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事情很小，确是人们容易忽略的细微末节，然而正因其小，足见当时的士大夫品评他人与约束自己的尺度及交友之严，见微而知著，因小而见大。
当朋友之间所追求的东西有着悬殊的差别之时，就可能在以后的路上分道扬镳。因此，朋友未必能够一路通行。有的朋友可以一起学习、一起创业，然而随着人生经历的变化，会在一个关键问题上出现分歧，使友情破裂。
有距离，有分寸，有始终子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
——论语？公冶长子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
——论语？阳货孔子非常佩服晏子对于交朋友的态度——晏子不轻易与人交朋友，一旦交了一个朋友，就会全始全终。南先生进而点明，对于我们来说，每个人都有朋友，但全始全终的很少，这边厢新朋友在增加，那边厢老朋友也在流失，正所谓：“相识满天下，知心能几人？”
晏子对朋友能全始全终，他让友情地久天长的要诀是“久而敬之”交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重。这四个字说来简单，做起来却不容易。一般来说，关系亲密的朋友，言谈举止都更为随便，就好比人们心情不好时总爱对亲密的人发脾气一样。而一时的口不择言，有时会变成永远的伤疤。因此，交友之道便在于“久而敬之”
“敬”在一定程度上表现为朋友之间的礼仪。
许多人常有一个错误的想法：挚友之间无须讲究礼仪，因为好朋友彼此之间熟悉了解，亲密信赖如亲兄弟，财物不分，有福共享，讲究礼仪拘束便显得亲疏不分、十分见外了。
其实，朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间情趣相投、脾气对味，则合、则交；反之，则离、则绝。朋友之间再熟悉、再亲密，也不能随便过头、不恭不敬，否则，默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。
和谐深沉的交往，需要充沛的感情为纽带。这种感情不是矫揉造作的，而是真诚的自然流露。中国素称礼仪之邦，用礼仪来维护和表达感情是人之常情。待挚友仍须敬，并不是说在一切情况下都要僵守不必要的烦琐的客套和热情，而是强调好友之间相互尊重、不能跨越对方的禁区。
每个人都希望拥有自己的一片私密天空，朋友之间过于随便就容易侵入这片禁区，从而引起隔阂和冲突。待友不敬，有时或许只是一件小事，却可能埋下了破坏性的种子。
维持朋友亲密关系的最好办法是往来有节、互不干涉“久而敬之”才能天长地久。对待朋友，无论关系如何亲密都不可恶语中伤。将自己放在与朋友相等的地位，设身处地为朋友着想，相敬如宾，才能让友情长在。
事情很小，确是人们容易忽略的细微末节，然而正因其小，足见当时的士大夫品评他人与约束自己的尺度及交友之严，见微而知著，因小而见大。
当朋友之间所追求的东西有着悬殊的差别之时，就可能在以后的路上分道扬镳。因此，朋友未必能够一路通行。有的朋友可以一起学习、一起创业，然而随着人生经历的变化，会在一个关键问题上出现分歧，使友情破裂。
有距离，有分寸，有始终子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
——论语？公冶长子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
——论语？阳货孔子非常佩服晏子对于交朋友的态度——晏子不轻易与人交朋友，一旦交了一个朋友，就会全始全终。南先生进而点明，对于我们来说，每个人都有朋友，但全始全终的很少，这边厢新朋友在增加，那边厢老朋友也在流失，正所谓：“相识满天下，知心能几人？”
晏子对朋友能全始全终，他让友情地久天长的要诀是“久而敬之”交情越久，他对人越恭敬有礼，别人对他也越敬重。这四个字说来简单，做起来却不容易。一般来说，关系亲密的朋友，言谈举止都更为随便，就好比人们心情不好时总爱对亲密的人发脾气一样。而一时的口不择言，有时会变成永远的伤疤。因此，交友之道便在于“久而敬之”
“敬”在一定程度上表现为朋友之间的礼仪。
许多人常有一个错误的想法：挚友之间无须讲究礼仪，因为好朋友彼此之间熟悉了解，亲密信赖如亲兄弟，财物不分，有福共享，讲究礼仪拘束便显得亲疏不分、十分见外了。
其实，朋友关系的存续是以相互尊重为前提的，容不得半点强求、干涉和控制。彼此之间情趣相投、脾气对味，则合、则交；反之，则离、则绝。朋友之间再熟悉、再亲密，也不能随便过头、不恭不敬，否则，默契和平衡将被打破，友好关系将不复存在。
和谐深沉的交往，需要充沛的感情为纽带。这种感情不是矫揉造作的，而是真诚的自然流露。中国素称礼仪之邦，用礼仪来维护和表达感情是人之常情。待挚友仍须敬，并不是说在一切情况下都要僵守不必要的烦琐的客套和热情，而是强调好友之间相互尊重、不能跨越对方的禁区。
每个人都希望拥有自己的一片私密天空，朋友之间过于随便就容易侵入这片禁区，从而引起隔阂和冲突。待友不敬，有时或许只是一件小事，却可能埋下了破坏性的种子。
维持朋友亲密关系的最好办法是往来有节、互不干涉“久而敬之”才能天长地久。对待朋友，无论关系如何亲密都不可恶语中伤。将自己放在与朋友相等的地位，设身处地为朋友着想，相敬如宾，才能让友情长在。