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一向来，人们对男人的相貌是不太注重的。男人只要有才有德，面貌差一些无甚要紧。然在魏晋时代，大家非常看重男人的长相，如若有长得好的，便可省却许多劳碌。“颜如玉”有了“黄金屋”来了。
这等说起来，魏晋时代的男人就跟现代的美貌女人相差不多了。其实大不一般。我们知道，东汉及魏晋时期崇尚清仪，一个主要的内容就是人物的品鉴。经过士林人物的品鉴，就可以在社会上获得一定的声誉，并且顺利地进入仕途。当然，这并非纯粹是以貌取人，还与当时流行的骨相之学相辅相成。即由人物外形推论其贫富、贵贱、祸福等。相术自先秦时就有，到了东汉特别流行。东汉著名的哲学家王充在论衡中就列有骨相一篇，系统地讨论了这一问题。他说：“人命禀于天则表候于体。”即从体貌上可以观察到人物的命运。汤用彤先生说：“故识鉴人伦，相其外而知中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才情。才情有中庸，有偏至，有依似，各有名目。故形质异而才性不同，因才性之不同，故名目亦殊。”
想想也是，一个人如若长得卑微琐碎，形容枯朽，语言迟讷，肯定是上不了大雅之堂的，相反，人若长得风流倜傥，举止言谈风趣得体，那么，没有人不爱的。三国志•刘表传说刘表“长八尺余，姿貌甚伟。”完全是一副赞叹的口气。公孙瓒传说瓒“有姿仪，大音声。”当时就有一个姓侯的太守非常器重他，还把爱女嫁给他。世说新语里面辟有“容止”一章，专门讲那些漂亮男人的轶事。其中有一则小故事载道：“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其敷粉，正夏月，与热汤饼。既敢，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”看来，这个何平叔确实是美，面白如敷粉。难怪魏明帝要怀疑他搽了粉了。如是搽了粉，那么，热汤饼一吃，汗如雨下，以朱衣一擦，定会露出破绽。妙的是，何平叔以朱衣擦拭之后，面色是愈发地美白有光泽了，想想都令人羡慕。
最有光彩的要数那个美男子潘岳了。世说新语说他：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”一个青光明媚的日子，洛阳道上款款走来一位手挟弹丸的美少年，翩翩之风度倾倒了路旁的少女少妇们。她们丝毫也不掩饰内心的爱幕之情，纷纷向他投以瓜果。他就是西晋的诗人潘岳。另一位诗人左思心窃慕之，亦效潘岳之举出游，结果却狼狈不堪，遭到沿途少女少妇们的唾骂，扫兴而返。
还有那个王夷甫也生得甚是好看“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”清谈时，白玉柄做的拂尘是必不可少的。而这个王夷甫的手却白得与白玉柄的颜色居然区分不开来，可以想见他的皮肤是何等之好了。为了使这种美貌取得一定的效果，有人就喜欢美男跟美男一起活动。“潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人为之连璧。”一个美男子已够人忙的了，两个美男子走在一块儿，还不倾倒一大片路人？“有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐。往别屋，见季胤、平子。还，语人曰：今日之行，触目见琳琅珠玉。”这个人到王太尉家里去拜访，一连见到了这么多美男子。美男子怎么着都好看“裴令公有亻雋容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。时人以为‘玉人’。见者曰：：见裴叔则如玉山上行，光彩照人。’”这容仪一俊秀，即便是摘去官帽，穿着粗服，散乱着头发，看来看去，还是好看，怪不得时人称他为“玉人”看到过他的人都说是像在玉山上行，光彩照人。
骠骑将军王武子是卫玠的舅舅，生得风流俊秀好风度。但每每见到卫玠，就感叹道：“珠玉在侧，觉我形秽。”他的外甥比他还好看，好看到什么程度？世说新语也有记载：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。先有赢疾，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。”卫玠的美貌早已名闻遐迩，听说他来了，谁不想一睹“芳容”呢？于是，倾城而出，围观如堵墙壁，弄得卫玠没办法脱身，搞得筋疲力尽。他的身体原本就虚弱，如此一来，承受不住便死去了。当时的人都说“把卫玠看死了。”
何故要如此看重相貌呢？世说新语里的周侯说的一段话很有代表性，他说王长史父“形貌既伟，雅怀有槩，保而用之，可作诸许物也。”意思是说：形态面貌很是伟岸，又有雅量有胸怀风度，保举他做官，可以大有用处。
时人这么重视相貌，弄得整个社会均以貌取人。那些面貌不佳者压力大大的，就连那个乱世英雄曹操都不自信了。世说新语•容止第一篇就有这样的记载：“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季姓代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王如何？’匈奴使曰：‘魏王雅量非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏武闻之，追杀此使。”堂堂曹操，竟然也会如此，可见得当时对相貌之重视的程度了。
爱美之心人皆有之，然一味地以美为崇，岂不屈枉了那些才高貌丑者了么？如果让那个晏婴生活在魏晋时代，也许他就要被埋汰掉了，至多像那个刘伶那样喝喝酒，发发酒疯罢了。还有那个邓艾，连话都说不清楚，谁还器重他呢？再说那位左思，一篇魏都赋令后代人多少欢喜，然在当时，并没有赢得多少好口誉，只因为他长得实在不敢恭维，大有“东施效颦”之嫌。
所幸；后来的那些朝代重貌之风减弱，不再以品评人物面貌为乐事，太注重相貌，必然会出现弊端，美貌男子均成了人上人，那拨子有才无貌者就无用武之地了，日久必生怨恨之心，天平就会失衡。这是不符合“中庸”之道的，一旦远离了“中庸”那么，很多事情都会少了趣味。
一向来，人们对男人的相貌是不太注重的。男人只要有才有德，面貌差一些无甚要紧。然在魏晋时代，大家非常看重男人的长相，如若有长得好的，便可省却许多劳碌。“颜如玉”有了“黄金屋”来了。
这等说起来，魏晋时代的男人就跟现代的美貌女人相差不多了。其实大不一般。我们知道，东汉及魏晋时期崇尚清仪，一个主要的内容就是人物的品鉴。经过士林人物的品鉴，就可以在社会上获得一定的声誉，并且顺利地进入仕途。当然，这并非纯粹是以貌取人，还与当时流行的骨相之学相辅相成。即由人物外形推论其贫富、贵贱、祸福等。相术自先秦时就有，到了东汉特别流行。东汉著名的哲学家王充在论衡中就列有骨相一篇，系统地讨论了这一问题。他说：“人命禀于天则表候于体。”即从体貌上可以观察到人物的命运。汤用彤先生说：“故识鉴人伦，相其外而知中，察其章以推其微。就人之形容声色情味而知其才情。才情有中庸，有偏至，有依似，各有名目。故形质异而才性不同，因才性之不同，故名目亦殊。”
想想也是，一个人如若长得卑微琐碎，形容枯朽，语言迟讷，肯定是上不了大雅之堂的，相反，人若长得风流倜傥，举止言谈风趣得体，那么，没有人不爱的。三国志•刘表传说刘表“长八尺余，姿貌甚伟。”完全是一副赞叹的口气。公孙瓒传说瓒“有姿仪，大音声。”当时就有一个姓侯的太守非常器重他，还把爱女嫁给他。世说新语里面辟有“容止”一章，专门讲那些漂亮男人的轶事。其中有一则小故事载道：“何平叔美姿仪，面至白。魏明帝疑其敷粉，正夏月，与热汤饼。既敢，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”看来，这个何平叔确实是美，面白如敷粉。难怪魏明帝要怀疑他搽了粉了。如是搽了粉，那么，热汤饼一吃，汗如雨下，以朱衣一擦，定会露出破绽。妙的是，何平叔以朱衣擦拭之后，面色是愈发地美白有光泽了，想想都令人羡慕。
最有光彩的要数那个美男子潘岳了。世说新语说他：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”一个青光明媚的日子，洛阳道上款款走来一位手挟弹丸的美少年，翩翩之风度倾倒了路旁的少女少妇们。她们丝毫也不掩饰内心的爱幕之情，纷纷向他投以瓜果。他就是西晋的诗人潘岳。另一位诗人左思心窃慕之，亦效潘岳之举出游，结果却狼狈不堪，遭到沿途少女少妇们的唾骂，扫兴而返。
还有那个王夷甫也生得甚是好看“王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别。”清谈时，白玉柄做的拂尘是必不可少的。而这个王夷甫的手却白得与白玉柄的颜色居然区分不开来，可以想见他的皮肤是何等之好了。为了使这种美貌取得一定的效果，有人就喜欢美男跟美男一起活动。“潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人为之连璧。”一个美男子已够人忙的了，两个美男子走在一块儿，还不倾倒一大片路人？“有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐。往别屋，见季胤、平子。还，语人曰：今日之行，触目见琳琅珠玉。”这个人到王太尉家里去拜访，一连见到了这么多美男子。美男子怎么着都好看“裴令公有亻雋容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。时人以为‘玉人’。见者曰：：见裴叔则如玉山上行，光彩照人。’”这容仪一俊秀，即便是摘去官帽，穿着粗服，散乱着头发，看来看去，还是好看，怪不得时人称他为“玉人”看到过他的人都说是像在玉山上行，光彩照人。
骠骑将军王武子是卫玠的舅舅，生得风流俊秀好风度。但每每见到卫玠，就感叹道：“珠玉在侧，觉我形秽。”他的外甥比他还好看，好看到什么程度？世说新语也有记载：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。先有赢疾，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。”卫玠的美貌早已名闻遐迩，听说他来了，谁不想一睹“芳容”呢？于是，倾城而出，围观如堵墙壁，弄得卫玠没办法脱身，搞得筋疲力尽。他的身体原本就虚弱，如此一来，承受不住便死去了。当时的人都说“把卫玠看死了。”
何故要如此看重相貌呢？世说新语里的周侯说的一段话很有代表性，他说王长史父“形貌既伟，雅怀有槩，保而用之，可作诸许物也。”意思是说：形态面貌很是伟岸，又有雅量有胸怀风度，保举他做官，可以大有用处。
时人这么重视相貌，弄得整个社会均以貌取人。那些面貌不佳者压力大大的，就连那个乱世英雄曹操都不自信了。世说新语•容止第一篇就有这样的记载：“魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季姓代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：‘魏王如何？’匈奴使曰：‘魏王雅量非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。’魏武闻之，追杀此使。”堂堂曹操，竟然也会如此，可见得当时对相貌之重视的程度了。
爱美之心人皆有之，然一味地以美为崇，岂不屈枉了那些才高貌丑者了么？如果让那个晏婴生活在魏晋时代，也许他就要被埋汰掉了，至多像那个刘伶那样喝喝酒，发发酒疯罢了。还有那个邓艾，连话都说不清楚，谁还器重他呢？再说那位左思，一篇魏都赋令后代人多少欢喜，然在当时，并没有赢得多少好口誉，只因为他长得实在不敢恭维，大有“东施效颦”之嫌。
所幸；后来的那些朝代重貌之风减弱，不再以品评人物面貌为乐事，太注重相貌，必然会出现弊端，美貌男子均成了人上人，那拨子有才无貌者就无用武之地了，日久必生怨恨之心，天平就会失衡。这是不符合“中庸”之道的，一旦远离了“中庸”那么，很多事情都会少了趣味。