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nbsp; 风木庵！等到现在才来提风木庵似乎晚了一些，但我觉得在讲了丁氏兄弟前面的这些事迹之后，再来讲一些风木庵，讲一些丁氏兄弟在庵里的故事，更有味道。
西溪的历史上有许多庵，素有“三十六庵”、“七十二茅棚”之称。西溪的大多数庵均建在水边或水中央，而风木庵却建在花坞的山里。风木庵其实就是丁氏家祠。清咸丰年间（公元1851—1860年），丁氏两兄弟庐墓于此。
“树欲静而风不停，子欲养而亲不逮！”
当时的杭州人程世勋前往西溪游览，游了交庐庵与樊榭墓之后，友人对他说，不远处有风木庵，孝子居之。他问孝子是谁？友人说是钱塘丁氏两兄弟。丁氏本武林甲第，浙水名家，谁人不知谁人不晓？于是他便决定探望丁氏两兄弟。风木庵附近，桑麻鸡犬，村居错落，饶有田野风味。道旁小屋数椽，荆扉静掩。他叩门，有童子出来应门，通告主人，有客来访。主人布衣草屡，伛偻迎客。到了内室，朴陋无华。庭中有古木数本，苍翠欲滴，风来作波涛声。大家坐定，程世勋询问两兄弟居此始末。兄弟俩说：“吾祖墓在此左右。吾父母殡宫又在此庐中。吾是以傍徨不忍去。且吾兄弟自幼不才，吾父终岁作客往来燕齐晋豫，无闲一日安处。吾母料量家政，督理程课亦无片刻暇。吾兄弟抱恨终天，视他人有加而敢安城市乎？自今以往，四方无事，吾将终于此矣。”这一番话说得程世勋愀然动容，为两兄弟的孝心所感动。
时人黄音员珊为风木庵画过“风木庵图”张子祥复订此稿作第二图。可惜黄图旋即付于劫灰。所幸张图尚在。风木庵图一出，和者如云。邹宝*（*：左“亻”右“惠”）撰风木庵图题咏序、程世勋撰风木庵记、范樾作风木庵图记、李学祖作风木庵图记、柳商贤作风木庵图记、何春旭作风木庵图序、金凤藻作书风木庵图后、吴庆坻作风木庵图赞、吴庚生作风木庵图颂等。另有多人以诗作相和。其中俞樾作诗和道：
孰不思其亲，难在终其身。
是以五十慕，惟有古圣人。
双丁武林彦，孝友何彬彬。
自抱风木痛，悬历数十春。
即此一幅图，亦有旧有新。
劫火已煨烬，丹青仍*（*：左王右麟字的右偏旁）斌。
可见终身慕，无间昏与晨。
所嗟伯氏亡，殊伤仲氏神。
风木既茹痛，风雨重*（*：上雨下沾）巾。
每逢风雨夜，独坐长悲辛。
邹在寅和诗曰：
法华坞转西溪风，梵隐精蓝三十六。
中有孝子屋三楹，如以稻梁比珠玉。
出世离俗披袈裟，面壁木石坐结跏。
何若家中供养佛，刻木定省参香花。
有发头陀心出家。
当时建德的胡念修先生刚失去双亲，耳闻丁氏兄弟守墓庐于西溪风木庵，又得知风木庵图成，便和诗道：
双丁日下擅清名，纯孝终身感至诚。
历劫重瞻新庙貌，披图犹慕旧形声。
飘风欲报蓼莪德，刻木常存杯木卷情。
我亦鲜民长抱恨，诗成涕泪已纵横。
人间至孝，胜过梵修。载有庆作诗相和道：
溪上三间不系舟，惊心木落四山秋。
闭门读礼好兄弟，此是家修非梵修。
黄学渊是杭州人，对丁氏兄弟欣慕有加，对他们俩比较了解，作诗概括道：
人生有贤愚，惟孝根天性。
畴无风木思，皋鱼表遗行。
双丁好兄弟，居家亦为政。
楹书八千卷，校读丹黄竟。
口泽懔怀木卷，头衔谢车乘。
怡怡守一庐，刻木补温情。
孺慕终其身，乃以古为镜。
木落无还枝，来岁荫仍盛。
雨露三春濡，终有逆风劲。
作图寄孝思，空谷声相应。
风木庵历时经月，至民国已呈衰败景像。而今，风木依旧，庵却仅剩得一方旧迹了。面对这一方旧迹，耳边有风如涛声般刮过，有鸟从身旁掠过，而大孝子丁氏兄弟已是另一个世界的人了！低首不胜稀嘘，如若孝心能够种植，那该多好！如今的西溪定会有一片茂盛的孝心之林了！
nbsp; 风木庵！等到现在才来提风木庵似乎晚了一些，但我觉得在讲了丁氏兄弟前面的这些事迹之后，再来讲一些风木庵，讲一些丁氏兄弟在庵里的故事，更有味道。
西溪的历史上有许多庵，素有“三十六庵”、“七十二茅棚”之称。西溪的大多数庵均建在水边或水中央，而风木庵却建在花坞的山里。风木庵其实就是丁氏家祠。清咸丰年间（公元1851—1860年），丁氏两兄弟庐墓于此。
“树欲静而风不停，子欲养而亲不逮！”
当时的杭州人程世勋前往西溪游览，游了交庐庵与樊榭墓之后，友人对他说，不远处有风木庵，孝子居之。他问孝子是谁？友人说是钱塘丁氏两兄弟。丁氏本武林甲第，浙水名家，谁人不知谁人不晓？于是他便决定探望丁氏两兄弟。风木庵附近，桑麻鸡犬，村居错落，饶有田野风味。道旁小屋数椽，荆扉静掩。他叩门，有童子出来应门，通告主人，有客来访。主人布衣草屡，伛偻迎客。到了内室，朴陋无华。庭中有古木数本，苍翠欲滴，风来作波涛声。大家坐定，程世勋询问两兄弟居此始末。兄弟俩说：“吾祖墓在此左右。吾父母殡宫又在此庐中。吾是以傍徨不忍去。且吾兄弟自幼不才，吾父终岁作客往来燕齐晋豫，无闲一日安处。吾母料量家政，督理程课亦无片刻暇。吾兄弟抱恨终天，视他人有加而敢安城市乎？自今以往，四方无事，吾将终于此矣。”这一番话说得程世勋愀然动容，为两兄弟的孝心所感动。
时人黄音员珊为风木庵画过“风木庵图”张子祥复订此稿作第二图。可惜黄图旋即付于劫灰。所幸张图尚在。风木庵图一出，和者如云。邹宝*（*：左“亻”右“惠”）撰风木庵图题咏序、程世勋撰风木庵记、范樾作风木庵图记、李学祖作风木庵图记、柳商贤作风木庵图记、何春旭作风木庵图序、金凤藻作书风木庵图后、吴庆坻作风木庵图赞、吴庚生作风木庵图颂等。另有多人以诗作相和。其中俞樾作诗和道：
孰不思其亲，难在终其身。
是以五十慕，惟有古圣人。
双丁武林彦，孝友何彬彬。
自抱风木痛，悬历数十春。
即此一幅图，亦有旧有新。
劫火已煨烬，丹青仍*（*：左王右麟字的右偏旁）斌。
可见终身慕，无间昏与晨。
所嗟伯氏亡，殊伤仲氏神。
风木既茹痛，风雨重*（*：上雨下沾）巾。
每逢风雨夜，独坐长悲辛。
邹在寅和诗曰：
法华坞转西溪风，梵隐精蓝三十六。
中有孝子屋三楹，如以稻梁比珠玉。
出世离俗披袈裟，面壁木石坐结跏。
何若家中供养佛，刻木定省参香花。
有发头陀心出家。
当时建德的胡念修先生刚失去双亲，耳闻丁氏兄弟守墓庐于西溪风木庵，又得知风木庵图成，便和诗道：
双丁日下擅清名，纯孝终身感至诚。
历劫重瞻新庙貌，披图犹慕旧形声。
飘风欲报蓼莪德，刻木常存杯木卷情。
我亦鲜民长抱恨，诗成涕泪已纵横。
人间至孝，胜过梵修。载有庆作诗相和道：
溪上三间不系舟，惊心木落四山秋。
闭门读礼好兄弟，此是家修非梵修。
黄学渊是杭州人，对丁氏兄弟欣慕有加，对他们俩比较了解，作诗概括道：
人生有贤愚，惟孝根天性。
畴无风木思，皋鱼表遗行。
双丁好兄弟，居家亦为政。
楹书八千卷，校读丹黄竟。
口泽懔怀木卷，头衔谢车乘。
怡怡守一庐，刻木补温情。
孺慕终其身，乃以古为镜。
木落无还枝，来岁荫仍盛。
雨露三春濡，终有逆风劲。
作图寄孝思，空谷声相应。
风木庵历时经月，至民国已呈衰败景像。而今，风木依旧，庵却仅剩得一方旧迹了。面对这一方旧迹，耳边有风如涛声般刮过，有鸟从身旁掠过，而大孝子丁氏兄弟已是另一个世界的人了！低首不胜稀嘘，如若孝心能够种植，那该多好！如今的西溪定会有一片茂盛的孝心之林了！