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受时间的原型。
——根据小说中的记述，读者也会第一次认识到自己以往的体验，意识到“啊，我也确实有过如此眺望河水的经历”
现在“村子”里也洋溢着悠闲的氛围，其实，来到这里后我就感觉到了。您在请亲自擦干自己眼泪之日文艺文库版的跋里所作的有关故乡的记述，给我留下了极为深刻的印象。那篇跋本身是您于一九九一年写下的:
从战争时期森林里峡谷村庄的氛围，到战后邻镇成立的新制高中、围绕自行车的逸话，牛尾巴料理，木车，胜利者品牌的红色圆盘唱片围绕这些具体细部之回忆的中心，是由一九四五年八月十五日那一整天形成的构造体，形成从身为孩童的我向家族、学校、村里的社会以及国家蔓延而去的悲剧性紧张构造体。进一步说，那个紧张构造体，在从个人内心至整个国家的全过程，都被笼罩在旧宪法背景下的天皇那巨大阴影之下。
另外，我必须说，刚才引用的主人公的母亲那些话语，曾是原样刻在我少年时期的灵魂之上的创伤。
对于您来说，这个村子也曾是您的灵魂被刻上创伤的场所，您曾这样写道：“我觉得似乎可以这么说：为了治疗自己的创伤，我开始写作包括这部作品在内的许多小说。”您的这种心情现在仍然没有变化吗？
没有变化。人们说起诗人、小说家和作曲家的幼年期时，往往会说那是牧歌一般的时期。由于我是这种森林里的孩子，准确地说，确实沉浸在牧歌一般生活里的，只是一个很短暂的时期，一进入国民学校，便感觉到国家像——也就是以天皇为顶点的大人们那构造体的威胁。我认为，是被老师彻底而全面地强制着接受的。
回想起这一切，与那个时期自己内心的活动也不无关系写作题为请亲自擦干自己眼泪之日的小说那会儿，我这个在东京从事写作活动的小说家的生活本身，就存在着一种危机感。在这样的状态中回顾少年时代，其悲剧性侧面便清晰地浮现在了表面。于是，就将其写成了小说。
比如围绕“牛尾巴料理”的记忆——战争时期这一带有人私杀耕牛，家父也去求微薄的人情想要购买。然而，他并不是什么了不起的顾客，所以只分到一些牛尾巴，便把那皮给剥去，从关节那里切断，嗯，就做成了像是法国料理或韩国料理那样的东西。有人把那带着血污的牛肉用报纸裹好，晚上便抱着那纸包送到我家来了。
然后就是有关狗的叙述。战争末期，一个男人突然出现在村子里是骑着自行车来的，说是“把这个村子里的狗全部集中起来，到明天为止”还说这是来自上面的命令。孩子们也帮助抓狗，我把邻居家那条名叫肉团儿的大红狗给带去了。在这下面流淌着的小田川的，比这里稍微上游一些的渊潭岸边，有一块不大的洼地，那家伙就在那洼地里把集中起来的狗接二连三地都给打死并剥去了狗皮。然后，他把狗皮一圈圈地卷起来，就像折叠毛毯似的。最后，他把狗皮装在自行车上，留下“为了现在正在北方打仗的士兵，要把这狗皮捐献出去”这句话便离去了。在那以后，村子里便处于连一条狗也没有的状态了。
下面要说的是另一个方面的紧张，是围绕自行车的。在我骑自行车前往邻镇的途中，有一个年龄比我大得多的孩子，而我无论如何也只能从他家门前经过，一被他抓住，便总会遭遇暴力，我说的就是这个紧张感。那个时期，村子周围乃至国家周围都在进行战争，村里有的青年上了战场并被打死。在学校里，校长就会说“他是喊着‘天皇陛下万岁’而死去的”然后便接着说道：“你们也必须下定决心，准备为天皇陛下而死！”当时，就连我也在想，那就这样吧！作为战争时期的孩子，我也曾有过柔和的、沉静的、唯其如此才是牧歌般的回忆。但是，某种黑暗的东西却在这些回忆的底部敞开了洞口，我总感到自己仿佛就要被吸入其中。在回忆起这一切的同时，目前生活在大都会的这个乡村出身的青年，就写起了小说是的，我曾有过在这种意识下写作小说的时期。
——在奇妙的工作里出场的“我”应聘打工去杀死大学附属医院饲养着用于实验的那一百五十条狗，成为其原型的“工作”是真实存在的吗？我觉得，有些读者会将其解读为完全虚构的假设。
在很大程度上是扎根于现实之中的。当时我听说了有关狗的一些传闻，并将其放在头脑里，而村子里曾发生的杀狗之事则构成了黑暗的基础，便在现在的风景上投下了黑暗的阴翳。作品反映了写作时感情的某个侧面，阴暗和明亮各自夸张地显现出来。尽管存在这样一些因素，主要还是扎根于当年在村子里生活的记忆。
受时间的原型。
——根据小说中的记述，读者也会第一次认识到自己以往的体验，意识到“啊，我也确实有过如此眺望河水的经历”
现在“村子”里也洋溢着悠闲的氛围，其实，来到这里后我就感觉到了。您在请亲自擦干自己眼泪之日文艺文库版的跋里所作的有关故乡的记述，给我留下了极为深刻的印象。那篇跋本身是您于一九九一年写下的:
从战争时期森林里峡谷村庄的氛围，到战后邻镇成立的新制高中、围绕自行车的逸话，牛尾巴料理，木车，胜利者品牌的红色圆盘唱片围绕这些具体细部之回忆的中心，是由一九四五年八月十五日那一整天形成的构造体，形成从身为孩童的我向家族、学校、村里的社会以及国家蔓延而去的悲剧性紧张构造体。进一步说，那个紧张构造体，在从个人内心至整个国家的全过程，都被笼罩在旧宪法背景下的天皇那巨大阴影之下。
另外，我必须说，刚才引用的主人公的母亲那些话语，曾是原样刻在我少年时期的灵魂之上的创伤。
对于您来说，这个村子也曾是您的灵魂被刻上创伤的场所，您曾这样写道：“我觉得似乎可以这么说：为了治疗自己的创伤，我开始写作包括这部作品在内的许多小说。”您的这种心情现在仍然没有变化吗？
没有变化。人们说起诗人、小说家和作曲家的幼年期时，往往会说那是牧歌一般的时期。由于我是这种森林里的孩子，准确地说，确实沉浸在牧歌一般生活里的，只是一个很短暂的时期，一进入国民学校，便感觉到国家像——也就是以天皇为顶点的大人们那构造体的威胁。我认为，是被老师彻底而全面地强制着接受的。
回想起这一切，与那个时期自己内心的活动也不无关系写作题为请亲自擦干自己眼泪之日的小说那会儿，我这个在东京从事写作活动的小说家的生活本身，就存在着一种危机感。在这样的状态中回顾少年时代，其悲剧性侧面便清晰地浮现在了表面。于是，就将其写成了小说。
比如围绕“牛尾巴料理”的记忆——战争时期这一带有人私杀耕牛，家父也去求微薄的人情想要购买。然而，他并不是什么了不起的顾客，所以只分到一些牛尾巴，便把那皮给剥去，从关节那里切断，嗯，就做成了像是法国料理或韩国料理那样的东西。有人把那带着血污的牛肉用报纸裹好，晚上便抱着那纸包送到我家来了。
然后就是有关狗的叙述。战争末期，一个男人突然出现在村子里是骑着自行车来的，说是“把这个村子里的狗全部集中起来，到明天为止”还说这是来自上面的命令。孩子们也帮助抓狗，我把邻居家那条名叫肉团儿的大红狗给带去了。在这下面流淌着的小田川的，比这里稍微上游一些的渊潭岸边，有一块不大的洼地，那家伙就在那洼地里把集中起来的狗接二连三地都给打死并剥去了狗皮。然后，他把狗皮一圈圈地卷起来，就像折叠毛毯似的。最后，他把狗皮装在自行车上，留下“为了现在正在北方打仗的士兵，要把这狗皮捐献出去”这句话便离去了。在那以后，村子里便处于连一条狗也没有的状态了。
下面要说的是另一个方面的紧张，是围绕自行车的。在我骑自行车前往邻镇的途中，有一个年龄比我大得多的孩子，而我无论如何也只能从他家门前经过，一被他抓住，便总会遭遇暴力，我说的就是这个紧张感。那个时期，村子周围乃至国家周围都在进行战争，村里有的青年上了战场并被打死。在学校里，校长就会说“他是喊着‘天皇陛下万岁’而死去的”然后便接着说道：“你们也必须下定决心，准备为天皇陛下而死！”当时，就连我也在想，那就这样吧！作为战争时期的孩子，我也曾有过柔和的、沉静的、唯其如此才是牧歌般的回忆。但是，某种黑暗的东西却在这些回忆的底部敞开了洞口，我总感到自己仿佛就要被吸入其中。在回忆起这一切的同时，目前生活在大都会的这个乡村出身的青年，就写起了小说是的，我曾有过在这种意识下写作小说的时期。
——在奇妙的工作里出场的“我”应聘打工去杀死大学附属医院饲养着用于实验的那一百五十条狗，成为其原型的“工作”是真实存在的吗？我觉得，有些读者会将其解读为完全虚构的假设。
在很大程度上是扎根于现实之中的。当时我听说了有关狗的一些传闻，并将其放在头脑里，而村子里曾发生的杀狗之事则构成了黑暗的基础，便在现在的风景上投下了黑暗的阴翳。作品反映了写作时感情的某个侧面，阴暗和明亮各自夸张地显现出来。尽管存在这样一些因素，主要还是扎根于当年在村子里生活的记忆。