看错。多看了一些云，就能准确的预测云接下来的变化吗？你们认为呢？”
易经是逻辑学，也是经验的积累和事情演变的自然规律，写的细致全面，六十四卦各不相同，各有其逻辑。朝代的更迭，人的成败兴衰都有规律，其中虽然有玄学的一部分。
他叨叨的开始讲，语气温和，说话不急不缓，既不狂傲也不要求听众一定要完全相信自己。
扶苏有些怅然，他小时候常常听父亲生气的鄙视分封制，分封制的确有其缺陷，但周文王这人的确有雄才，能服人。
张嫣扯了扯两人的衣袖，轻若耳语：“这和我之前所听的不一样。”
扶苏暗笑，这是公开讲课，自然不一样。现在姬昌说起朝代更迭时，说这是天命注定，又全方面的分析了何为天命，不是昊天上帝闲的没事说‘去他的这个朝代该结束了’，就结束了。而是由皇帝+后妃+大臣+外戚+官吏+军队+气候状况+理政用兵=天命，但这些人的整体评分低到一定程度时，天命就结束了。又说起地府冥君，盛赞他们节俭朴素，知民间疾苦，爱民如子，简直是帝王这行当中的楷模，还是禅让制而不是家天下，他们才能真正的千秋万代！
多强的求生欲。“自然不同。”
张嫣心说，她的意思是希望他们不要将这些话当做是周文王的真意，易经不全是这样的。他在谦逊，你们不要当真呀。他谦逊是他的涵养，你们要是当真了，会有损失。
正要解释，转念又一想，他们都不傻，哪用得着我提示呢？如果他们听的不耐烦了要走，我再拉住他们。
所有人都安安静静的听着，就连刘邦都啃着竹签子陷入深思。
刚死的前任汉朝皇帝、现任山阳公刘协来到地府时，带着他回来的刘据特意绕了半圈从西门进，远远的看到这一幕轰轰烈烈声势庞大的讲学。
刘协早就看淡了皇权，对生死也不是很在意，淡淡的问：“这些是什么人？”
刘据叹气：“周文王在此讲授《易经》”
刘协淡然道：“无用之物。”
嘿，还真没法说他什么，计划巧妙的夺取曹操的权力，都被他发现并压制了，就连衣带诏那么缜密的事都能被发现，还有什么好说的？通过周易能推断出来吗？不能。
能猜到曹操在两次威胁之后，竟然没弑君吗？不能。结合之前的经验根本猜不到。
刘协现在看淡了天命，会审什么的也无所谓，爱咋咋地，根本不想自己的未来了。
会审是很严肃的，不是去判官厅会审，而是在阎君殿中会审，请了三名判官前去一同会审，其中当然有嬴政和刘洵（刘病已），但没叫同为判官并且人品口碑都很好的刘恒，还有一位端庄严肃的女判官，看不清容貌。
阎君们在刘协到来之前，已经开始探讨他的事：“刘协到底能算是个皇帝吗？要是算是，那就省事了。直接搁帝镇里完事儿~”
“他当然是皇帝。虽然柔弱，却有雄才，只可惜生不逢时。”
“生不逢时的多了，现在需要盖棺定论！按照什么规格对待他？皇帝吗？山阳公么？”
“我觉得不算，他禅位了，以前的少帝走了好几个。”
“这倒是。但是刘备听闻他的死讯时，尊他为孝愍皇帝。曹操都在帝镇里了，他怎么不行？”
“曹操除了祭祀和仪仗之外，军政一把抓，当然算是皇帝。”
“刘协也曾执政，在许都有朝廷，穷归穷惨归惨，还是皇帝。”
“他那也算是执政？”
“人家能下诏诛贼！”
“没成有什么可说的，要不是曹‘贼’手下留情他就死了。”
“现在曹叡率群臣亲自哭祭，我觉得将来很可能会追封他为皇帝。”
为首的白发阎君有些心烦：“我问你们，他有文治武功么？”
“有一点吧。”
“他杀过人么？有人因他而死么？刘协一生的功过，算不算是个皇帝？”
那当然有啦，衣带诏株连甚广，几乎整个朝廷都换血了，伏皇那次牵连的也不少。这些人当然是因他一念而死。但是，这能怪刘协不甘心为傀儡吗？不能。试图反杀曹操这件事，合情合理吗？
就算不搭理儒家那套君臣父子的理论，任何一个人不甘心为傀儡，觉得自己有生命危险——还有足够的例子——直接动手，都是合理的。
那么曹操杀了那些要谋取他的权力乃至于性命的人，有错吗？阴间计算的结果是中心一部分真参与的人杀了，不能算他错，外围一部分被随意株连的人是他错。
对于权力的争夺，凡事能做主的人都没有正确答案，没有谁就该放弃投降，但两方势力角力所导致的死伤，才是地府需要面对的主要问题。
这也是阎君把他们关在一个镇子里，让仇敌们毗邻而居的原因——有仇请单挑。
“祖龙，刘病已，现在知道你们这些皇帝有多麻烦吗？”
嬴政知道自己有多厉害了，一脸淡然：不麻烦的要么是隐士要么是废物。
刘病已一脸无辜：我是个好皇帝啊。
商量的结果很简单，最近地府挺忙的，刘协先别想去投胎，没时间细审其功过。
刘协淡定如老中医，他现在也的确是四十多岁的外貌，须发花白。他出生之前母亲就被何皇后（何进之妹）恐吓的喝了几份堕胎药，出生之后不久，母亲被何皇后毒杀，自己也性命堪忧，要不是祖母保护、哥哥友爱，真的要死。然后就是董卓进京废刘辨立他为皇帝，当了皇帝之后颠沛流离，辗转于人手，到了许都之后怕曹操行王莽、霍光、窦宪、梁冀之事，试图先下手为强，又连着宠妃和皇后皇子都被杀了……一直到最后，禅位之后才得安宁，封了山阳公之后安全感满满，还能自由的上山采药，最快乐的样貌当然是中老年时期。
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刘病已看了看左右，就没有一个说话的，他只好简单介绍了一下帝镇和帝镇外的区别。
“你自己选吧，选在镇外不能搬进去，选在镇内出入有些不方便，但能住在祖先身边。”
刘协根本不用想，他不拿自己当皇帝，当然是选择住在帝镇外。
只好在探讨一下他要不要住在三国群雄那条街上，住在孙策袁绍张飞的隔壁，思考了半天，刨去皇帝的虚名之外，他只是个普普通通的读书人，还爱好医学。
刘协想见的人不多，只有祖母董太后，母亲王荣和哥哥刘辨。
董太后已经投胎去了，王荣另外改嫁，刘辨和唐姬倒是很高兴，拉着他一起喝酒欣赏歌舞，蜀舞和魏舞风情不动，吴的歌真是吴侬软语，又甜又软，配上一壶好酒，可以让人的骨头都酥掉。
哦，前些年刘辨的王妃唐氏过世，和他团圆，俩人一起沉迷歌舞宴乐。
刘协现在对经史子集没什么兴趣，倒是在酒席间听说医馆中有名医坐堂，扁鹊也在，伊尹也在，他自认为医术也不错，给自己抓药吃，吃了几年身体好了，到了山阳县给百姓治病，也治好了许多，到打算认认真真的当个医生。把人的疾病治好可比治理国家快的多，也更有成就感。
姬昌开课之后每天讲三个时辰，他自己拎过来一个漏壶做计时器。
从刘协死（四月）讲到了诸葛亮死（同年十月），高兴的宣布：“我所知《易》，全都讲了，讲完了，明天不必再来。”
路过的诸葛亮留恋着人间的事，看到高台旁边有寥寥数十人在这里听着课做着笔记，心不在焉的问鬼差：“这位老丈是什么人？”
鬼差：“周文王，在这里讲易经。”
诸葛亮：啊！文王！我就听见最后一句话！我也想听！！
作者有话要说：第十章写不出来了，就这样吧，有道是……四舍五入，九章和十章有区别吗？没有。
九乃极阳之数，是最好的数字。
【1】祖龙鄙视分封制，大概对周文王的评价也不是很高，他相信自己最棒棒。他这段话出自《史记-始皇本纪》。
【2】文中姬昌说的话是我读易经的感想……我哪知道他怎么想的。感谢为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
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