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一、散文的概念
广义：与“韵文”相对而言。凡不押韵或不重视骈偶的文章均为散文。
狭义：小说、戏剧、诗歌之外的一种篇幅较短、题材广泛、笔调灵活的文学形式。它可以记人、叙事，可以状物，可以写景，可以抒请，在取材、形式和表现上，比较更为自由活泼，更贴近人们的实际生活。
狭义散文分类：大体上可分为：记人、叙事散文，抒情散文，写景散文，议论散文。记人、叙事散文以叙述事件、介绍人物为主要内容，如鲁迅的藤野先生等。抒情散文，更加侧重于作者个人情感的抒发，通过触景生情、托物言志，从即物、即景中刻镂描摹中生发联想，阐述哲理，如茅盾的白杨礼赞。写景散文通常表现在游记方面。议论性散文以议论为目的，但不同于政治思想评论或学术论文，在言语和手段上富有文学色彩，如鲁迅的杂文、韩愈的“杂说”、培根的随笔。各类散文有时有交差重叠现象，但其侧重还是有区别的。
二、记人、叙事散文概述
记人、叙事散文有人物形象、故事情节，也有细节描写，似乎像短篇小说或通讯特写。其实，它与小说或通讯特写的区别是：一般说，小说有相对完整的故事，虽有真实生活的基础，但人物、情节等往往着重虚构，人物着重典型刻画，通过人物的塑造与故事的波澜曲折，有张有弛地推向高潮来表达作者的思想倾向与观点。通讯特写应有普遍意义的真人真事，强调真实性和时效性，具新闻价值。记人、叙事散文不要求像小说那样重视人、事活动自身的集中性与完整性，也不要求像通讯特写那样强调题材的新闻价值，而是以作者的思想感受或情绪体验作为作品结构的纽带和动力，来串联、观照具体材料，达到以情驭事或寓情于事的目的。
散文在我国有悠久的历史，遗产也很丰富。春秋是最为古老的叙事散文。战国时代的左传、国策进一步体现了记人、叙事曲折生动、摹形传神的特长。汉代司马迁的史记更如鲁迅所言，是“史家之绝唱，无韵之离骚”其言简而要，其事祥而博，准确生动地讲清事实，写活人物，剖析事理，感染与启发读者。在“五四”新文化运动之后，吸取外国文学结合国粹精华而大批涌现的白话散文如雨后春笋，在文坛上异军突起，成了文学重量级的一极。鲁迅、巴金、冰心、朱自清、茅盾、黄宗英等作家均有许多散文佳作，脍炙人口。
三、记人、叙事散文的写作
1、写真记实，善取典型
散文在取材和艺术表现的要求上，形象化和抒情性自然是重要的，更要注意记实性。有人说：诗是把米酿成酒，材料的形态和性质都起了根本变化；散文是把米煮成饭，材料的形态和性质变化程度有限，其本质却未改变。有人说：诗是舞蹈，散文是漫步。前者有艺术的变形与夸张；后者是人的自然生态的从容展现。正是散文这种特定的记实功能和写实手段，使之比其他文学样式更方便，更自由，要求其写作成为一种“看不出艺术的艺术”高尔基说：“在我看来，散文比诗还难，它需要特别敏锐的眼力，需要洞察力，要能看到和发现别人没有看到的东西。”
正因强调记实写真，散文不易编织曲折、耸人、完整的故事，也不能仅靠抒情、议论来代替事实。文章的思想艺术感染力基本上取决于作者的识别、挑选材料的眼力和对有关细节的描述。
举例：
惠浴宇的记铭璜同志，从对方的缺点写起，先抑后扬，或欲扬先抑。这不但不落窠臼，给人耳目一新之感，反而在写他缺点时反衬出对方对革命赤胆忠心、刚直无私的坦荡胸怀。这既是写作技巧，也是作者对铭璜深刻了解的结果，写来愈加真切感人。
鲁迅朝花夕拾中的琐记一文，把“衍太太”的弄虚作假，专以愚弄、伤害别人为乐的小人形象反映刻画得惟妙惟肖。貌似琐细的往事杂记就有了严肃的主题思想和深刻的社会内涵。
新民晚报的夜光杯？十日谈专栏，曾刊登了一组将军轶事，其中有一篇关于韩先楚将军1981年返乡的情景，写得十分生动精彩，从言行对话中引起发人深省的社会现实意义。
可见，善于取材，正是写好记人、叙事散文的最基本条件。
认真注意材料自身的社会认识意义和审美价值就是这类散文“善取典型”的主要意义。这与一般文学作品的典型化不同。小说、戏剧可以通过“杂取众人，合成一个”的艺术概括，实现虚构与真实的统一。记人、叙事散文应发挥类似摄影的特点，以作者敏锐观察和准确细致的笔触，展现生活中原存的美好事物、值得深思现象。
在当前少数年轻人中兴起的所谓摆脱“主流话语”无需承担任何社会责任，以“我”为中心表现自身卑琐激情和凡人欲望的“文风”并冠之以“新的人文价值”这是不可取的、极端个主义和自由化的邪道。
著名老作家公刘在给著名作家刘湘如散文集星月念题序中写道：
中心问题是：怎样才算得上一篇好的散文？我个人以为，似乎可以归纳为八个字，即：诚实，真挚，质朴，准确。
诚实，指的是命题立意，它贯穿于构思的全过程，体现着严肃的人生态度。
真挚，是说感情上来不得半点虚假和造作。不能“玩”散文。
质朴，当然是一种高技巧，或曰无技巧，或曰反对“淫巧”
准确，就是反复筛选，炼字炼句，达到不可更易、不可替换的地步。
倘若再深入一层，又不妨指出，最根本的是诚实和真挚。
古人论文，素重“情志”我觉得所谓情志，正是诚实和真挚。或记身边琐事，或状花鸟鱼虫处处能够寄情明志。因为，情志实在是文章的灵魂，文章的精神；有情有志，散文必臻于形虽散而神不散的完美境界。
刘湘如的星月念、瀛溪小札、彗星、扇话、鱼花塘小记苇念等都是作者肺腑之言：动真情而不夸饰，寓哲理而非说教，由表及里，因小见大，笔尖上流着的是作者自身的真血，真泪，点点滴滴，必将渗入读者的良知，一如春雨之于土地。
2、“人”见性格“事”有波澜
叙述事件，刻画人物，是记人叙事散文的基本内容和主要任务。叙事要清晰，起迄要自然，要有生动的细节和情节波澜，增大作品的可读性。事物的叙述要为表现、刻画人物服务，因为事情是人做出来的。事物的演变总是受到人的思想、个性、生活环境（包括人间关系的相互影响）所左右的。记人、叙事散文不能编造故事，也不能凭作者的想象去塑造人的形象；只能通过对真实事情的梳理、剪裁，弄清事情原委与脉络和有关人物何以有其作为的具体原因，再予以准确而生动的表述。
春秋和左传对同一事例均有表述，但其不同却泾渭分明，一个简述，毫无生动精彩可言，而另一个却详尽、波澜起伏，人物刻画得栩栩如生。
春秋叙文仅十余字：（庄公）十年春，齐师伐我，公败齐师于长勺。
而左传中的“曹刿论战”却对此作了迥异其趣的报道与描述：
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。
问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对田：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能祭，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从（曹刿要求参加战斗）。”
公与之乘。战于长匀。公将鼓之（击鼓进军）。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣”齐师败绩。公将驰之（挥师追赶）。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
先写为何而战，次写何以可战，再写战斗过程，最后终结克敌致胜的原由。作者突出曹刿的主要品格特征：战前重视政治动员，认识人心向背的重要性；临战重视调研，善于把握战机；战后对取胜给予总结，显示其知己知彼、料事如神的深谋和机敏。这是篇生动详实记叙了历史上一个著名战例的史记，也留下了富文学价值的... -->>
一、散文的概念
广义：与“韵文”相对而言。凡不押韵或不重视骈偶的文章均为散文。
狭义：小说、戏剧、诗歌之外的一种篇幅较短、题材广泛、笔调灵活的文学形式。它可以记人、叙事，可以状物，可以写景，可以抒请，在取材、形式和表现上，比较更为自由活泼，更贴近人们的实际生活。
狭义散文分类：大体上可分为：记人、叙事散文，抒情散文，写景散文，议论散文。记人、叙事散文以叙述事件、介绍人物为主要内容，如鲁迅的藤野先生等。抒情散文，更加侧重于作者个人情感的抒发，通过触景生情、托物言志，从即物、即景中刻镂描摹中生发联想，阐述哲理，如茅盾的白杨礼赞。写景散文通常表现在游记方面。议论性散文以议论为目的，但不同于政治思想评论或学术论文，在言语和手段上富有文学色彩，如鲁迅的杂文、韩愈的“杂说”、培根的随笔。各类散文有时有交差重叠现象，但其侧重还是有区别的。
二、记人、叙事散文概述
记人、叙事散文有人物形象、故事情节，也有细节描写，似乎像短篇小说或通讯特写。其实，它与小说或通讯特写的区别是：一般说，小说有相对完整的故事，虽有真实生活的基础，但人物、情节等往往着重虚构，人物着重典型刻画，通过人物的塑造与故事的波澜曲折，有张有弛地推向高潮来表达作者的思想倾向与观点。通讯特写应有普遍意义的真人真事，强调真实性和时效性，具新闻价值。记人、叙事散文不要求像小说那样重视人、事活动自身的集中性与完整性，也不要求像通讯特写那样强调题材的新闻价值，而是以作者的思想感受或情绪体验作为作品结构的纽带和动力，来串联、观照具体材料，达到以情驭事或寓情于事的目的。
散文在我国有悠久的历史，遗产也很丰富。春秋是最为古老的叙事散文。战国时代的左传、国策进一步体现了记人、叙事曲折生动、摹形传神的特长。汉代司马迁的史记更如鲁迅所言，是“史家之绝唱，无韵之离骚”其言简而要，其事祥而博，准确生动地讲清事实，写活人物，剖析事理，感染与启发读者。在“五四”新文化运动之后，吸取外国文学结合国粹精华而大批涌现的白话散文如雨后春笋，在文坛上异军突起，成了文学重量级的一极。鲁迅、巴金、冰心、朱自清、茅盾、黄宗英等作家均有许多散文佳作，脍炙人口。
三、记人、叙事散文的写作
1、写真记实，善取典型
散文在取材和艺术表现的要求上，形象化和抒情性自然是重要的，更要注意记实性。有人说：诗是把米酿成酒，材料的形态和性质都起了根本变化；散文是把米煮成饭，材料的形态和性质变化程度有限，其本质却未改变。有人说：诗是舞蹈，散文是漫步。前者有艺术的变形与夸张；后者是人的自然生态的从容展现。正是散文这种特定的记实功能和写实手段，使之比其他文学样式更方便，更自由，要求其写作成为一种“看不出艺术的艺术”高尔基说：“在我看来，散文比诗还难，它需要特别敏锐的眼力，需要洞察力，要能看到和发现别人没有看到的东西。”
正因强调记实写真，散文不易编织曲折、耸人、完整的故事，也不能仅靠抒情、议论来代替事实。文章的思想艺术感染力基本上取决于作者的识别、挑选材料的眼力和对有关细节的描述。
举例：
惠浴宇的记铭璜同志，从对方的缺点写起，先抑后扬，或欲扬先抑。这不但不落窠臼，给人耳目一新之感，反而在写他缺点时反衬出对方对革命赤胆忠心、刚直无私的坦荡胸怀。这既是写作技巧，也是作者对铭璜深刻了解的结果，写来愈加真切感人。
鲁迅朝花夕拾中的琐记一文，把“衍太太”的弄虚作假，专以愚弄、伤害别人为乐的小人形象反映刻画得惟妙惟肖。貌似琐细的往事杂记就有了严肃的主题思想和深刻的社会内涵。
新民晚报的夜光杯？十日谈专栏，曾刊登了一组将军轶事，其中有一篇关于韩先楚将军1981年返乡的情景，写得十分生动精彩，从言行对话中引起发人深省的社会现实意义。
可见，善于取材，正是写好记人、叙事散文的最基本条件。
认真注意材料自身的社会认识意义和审美价值就是这类散文“善取典型”的主要意义。这与一般文学作品的典型化不同。小说、戏剧可以通过“杂取众人，合成一个”的艺术概括，实现虚构与真实的统一。记人、叙事散文应发挥类似摄影的特点，以作者敏锐观察和准确细致的笔触，展现生活中原存的美好事物、值得深思现象。
在当前少数年轻人中兴起的所谓摆脱“主流话语”无需承担任何社会责任，以“我”为中心表现自身卑琐激情和凡人欲望的“文风”并冠之以“新的人文价值”这是不可取的、极端个主义和自由化的邪道。
著名老作家公刘在给著名作家刘湘如散文集星月念题序中写道：
中心问题是：怎样才算得上一篇好的散文？我个人以为，似乎可以归纳为八个字，即：诚实，真挚，质朴，准确。
诚实，指的是命题立意，它贯穿于构思的全过程，体现着严肃的人生态度。
真挚，是说感情上来不得半点虚假和造作。不能“玩”散文。
质朴，当然是一种高技巧，或曰无技巧，或曰反对“淫巧”
准确，就是反复筛选，炼字炼句，达到不可更易、不可替换的地步。
倘若再深入一层，又不妨指出，最根本的是诚实和真挚。
古人论文，素重“情志”我觉得所谓情志，正是诚实和真挚。或记身边琐事，或状花鸟鱼虫处处能够寄情明志。因为，情志实在是文章的灵魂，文章的精神；有情有志，散文必臻于形虽散而神不散的完美境界。
刘湘如的星月念、瀛溪小札、彗星、扇话、鱼花塘小记苇念等都是作者肺腑之言：动真情而不夸饰，寓哲理而非说教，由表及里，因小见大，笔尖上流着的是作者自身的真血，真泪，点点滴滴，必将渗入读者的良知，一如春雨之于土地。
2、“人”见性格“事”有波澜
叙述事件，刻画人物，是记人叙事散文的基本内容和主要任务。叙事要清晰，起迄要自然，要有生动的细节和情节波澜，增大作品的可读性。事物的叙述要为表现、刻画人物服务，因为事情是人做出来的。事物的演变总是受到人的思想、个性、生活环境（包括人间关系的相互影响）所左右的。记人、叙事散文不能编造故事，也不能凭作者的想象去塑造人的形象；只能通过对真实事情的梳理、剪裁，弄清事情原委与脉络和有关人物何以有其作为的具体原因，再予以准确而生动的表述。
春秋和左传对同一事例均有表述，但其不同却泾渭分明，一个简述，毫无生动精彩可言，而另一个却详尽、波澜起伏，人物刻画得栩栩如生。
春秋叙文仅十余字：（庄公）十年春，齐师伐我，公败齐师于长勺。
而左传中的“曹刿论战”却对此作了迥异其趣的报道与描述：
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人日：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。
问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对田：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能祭，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从（曹刿要求参加战斗）。”
公与之乘。战于长匀。公将鼓之（击鼓进军）。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣”齐师败绩。公将驰之（挥师追赶）。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
先写为何而战，次写何以可战，再写战斗过程，最后终结克敌致胜的原由。作者突出曹刿的主要品格特征：战前重视政治动员，认识人心向背的重要性；临战重视调研，善于把握战机；战后对取胜给予总结，显示其知己知彼、料事如神的深谋和机敏。这是篇生动详实记叙了历史上一个著名战例的史记，也留下了富文学价值的... -->>
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