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sp; 如果不是个生活的有心人，海声不能把一些细节写得如此鲜活，如下乡日记中，把当地的烟杆和吸烟写得饶有风趣：铜头非常精致，尖尖的，有一个向上的圆孔，装烟的。每当要吸烟时，就装上自己刨好的烟丝，再卷起一张纸，点上火。一般是装一次烟丝，点一次，吸一口，然后倒出烟灰；再装一次，点一次火，吸一口这样吸上十来次，才告一个段落天底下竟有这样吸烟的，你不觉得新鲜，不觉得有趣吗？读来是不是会忍俊不禁呢？
行内人都知道，优秀的报告文学最是难写。这里面有个职业道德问题，实事求是，秉公执言，不为利害所怯，不为利益所动。又得让主人公滿意，让读者认可。
作者的父亲是个地道的农民，当了30年的村支部书记，他兢兢业业，含辛茹苦，为集体、为天目山区贡献毕生的精力。出生在这样的家庭，作者耳濡目染，他的心理是光明的，态度是积极向上的，这就奠定了他的报告文学的基调。写他那爷爷，一把小山锄、一把桑剪、一个布挂袋从不离身。人们不禁会问这是干什么？原来是“发现有好的树苗，能挖的挖回来；有好的枝条，能剪的剪回来；有可当种子的果子，能采的就采回来。”一个心系绿化的可敬老人呼之欲出。
在这些人物中，我最欣赏的是“天目山神”宋永增。一个70岁的老人，千里迢迢弄回来3000棵雪松枝，下了车天已擦黑。又挑着担子登山涉水步行30里，回家已是午夜了。为了树苗早日成活，又不忍心叫醒熟睡的乡亲们，他独自一人栽树到天明。等到人们早起，面对着那片从天而降的新雪松林，该是何等的惊喜啊！读了这段文章，相信读者诸君都会和我一样，为老宋的无私奉献感叹不已。这位老人不但有过人的体力精力，还有一股子钻劲和一个聪明的脑袋。你见过“白鸽树”吗？那可是周恩来总理在外国看到并十分赞赏的，它的花一簇簇洁白如羽，似一只只白鸽棲在枝头。我们的老宋千方百计弄了种子，种下去几个月却不见发芽。请教了行家，才知道种子外壳太厚实太坚硬了，得三五年才能发芽呢！老宋哪里等得？他把泥下的种子一颗颗挖了出来，用锉刀把外壳锉得薄薄的重新种下。功夫不负苦心人，白鸽树终于探出了可爱的小脑袋。还有一种孑遗树种叫连香的，雌雄异株，天目山有两株雌树，连个配偶都找不着。怎么繁殖？老宋弄了个“高压枝条法”他在空中筑起了一个个“土堡”把嫩枝条削破皮压入里面“天目山神”这个雅号，老宋他当之无愧。
海声的文中不乏哲理，且有一种难得的禅意。他在山中那弯弯的小路写道：只有不忘记走过的路，才会更明白更珍惜也会更坚定地走向今后该走的大路。在悠悠地瓜情里：他写地瓜是无论在肥沃还是贫脊的土地上，它都能够“随遇而安”它企求极少，淡淡的一点水，加上焦泥灰，足够了；而它奉献给人们的却是很多又如在竹笋赋里所表述的：雷骤响的时候，在泥土底下蓄积力量的竹笋，都争先恐后地冒出来了。它能够掀翻压在头上的巨大石块，昂然冲出地面，沐浴阳光雨露。它不愿囿于束缚，敢于冲破“圈子”再看看信步在绿色世界里：潭中的鱼儿如此清瘦不但不是憾事，而且是大幸矣！试想，要是处身于肥沃的塘、湖之中，鱼儿经不住物质的诱惑，大多贪吃，为了多占多吃，难免你争我夺手足相残。于是肥大是肥大了，但安宁也就不安宁了，且迟早成了人们砧板上的肉、餐盘中的食，岂不大悲矣我想读者诸君见了这些文字，一定有所触动，有所感悟吧？
书中还有不少的传说、故事，如惠明茶的由来，半副銮驾的天目和尚，极毒草乌涂箭射老虎的方法等等不胜枚举，读来让人感到趣味盎然。还有值得一提的是，作者的国学基础也比较深厚，唐诗宋词，歌赋楹联，学为所用，伸手拈来，显得轻松自如。
本书还可以冠作“绿色”的书，在大声疾呼“环境保护、环境建设”的今日中国，当具有一定的积极意义。弹山奏水的书名也颇具匠心，既概括了全书的内容，又充满着诗情画意。我以为，山是竖琴，水是乐章，只有情系大山的海声才能这样“嘈嘈切切错杂弹”而收到“大珠小珠落玉盘”的效果。
然而，任何一本书都不能是尽善尽美的，此书也不例外，比如个别篇章有些理念化，某些段落也稍有拖沓之嫌，遣词造句也还有值得进一步推敲之处。然而瑕不掩瑜，尤其不能掩盖本书的那种弥足珍贵的纯朴和真诚，那种绿色的山民情结。
最后，我用作者在悠悠地瓜情里的两句话作本文结尾：要是真的丢了地瓜，我那心，是要凄惶的。
sp; 如果不是个生活的有心人，海声不能把一些细节写得如此鲜活，如下乡日记中，把当地的烟杆和吸烟写得饶有风趣：铜头非常精致，尖尖的，有一个向上的圆孔，装烟的。每当要吸烟时，就装上自己刨好的烟丝，再卷起一张纸，点上火。一般是装一次烟丝，点一次，吸一口，然后倒出烟灰；再装一次，点一次火，吸一口这样吸上十来次，才告一个段落天底下竟有这样吸烟的，你不觉得新鲜，不觉得有趣吗？读来是不是会忍俊不禁呢？
行内人都知道，优秀的报告文学最是难写。这里面有个职业道德问题，实事求是，秉公执言，不为利害所怯，不为利益所动。又得让主人公滿意，让读者认可。
作者的父亲是个地道的农民，当了30年的村支部书记，他兢兢业业，含辛茹苦，为集体、为天目山区贡献毕生的精力。出生在这样的家庭，作者耳濡目染，他的心理是光明的，态度是积极向上的，这就奠定了他的报告文学的基调。写他那爷爷，一把小山锄、一把桑剪、一个布挂袋从不离身。人们不禁会问这是干什么？原来是“发现有好的树苗，能挖的挖回来；有好的枝条，能剪的剪回来；有可当种子的果子，能采的就采回来。”一个心系绿化的可敬老人呼之欲出。
在这些人物中，我最欣赏的是“天目山神”宋永增。一个70岁的老人，千里迢迢弄回来3000棵雪松枝，下了车天已擦黑。又挑着担子登山涉水步行30里，回家已是午夜了。为了树苗早日成活，又不忍心叫醒熟睡的乡亲们，他独自一人栽树到天明。等到人们早起，面对着那片从天而降的新雪松林，该是何等的惊喜啊！读了这段文章，相信读者诸君都会和我一样，为老宋的无私奉献感叹不已。这位老人不但有过人的体力精力，还有一股子钻劲和一个聪明的脑袋。你见过“白鸽树”吗？那可是周恩来总理在外国看到并十分赞赏的，它的花一簇簇洁白如羽，似一只只白鸽棲在枝头。我们的老宋千方百计弄了种子，种下去几个月却不见发芽。请教了行家，才知道种子外壳太厚实太坚硬了，得三五年才能发芽呢！老宋哪里等得？他把泥下的种子一颗颗挖了出来，用锉刀把外壳锉得薄薄的重新种下。功夫不负苦心人，白鸽树终于探出了可爱的小脑袋。还有一种孑遗树种叫连香的，雌雄异株，天目山有两株雌树，连个配偶都找不着。怎么繁殖？老宋弄了个“高压枝条法”他在空中筑起了一个个“土堡”把嫩枝条削破皮压入里面“天目山神”这个雅号，老宋他当之无愧。
海声的文中不乏哲理，且有一种难得的禅意。他在山中那弯弯的小路写道：只有不忘记走过的路，才会更明白更珍惜也会更坚定地走向今后该走的大路。在悠悠地瓜情里：他写地瓜是无论在肥沃还是贫脊的土地上，它都能够“随遇而安”它企求极少，淡淡的一点水，加上焦泥灰，足够了；而它奉献给人们的却是很多又如在竹笋赋里所表述的：雷骤响的时候，在泥土底下蓄积力量的竹笋，都争先恐后地冒出来了。它能够掀翻压在头上的巨大石块，昂然冲出地面，沐浴阳光雨露。它不愿囿于束缚，敢于冲破“圈子”再看看信步在绿色世界里：潭中的鱼儿如此清瘦不但不是憾事，而且是大幸矣！试想，要是处身于肥沃的塘、湖之中，鱼儿经不住物质的诱惑，大多贪吃，为了多占多吃，难免你争我夺手足相残。于是肥大是肥大了，但安宁也就不安宁了，且迟早成了人们砧板上的肉、餐盘中的食，岂不大悲矣我想读者诸君见了这些文字，一定有所触动，有所感悟吧？
书中还有不少的传说、故事，如惠明茶的由来，半副銮驾的天目和尚，极毒草乌涂箭射老虎的方法等等不胜枚举，读来让人感到趣味盎然。还有值得一提的是，作者的国学基础也比较深厚，唐诗宋词，歌赋楹联，学为所用，伸手拈来，显得轻松自如。
本书还可以冠作“绿色”的书，在大声疾呼“环境保护、环境建设”的今日中国，当具有一定的积极意义。弹山奏水的书名也颇具匠心，既概括了全书的内容，又充满着诗情画意。我以为，山是竖琴，水是乐章，只有情系大山的海声才能这样“嘈嘈切切错杂弹”而收到“大珠小珠落玉盘”的效果。
然而，任何一本书都不能是尽善尽美的，此书也不例外，比如个别篇章有些理念化，某些段落也稍有拖沓之嫌，遣词造句也还有值得进一步推敲之处。然而瑕不掩瑜，尤其不能掩盖本书的那种弥足珍贵的纯朴和真诚，那种绿色的山民情结。
最后，我用作者在悠悠地瓜情里的两句话作本文结尾：要是真的丢了地瓜，我那心，是要凄惶的。