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    太华门人分散在幽燕千里之地,从太行余脉到河津沿海,护持地脉、修补地气,以免干楚双方激斗导致更大的灾祸。

    其实如果不是血日魔潮迫在眉睫,太华门打算在九州地脉布置天衍玉锁,此番干楚战祸他们本不打算涉入太深,世**福自求,因为战乱导致地脉紊乱,以至于衍生各种异变灾祸,那都是其人合该承受的后果。

    太华门不会因为灾祸降临,以此来要挟勒索世人,众生在世,不论高低贵贱,面对灾劫祸殃反而出奇的平等,就算是修行高人也未必超脱逍遥。

    只要涉足此中,便是一体劫,太华门虽在红尘之外,却不会割舍众生之外。消除灾祸并不是积德行善,而是作为众生之一,为求自我存续,本就有此责任出力消灾禳祸。如果哪一天无需太华门有此功德之行,而是众生自知责任在身,如此方为正途。

    就如同人可以通过道法修行精进己身,众生族类这个群体也可以自我演进,面对天地间种种变化,伴随着认识与知见的拓展,众生族类该如何面对、如何自处?当劫数降临,又该如何应劫破劫?

    天下兴亡、匹夫有责,此话不是虚言,也绝不是单指家国文明的存续,天下鼎盛之世,要众生同心构建,天下危亡之秋,也要众生合力应对。

    太华门立足世间,之所以是修行界楷模,很大程度就是因为代门人弟子那近乎苛刻的自律和自觉。这种自律与自觉,便是太华门人自我升华的修行经,世人不解其中真意,以为太华门仅凭高深道法传承与祖师余荫就有今日成就。

    那些仅凭几名尊长宿老、后学天才支撑的修行门派,纵使法力高深得足可移山倒海、斡旋日月,也无法领会太华门传承的奥妙,更何况太华门几乎每一代门人都有驻世地仙。

    外人并不了解,太华门巡山护法宝匣长老在终南山玄石神龟一会后,已经堪破造形化物,求证地仙位业,他就是见证玉京城内外众生诸相,一念觉悟、直指驻世长生之境。

    按说宝匣长老求证地仙位业,理应舍弃俗务、一心追求飞升超脱,但他本人并未因此自得自傲,依旧在幽燕之地镇守地脉,无论是否求证地仙位业,宝匣行止不会因此有所变化,求真得真,不如此他也无法修为进境。

    寒空作为太华掌门,不允许门人对干楚双方出手,绝非软弱退缩,真要斗法厮杀,执掌鲸骨杖、身居巡山护法之位的宝匣长老,比世上大多数人都通晓杀伐事,他要出手寒空也拦不住,可曾见宝匣长老出手了?

    得知宝匣长老求证地仙位业,寒武与一众太华门人都面露崇敬神色,寒空沉静道:“本掌门今日告知你等此事,不是让你们向外四处宣扬显耀的,这其中道理与玄妙,你等还需好生领悟寒武,你的飞剑我没收了,但此间还需你用功出力,渡过今番灾劫,你违令之举事后再行惩戒。”

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