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bsp;  云霁在说这些之前,可谓是做足了关于楚国的功课。他了解到楚国重视工商百业、大兴生产,此间自是讲究规矩度量。若是散漫稀松,那生产出来的器物不仅低劣物用,甚至有可能危害百姓日常起居。

    法度非为约束,而是为保护百姓安居乐业。正如同修行戒律并非为束缚徒众,实乃是为从纷乱红尘中透析本来真我。

    云霁境界虽然未至,却隐约有一丝领悟,他渐渐明白,为什么他的师兄云霄看似行止作为受天地玄理、人间法度所约束,却一点都没有被束缚的困恼。

    凡夫俗子不解修行真意,妄自揣测有了超凡脱俗的**力之后,便可以无所顾忌、为所欲为,不仅凡夫有此念想,就连不少深修多年的高人也会动念及此,甚至从此行差踏错、邪行恶障为祸人间。

    这些人往往忽略了一点,为所欲为,此中所欲所求,真是出乎自我意志吗?

    世间生灵都需要摄取营养水气以供性命延续,这只是本能,而非**。当世人从洪荒蒙昧中,开始探寻延续存在的方向时,则是文明诞生的伊始,从此开始,渐知分辨利害、好恶、善恶、是非诸如其类。

    有人喜山珍海味、鄙夷粗茶淡饭,是真的粗茶淡饭不如山珍海味吗?都是世间之物,本无高低,只是世人赋予其价值不同。但与此同时,被赋予其上的价值也在影响着世人,成为一种判断的标准,或言食山珍海味者富足、食粗茶淡饭者贫穷。

    而世道的演变是不会停歇的,山珍海味终究不是人间滋味的全部,在食厌了山珍海味之后,又回转头去品尝粗茶淡饭,美其名曰“调理身心、清静无为”由此又得一判断食粗茶淡饭者高雅,食山珍海味者低俗。

    如此种种、不一而足,人们总是在各种需求中来回颠倒,所求的到底是什么?真的只是知觉与感官的满足吗?满足了今天的需求,明日又有变化,无穷无尽、无可止歇。

    所以道法修行在漫长岁月中演变,其实也是在探寻此等世道精髓,为什么云霄会将修行人的界限以元神显现为划分?因为元神是超脱了本来感官与知觉的存在,是最纯粹的自我。

    元神无欲,因为元神没有满足知觉的需求,只有从寻常的感官需求剥离开来,真正体会到自我意志的存在,方能明白自我真正的欲求所在。

    世人所求的为所欲为,绝大多数都不是“所欲”只不过是受感官知觉的种种冲击,以及身处世间红尘被大众所染化,形成一套似是而非的价值判断,便以此分定是非善恶。

    当然,道法修行、元神显现之后,修行人的判断与认知并非从此与俗世相悖离,人世能够延续至今,本就是一种不自觉的改良与省悟。修行人元神显现,就是要将这种不自觉转为化自主自觉,将对万事万物、天地玄理的感悟加诸在身,这个过程,便是修行。

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