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    【原文

    南有樛木,葛藟累之。

    乐只君子,福履绥之。

    南有樛木,葛藟荒之。

    乐只君子,福履将之。

    南有樛木,葛藟萦之。

    乐只君子,福履成之。

    释文

    1。南有樛木,葛藟累之;乐只君子,福履绥之:

    (1)南:说文:“南,艸木至南方有枝任也。”从“羊”字去一横(读ren),从“冋”(读jiong),从“十”

    “ren”字的篆文从干插入“二”(象征厚物、多物),本义为攒刺、刺入。

    “冋”字表示范围。

    “十”字的本义汇聚于一点。可引申为天地同心或通天彻地、唯我独尊之意。所以实际上所有数字中它最大。但为什么曰“九五至尊”并且以“九”为大呢?“九”的字形其实是卑躬屈膝状“五”是天地交泰、混成一宇状。故以“九五”称古代帝王,实质是道家思想的反映,告诫统治者既然身为天下万民的代表,就要懂得谦恭处下,为人民服务的道理也。所以道家思想其实是中华文明的根基所在,只是后来让儒家思想给搅和的不成样子了。

    串到一起“南”的本义就了然了:是在有限的空间内戮力同心,共谋突破和发展之意。

    (2)为何以“东、西、南、北”四字来表示方位呢?

    “北”说文:“北,乖也。从二人相背。”乃背离、不和之意。人心涣散则事无不败也,故可引申为“失败”、“败逃”正与“南”的含义相对。

    “东”甲骨文像竹木编的篝笼形,可用以笼火、照明或熏物,当是灯笼的“笼”的初文。这个字实际上描述的是用以笼火、聚光的这么一个竹制的东西。在它的作用下,热量不会轻易散失,光亮也会被聚合围拢,就如同我们以前灯泡上方的灯罩。

    “西”与“东”相对,甲骨文像尚未编成的竹木制的圆形器具形,竹条呈发散状。

    如此,我们便可知道为何以“东、西、南、北”四字来表示方位了。日出东方,光芒四射,白昼来临。太阳为什么能这么亮、这么热?大概是用篝笼聚光的缘故吧?故用“东”字示之。而与之相对,当日落西山,黑夜降临,为什么会这么暗、这么凉?大概是篝笼破损,光亮、热量散失的缘故吧?故用“西”字示之。正午时分,阳光自南向北照射,故以南为阳,以北为阴。万物皆喜阳而厌阴,而“南”字代表了团结、奋进,人心之喣暖,故以“南”字表示南方;“北”字代表了分裂、对抗,人心之冷漠,故以“北”字表示北方。

    之所以不厌其烦的解释这些,是因为要说明本句为什么说“南有樛木”而非“北”或别的什么方位——这是因为“南”代表了和睦、吉祥。故“东”与“南”在古人的意识里是光明、美好生活的象征,比如“孔雀东南飞”

    (... -->>

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