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有用的、能用的东西并不很多，只是我们学习了别人，被别人的欲望之翼煸动了自己的贪婪之风。人生的许多内容，就是被人一点点看透了的道理，道理像一泓清澈的泉水，涓涓之中给了人心情的依靠，所以，认识道理就是认识人生，道理是让人乐于生活又安稳生活的支架。细细看来，掌握道理的规律就像吃饭寻求保健一样，因为，道理就是清淡的食物，就是刮去油腻的药品，就是桌面上摆着的几样干净菜蔬。
每人年轻时都会有了自己的目标，而日常的生活，却让人摸仿着身边的人类，把许多没有的东西堆放在并不宽敞的心头。因此，常常给心灵除除草，就是要腾出一些地方来，让自己能自由地穿梭而过，这可是一项快乐而充满幸福的细活。
那些手执锄头，站立在天空之下、田里禾苗之中的农民，尽管生活让他们处于最低的社会位置中，但你不能不信，他们有着更多的空间和空间里滋养的快乐。
不管工作多忙，不管手头上的事情多么重要，不管你处于得意之时还是失落之际，快给自己紧张的生活放放假。放下手头的活，缓和生活节奏，关门手机电话、关门房门，和孩子说说话，和老人坐一坐，和心爱的姑娘相拥着，和美丽的大自然融合着，然后才能把你纷乱的思绪洗涤如新。你要学会使用遗忘，因为这也是一种心灵锄草的方法，它会把你心灵里没有的或用处不多的东西清理掉，把有害的、腐烂的想法剜去深埋，把你遗忘的亲人和淡薄的友情码好，一二三四。把影响今后生活的内容和目标再次清装、减负和降压。
宽容与亲和，慈爱和怜悯，给予与施舍，是人生之中情、义、理三大快乐的内容。人的道德感和责任感虽然累人，但却是人区别于动物能够立世的根本。大史学家司马光曾经对人的本质有过这样的概括：德大于才是君子，才大于德是小人，德才兼备是圣人。生长在这个纷杂的朝代，尽管做不了圣人，可我却能不当小人，努力去做一个君子。我不懂佛学和其它的宗教理论，但是能够让他人轻松快乐并带给自己快乐，这个道理一定是普天之下各种宗教的共同哲理。我们在纷繁之中，总以为让人看见的施舍是唯一的行善，总认为行动已经体现了自己的坚强是行善，其实不然，我们想让人知道的心情和行为，正是我们卸不下重量的证明，正是那些看不见的自私念头，害虫一样在慢慢噬咬着我们健康的灵魂。
我觉得自己如果有一天能成为农民，站在空旷而辽阔的田野上，这也不是一件很奇怪的事情。
给心灵洗洗澡、除除草，要像侍候一个初生的婴儿。人的内心世界就像一片广阔而丰沃的田地，什么样的杂草都会发芽生长，那些不知晓的毒草更会传染感情的疾病。我们唯一能做的事，就是要把那些纷乱的思想理顺，让欲望平息，让纷乱停止，让恶行斩除，让私念惭愧。清理自己的心情时要学习锄草的农民，有经验的农民在除杂草时，不会做着表面工作而急于向前赶路，而是用力把杂草连根拔掉，因为这样才能不再回头返工。
我有时想这样一个道理，人的美感不再于外表，而在于他的善行。从眼里、从手心、从语言、从行动，当源于心底的善念流溢而出时，人的美就会渐渐地向外蔓延，去打动人、去感化人、去快乐人、去指引人、去善良人。
而产生这一切的源头，正是人类心灵的相对纯洁和自我时时的管理。
有用的、能用的东西并不很多，只是我们学习了别人，被别人的欲望之翼煸动了自己的贪婪之风。人生的许多内容，就是被人一点点看透了的道理，道理像一泓清澈的泉水，涓涓之中给了人心情的依靠，所以，认识道理就是认识人生，道理是让人乐于生活又安稳生活的支架。细细看来，掌握道理的规律就像吃饭寻求保健一样，因为，道理就是清淡的食物，就是刮去油腻的药品，就是桌面上摆着的几样干净菜蔬。
每人年轻时都会有了自己的目标，而日常的生活，却让人摸仿着身边的人类，把许多没有的东西堆放在并不宽敞的心头。因此，常常给心灵除除草，就是要腾出一些地方来，让自己能自由地穿梭而过，这可是一项快乐而充满幸福的细活。
那些手执锄头，站立在天空之下、田里禾苗之中的农民，尽管生活让他们处于最低的社会位置中，但你不能不信，他们有着更多的空间和空间里滋养的快乐。
不管工作多忙，不管手头上的事情多么重要，不管你处于得意之时还是失落之际，快给自己紧张的生活放放假。放下手头的活，缓和生活节奏，关门手机电话、关门房门，和孩子说说话，和老人坐一坐，和心爱的姑娘相拥着，和美丽的大自然融合着，然后才能把你纷乱的思绪洗涤如新。你要学会使用遗忘，因为这也是一种心灵锄草的方法，它会把你心灵里没有的或用处不多的东西清理掉，把有害的、腐烂的想法剜去深埋，把你遗忘的亲人和淡薄的友情码好，一二三四。把影响今后生活的内容和目标再次清装、减负和降压。
宽容与亲和，慈爱和怜悯，给予与施舍，是人生之中情、义、理三大快乐的内容。人的道德感和责任感虽然累人，但却是人区别于动物能够立世的根本。大史学家司马光曾经对人的本质有过这样的概括：德大于才是君子，才大于德是小人，德才兼备是圣人。生长在这个纷杂的朝代，尽管做不了圣人，可我却能不当小人，努力去做一个君子。我不懂佛学和其它的宗教理论，但是能够让他人轻松快乐并带给自己快乐，这个道理一定是普天之下各种宗教的共同哲理。我们在纷繁之中，总以为让人看见的施舍是唯一的行善，总认为行动已经体现了自己的坚强是行善，其实不然，我们想让人知道的心情和行为，正是我们卸不下重量的证明，正是那些看不见的自私念头，害虫一样在慢慢噬咬着我们健康的灵魂。
我觉得自己如果有一天能成为农民，站在空旷而辽阔的田野上，这也不是一件很奇怪的事情。
给心灵洗洗澡、除除草，要像侍候一个初生的婴儿。人的内心世界就像一片广阔而丰沃的田地，什么样的杂草都会发芽生长，那些不知晓的毒草更会传染感情的疾病。我们唯一能做的事，就是要把那些纷乱的思想理顺，让欲望平息，让纷乱停止，让恶行斩除，让私念惭愧。清理自己的心情时要学习锄草的农民，有经验的农民在除杂草时，不会做着表面工作而急于向前赶路，而是用力把杂草连根拔掉，因为这样才能不再回头返工。
我有时想这样一个道理，人的美感不再于外表，而在于他的善行。从眼里、从手心、从语言、从行动，当源于心底的善念流溢而出时，人的美就会渐渐地向外蔓延，去打动人、去感化人、去快乐人、去指引人、去善良人。
而产生这一切的源头，正是人类心灵的相对纯洁和自我时时的管理。