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编者按 值得品味的三篇小文！ 可怜曹大家
我原先颇为佩服汉代女儒学大家班昭。如她尚在世，我会登门求教，心甘情愿师事之的。然自从读了她的女戒之后，钦佩之心渐渐地消失了，觉得这是一个可怜的女人！可怜得连她自己都不知道自己可怜的女人！
班昭出身学问世家，其父班彪，其兄班固，均为历史上著名人物。班固汉书未竞，是她由她续完的，若非根底深厚，焉能成此大事！女人撰史，不是一件轻易的事情，几千年来，写史而留名的女人又有几人？我佩服的就是她的这个才能，还有，其夫曹世叔死后，汉和帝召她入宫，命皇后贵人师事之，号称曹大家。公卿大儒如马融之辈，都曾经向她问业求道得，问惑释疑，实在是一位了不得的女先生！我觉得，她这样子很好，在宫廷里衣食无虞，当皇后贵人们的老师，间或，与那些儒学大家讨论讨论学问，过着受人尊敬的日子。谁知，她却莫名其妙地写了一部书，名叫女戒，共七篇：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹。这七篇，篇篇如锁链，锁住了天下女人的一切。在她之前，刘向做过一部列女传，罗列一些所谓的列女的事实，供女人作标准之用，然他所罗列的事实其实是散漫而浮泛的，影响不甚广泛。男尊女卑的观念，夫为妻纲的道理，三从四德的典型等等思想，应该说是从女戒开始系统形成的。如若是男子写的女戒，我没话说。因了是我所尊敬曹大家亲笔，我忍不住对她抱怨几句。该书全文连同序言约1600字。字字有如链环，相生相扣，卷成一个圈，套在了每个女人的脖子上。满纸是三从之道，四德之仪，男尊而女卑。她说：“古者生女三日，卧之床下明其卑弱，主下人也。”这与古人“弄瓦弄璋”之说有异曲同工之妙。她还说：“阴阳殊性，男女异行。行以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美三从之道，以从夫为最要，其他曲从姑舅，和悦叔妹。都由从夫而发。”何以从夫为最重要呢？她以男人般的口气写道“夫有再娶之义，妇夫二适之文。故曰夫者天也，天固不可逃，夫固不可违也。行违神祗，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故事夫如事天，与孝子事父，忠臣事君同也。”丈夫说什么做什么都是对的，女子要听从；即使不对，也还是要听众，曲不能争，直不能讼，必须在丈夫的“天”空下，任其阴晴雨雪。她怕女人们懂得不多，强调丈夫对于妻子的关系是一种“恩”只要有“恩”就是无爱也无妨。如果你认为这不是“恩”那么，有爱也没用。该理论令人哭笑不得。这种“有恩无爱论”实为班昭首创。
我常想弄明白曹大家写女戒时的动机或目的，可至今没有弄明白。不知道她写此书时的年龄，如果是在老年时代，则情有可原；如若是在中年时代，实属不该；倘若是在青年时代，那就是“明知不可为而为之”了。我想：她的丈夫死后，她是打定了主意守节的。“妇无再适之文”她会说到做到。再说，象她这么一位有才华的女子，再嫁一个高过于她的男人恐怕也难。反过来说，哪个男人会娶她这样有学问的寡妇呢？女子无才便是德，娶一个无知无识却年轻美貌的女人，也比你曹大家要强得多！也许，几年下来，没人敢来爱她娶她。她自己也习惯了独身的生活。然看着别的女人生活得“没有章法”便冒出做女戒的念头，让她们象她一样规规矩矩，端端正正。我知道，她当时的想法是很高尚的，很纯洁的，是为天底下所有女人好的。而在实际效果上却远远地超过了她的想象。几千年来，女人们吃足了苦头，不能说她没有责任。只是许多女人们不知道她们的痛苦，是由一个叫曹大家的女人间接到制造出来的，再由男人们加工润色，使得她们卑贱无比。
看在曹大家自己也套着她自己制造的链子的份上，我们原谅她一回，可怜她一回，再尊敬她一回！
小脚可从“掌上看”
女人象男人一样走路，当然是不雅。所以，在古代的诗文里多有女子走路以舒缓优雅为美之描写。如诗经有言曰：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮”；曹植有“凌凌微步，罗袜生尘”之诗句；古诗十九首则曰：“足下蹑丝履，纤纤作细步”类似这样的描写不胜枚举，我觉得无可非议。女子行动舒迟，有阴柔之美，是好事。可为了达到这种舒迟优美之效果，居然让女人缠足，是可忍孰不可忍！如果我生活在必须缠足的年头，要命有一
条，双足不可缠！当然，这也是事后说说，毕竟，惜命，是人的天性。蝼蚁尚且偷生，何况人呢！
最为可恶的是那个南唐后主李煜。这人纯粹做个文人，倒是不错的，不幸的是，他成了皇帝。这是国之不幸，民之不幸。他在位期间，整天沉缅于声色、诗词与歌舞之中，与大周后周宪与其妹小周后聊聊我我，花前月下，君王根本不早朝，政事荒废，朝廷黑暗。大周后死后，他册立小周后为皇后，构建小亭于万花丛中，以红罗围绕，并饰以名贵的玳瑁和象牙。亭内只容得下两人促膝而坐。除小周后之外，宫中另有一位嫔妃，名爱娘，极受李后主宠爱。这位嫔妃原为官宦人家之女，家道破败后，沦为金陵歌妓。爱娘生得苗条，善于歌舞。李后主诏令筑金莲台，高六尺，网带璎珞，饰以珍宝，台中设置各色瑞莲，令爱娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜，于台中回旋起舞，大有凌云之态。看得这个皇帝看得心花怒放。爱娘为了博得皇帝的长久宠爱，不惜忍着剧痛，用白绫紧裹双足，日复一日，月复一月，年复一年，她的双足成为“红菱形”、“新月形”本来呢，为博皇上之宠，忍受皮肉之苦，这是她一个人的事，与别人无关。但宠她的男人是一国之君，古人云：上有所好，下必甚矣！从此，爱娘一个人的悲剧，变成了千千万万女人的悲剧！这个悲剧，一直如河般流下来，我至今仍健在的老外婆还是一双真正的“三寸金莲”呢！
缠了足的女人，多为男人们所爱，尤其是文人。就连大文豪苏东坡亦难免此恶俗，居然作诗称赞女子之小足，其中有“纤妙似应难，须从掌上看”之语，读之如同... -->>
编者按 值得品味的三篇小文！ 可怜曹大家
我原先颇为佩服汉代女儒学大家班昭。如她尚在世，我会登门求教，心甘情愿师事之的。然自从读了她的女戒之后，钦佩之心渐渐地消失了，觉得这是一个可怜的女人！可怜得连她自己都不知道自己可怜的女人！
班昭出身学问世家，其父班彪，其兄班固，均为历史上著名人物。班固汉书未竞，是她由她续完的，若非根底深厚，焉能成此大事！女人撰史，不是一件轻易的事情，几千年来，写史而留名的女人又有几人？我佩服的就是她的这个才能，还有，其夫曹世叔死后，汉和帝召她入宫，命皇后贵人师事之，号称曹大家。公卿大儒如马融之辈，都曾经向她问业求道得，问惑释疑，实在是一位了不得的女先生！我觉得，她这样子很好，在宫廷里衣食无虞，当皇后贵人们的老师，间或，与那些儒学大家讨论讨论学问，过着受人尊敬的日子。谁知，她却莫名其妙地写了一部书，名叫女戒，共七篇：卑弱、夫妇、敬慎、妇行、专心、曲从和叔妹。这七篇，篇篇如锁链，锁住了天下女人的一切。在她之前，刘向做过一部列女传，罗列一些所谓的列女的事实，供女人作标准之用，然他所罗列的事实其实是散漫而浮泛的，影响不甚广泛。男尊女卑的观念，夫为妻纲的道理，三从四德的典型等等思想，应该说是从女戒开始系统形成的。如若是男子写的女戒，我没话说。因了是我所尊敬曹大家亲笔，我忍不住对她抱怨几句。该书全文连同序言约1600字。字字有如链环，相生相扣，卷成一个圈，套在了每个女人的脖子上。满纸是三从之道，四德之仪，男尊而女卑。她说：“古者生女三日，卧之床下明其卑弱，主下人也。”这与古人“弄瓦弄璋”之说有异曲同工之妙。她还说：“阴阳殊性，男女异行。行以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美三从之道，以从夫为最要，其他曲从姑舅，和悦叔妹。都由从夫而发。”何以从夫为最重要呢？她以男人般的口气写道“夫有再娶之义，妇夫二适之文。故曰夫者天也，天固不可逃，夫固不可违也。行违神祗，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。故事夫如事天，与孝子事父，忠臣事君同也。”丈夫说什么做什么都是对的，女子要听从；即使不对，也还是要听众，曲不能争，直不能讼，必须在丈夫的“天”空下，任其阴晴雨雪。她怕女人们懂得不多，强调丈夫对于妻子的关系是一种“恩”只要有“恩”就是无爱也无妨。如果你认为这不是“恩”那么，有爱也没用。该理论令人哭笑不得。这种“有恩无爱论”实为班昭首创。
我常想弄明白曹大家写女戒时的动机或目的，可至今没有弄明白。不知道她写此书时的年龄，如果是在老年时代，则情有可原；如若是在中年时代，实属不该；倘若是在青年时代，那就是“明知不可为而为之”了。我想：她的丈夫死后，她是打定了主意守节的。“妇无再适之文”她会说到做到。再说，象她这么一位有才华的女子，再嫁一个高过于她的男人恐怕也难。反过来说，哪个男人会娶她这样有学问的寡妇呢？女子无才便是德，娶一个无知无识却年轻美貌的女人，也比你曹大家要强得多！也许，几年下来，没人敢来爱她娶她。她自己也习惯了独身的生活。然看着别的女人生活得“没有章法”便冒出做女戒的念头，让她们象她一样规规矩矩，端端正正。我知道，她当时的想法是很高尚的，很纯洁的，是为天底下所有女人好的。而在实际效果上却远远地超过了她的想象。几千年来，女人们吃足了苦头，不能说她没有责任。只是许多女人们不知道她们的痛苦，是由一个叫曹大家的女人间接到制造出来的，再由男人们加工润色，使得她们卑贱无比。
看在曹大家自己也套着她自己制造的链子的份上，我们原谅她一回，可怜她一回，再尊敬她一回！
小脚可从“掌上看”
女人象男人一样走路，当然是不雅。所以，在古代的诗文里多有女子走路以舒缓优雅为美之描写。如诗经有言曰：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮”；曹植有“凌凌微步，罗袜生尘”之诗句；古诗十九首则曰：“足下蹑丝履，纤纤作细步”类似这样的描写不胜枚举，我觉得无可非议。女子行动舒迟，有阴柔之美，是好事。可为了达到这种舒迟优美之效果，居然让女人缠足，是可忍孰不可忍！如果我生活在必须缠足的年头，要命有一
条，双足不可缠！当然，这也是事后说说，毕竟，惜命，是人的天性。蝼蚁尚且偷生，何况人呢！
最为可恶的是那个南唐后主李煜。这人纯粹做个文人，倒是不错的，不幸的是，他成了皇帝。这是国之不幸，民之不幸。他在位期间，整天沉缅于声色、诗词与歌舞之中，与大周后周宪与其妹小周后聊聊我我，花前月下，君王根本不早朝，政事荒废，朝廷黑暗。大周后死后，他册立小周后为皇后，构建小亭于万花丛中，以红罗围绕，并饰以名贵的玳瑁和象牙。亭内只容得下两人促膝而坐。除小周后之外，宫中另有一位嫔妃，名爱娘，极受李后主宠爱。这位嫔妃原为官宦人家之女，家道破败后，沦为金陵歌妓。爱娘生得苗条，善于歌舞。李后主诏令筑金莲台，高六尺，网带璎珞，饰以珍宝，台中设置各色瑞莲，令爱娘以帛缠足，屈上作新月状，着素袜，于台中回旋起舞，大有凌云之态。看得这个皇帝看得心花怒放。爱娘为了博得皇帝的长久宠爱，不惜忍着剧痛，用白绫紧裹双足，日复一日，月复一月，年复一年，她的双足成为“红菱形”、“新月形”本来呢，为博皇上之宠，忍受皮肉之苦，这是她一个人的事，与别人无关。但宠她的男人是一国之君，古人云：上有所好，下必甚矣！从此，爱娘一个人的悲剧，变成了千千万万女人的悲剧！这个悲剧，一直如河般流下来，我至今仍健在的老外婆还是一双真正的“三寸金莲”呢！
缠了足的女人，多为男人们所爱，尤其是文人。就连大文豪苏东坡亦难免此恶俗，居然作诗称赞女子之小足，其中有“纤妙似应难，须从掌上看”之语，读之如同... -->>
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