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，则积之以为修书增厨之用，不给勿索；
六、书既入藏，不许复出。纵有审阅之人，但在阁中。毋出阁门。寺僧有鬻借霉乱者，外人有携窃涂损者，皆究之；
七、印内及簿内，部字之上分经史子集填注之，疑者阙之；
八、唐人诗内复对天两字，将来编为后对后天二字；
九、守藏僧如出缺，由方丈秉公举明静谨细、知文字之僧补充之。
“灵隐书藏”规章制度之严，与现在的公共图书馆相比，有过之而无不及。不过，它比宁波天一阁好得多，可以在阁内阅览图书，与现今图书馆的古籍藏书楼之制度差不多。图书不得外借，然可在馆内阅览，书籍损失者，同样追究责任。
同一年（公元1809年）的十二月二十二日，翁方纲写了灵隐书藏歌，以添阮元杭州灵隐书藏记之趣：
灵隐书藏事孰始，始自杭刻朱翁诗。
朱公未及藏记读，阮公索我书之碑。
我诗已愧阮公刻，缘此议藏能毋嗤。
同人去夏集湖上，石子镌我禅壁词。
佥曰一集未盈箧，盍仿曹氏书仓为。
遂启佛阁厨七十，以备续度签装治。
主以二僧编以例，匡庐白集宁闻兹。
石子书来趣函寄，正我盥写金经时。
古称大都与通邑，名山藏副于京师。
名山名刹更增重，岂比家刻传其私。
苟非悬之免指摘，或且倍甚来瑕疵。
往者新城王叟集，青藜刘君隶写之。
头藏嵩少果践否，林吉人楷名空驰。
呜呼寸心千古事，甚于镜影公妍媸。
念此仿徨汗浃背，头缄油素又屡迟。
上有灵峰下湖水，鉴我朴拙心无*（*：左为“颐”字之左偏旁，右为“欠”字）。
继有裹函来寺者，何以助我加箴规。
写经微愿那足补，日日斋祓勤三思。
翁方纲及阮元他们的想法是美好的，将自己的书藏之于名山古寺，既可于香烟绕缭之中闻阵阵书香，又可使之得以永久流传，不愧为藏书史上之佳话。然天不遂人愿，丁丙焦山藏书记载：“清咸丰十一年（公元1861年），杭州再陷，文澜阁书摧毁六七，而‘灵隐书藏’亦随龙像俱灰。”
原本是想让书流传于永久，其实，寺院也不安全，祝融氏经常光顾的地方就是寺院。光是灵隐一寺，历史上就曾经有许多次“寺毁于火”之记载。
眼看着心爱的藏书被火龙所吞噬，其怅然之情可想而知。一介书生，也许会重名重利，可最重的还是书。书毁之于火，会成为书生的终生之痛！
呜呼！安得祝融不复来，大批天下书生俱欢颜！
，则积之以为修书增厨之用，不给勿索；
六、书既入藏，不许复出。纵有审阅之人，但在阁中。毋出阁门。寺僧有鬻借霉乱者，外人有携窃涂损者，皆究之；
七、印内及簿内，部字之上分经史子集填注之，疑者阙之；
八、唐人诗内复对天两字，将来编为后对后天二字；
九、守藏僧如出缺，由方丈秉公举明静谨细、知文字之僧补充之。
“灵隐书藏”规章制度之严，与现在的公共图书馆相比，有过之而无不及。不过，它比宁波天一阁好得多，可以在阁内阅览图书，与现今图书馆的古籍藏书楼之制度差不多。图书不得外借，然可在馆内阅览，书籍损失者，同样追究责任。
同一年（公元1809年）的十二月二十二日，翁方纲写了灵隐书藏歌，以添阮元杭州灵隐书藏记之趣：
灵隐书藏事孰始，始自杭刻朱翁诗。
朱公未及藏记读，阮公索我书之碑。
我诗已愧阮公刻，缘此议藏能毋嗤。
同人去夏集湖上，石子镌我禅壁词。
佥曰一集未盈箧，盍仿曹氏书仓为。
遂启佛阁厨七十，以备续度签装治。
主以二僧编以例，匡庐白集宁闻兹。
石子书来趣函寄，正我盥写金经时。
古称大都与通邑，名山藏副于京师。
名山名刹更增重，岂比家刻传其私。
苟非悬之免指摘，或且倍甚来瑕疵。
往者新城王叟集，青藜刘君隶写之。
头藏嵩少果践否，林吉人楷名空驰。
呜呼寸心千古事，甚于镜影公妍媸。
念此仿徨汗浃背，头缄油素又屡迟。
上有灵峰下湖水，鉴我朴拙心无*（*：左为“颐”字之左偏旁，右为“欠”字）。
继有裹函来寺者，何以助我加箴规。
写经微愿那足补，日日斋祓勤三思。
翁方纲及阮元他们的想法是美好的，将自己的书藏之于名山古寺，既可于香烟绕缭之中闻阵阵书香，又可使之得以永久流传，不愧为藏书史上之佳话。然天不遂人愿，丁丙焦山藏书记载：“清咸丰十一年（公元1861年），杭州再陷，文澜阁书摧毁六七，而‘灵隐书藏’亦随龙像俱灰。”
原本是想让书流传于永久，其实，寺院也不安全，祝融氏经常光顾的地方就是寺院。光是灵隐一寺，历史上就曾经有许多次“寺毁于火”之记载。
眼看着心爱的藏书被火龙所吞噬，其怅然之情可想而知。一介书生，也许会重名重利，可最重的还是书。书毁之于火，会成为书生的终生之痛！
呜呼！安得祝融不复来，大批天下书生俱欢颜！