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是糊涂；若问梦，梦觉本来就没有什么不同，教谁来分别？梦即是幻，知幻即离，离幻即觉，觉心不动。所以道若能转物，即同如来。”宋孝宗说：“梦幻既非，且钟声从甚么处起？”慧远答道：“从陛下问处起。”孝宗说：“前日在此阁静坐，忽然思得不与万法为侣。朕从这里有个见处。”慧远问：“陛下怎么说？”孝宗说：“明镜绝纤尘。”慧远奏对说：“一口吸尽西江水，又如何？”孝宗说：“亦未尝欠缺。”
对于前后几次入宫作对，慧远禅师曾作诗记载此事：
盔盂走马向天庭，漫踏天街马不停。
回首飞来峰上望，白云包尽帝都春。
南宋朝廷尽管腐败荒糜，但慧远禅师还是情着热爱和期望之情，他进宫时曾对宋孝宗说：“愿陛下早复中原。”不知皇上听了作何感想。也许正在苦笑呢。如若真能恢复中原，他会逃到临安（今杭州）来吗？
又有一次，慧远禅师曾随宋孝宗游飞来峰。宋孝宗问：“既是飞来，何不飞去？”
慧远说：“一动不如一静。”
到了上天竺，宋孝宗见观音手持念珠，又问：“人持念珠念观音，观音持念珠念谁？”
“那当然是念观音了。”慧远答道。
孝宗教觉得奇怪，问道：“为什么？”
慧远说：“求人不如求己。”
宋孝宗一听，意味深长地笑了起来。
乾道七年（公元1171年）日本高僧觉阿侍者与徒弟金庆，毅然渡海前来杭州灵隐寺参拜慧远禅师。觉阿侍者，滕氏，对天台宗非常精通，且擅长书法，数说数国语言。在日本享有非常高的声望。初来灵隐寺，自视甚高，气势就高了些。慧远禅师慢慢地让他懂得了他的功夫远远不够。然他不久就要回去。到了长芦江岸，听到鼓声，大悟。急速返回灵隐寺，作投机五偈。其一曰：
航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。
诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。
慧远禅师读了他的偈后，知道觉阿侍者已通悟，深表赞许。觉阿遂居灵隐研究经义，前后达四年之久。直到宋孝宗淳熙二年（公元1175年）才离杭州回国。临别不胜依依，在异国得悟，分外珍惜。觉阿侍者赠给慧远禅师水晶降魔杵一根，念珠两串，彩扇一把，以作永久的纪念。之后，日本僧人到灵隐寺取经的还有定心、圆尔辨圆、无关普门、寒岩义尹、约翁德俭、荣西等。
宋淳熙乙未（1175年），慧远禅师对众僧说：“淳熙二年闺季秋九月旦，闹处莫出头，冷地着眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁买柴炭。相唤相呼归去来，上元定是正月半。”大家都相互传说这件事，并不相信。哪有这么准的事。第二年，慧远禅师把远在国清寺当僧人的弟弟晓林叫来，吩咐一些事情。不久，患有微疾，果然在上元那一天，安坐而化。龛留十日，颜色不变。同月二十五日，葬乌峰之塔。寿七十四，僧腊五十九。其塔曰：
禅有顿门，无言为宗。世或待喻，假言以通。
惟其善鸣，譬如雷风。言而非言，以开群聋。
猗欤远师，心传大雄。如应响谷，如待问钟。
既得其承，龙象影从。明诏再赐，又彰其逢。
发明正宗，摧折妄庸。法席屡迁，道契九重。
于古有光，为誉益崇。顺缘而归，自昔所同。
明月摄彩，浮云无踪。我为铭诗，刻画太空。
于彼戏论，记其初终。
是糊涂；若问梦，梦觉本来就没有什么不同，教谁来分别？梦即是幻，知幻即离，离幻即觉，觉心不动。所以道若能转物，即同如来。”宋孝宗说：“梦幻既非，且钟声从甚么处起？”慧远答道：“从陛下问处起。”孝宗说：“前日在此阁静坐，忽然思得不与万法为侣。朕从这里有个见处。”慧远问：“陛下怎么说？”孝宗说：“明镜绝纤尘。”慧远奏对说：“一口吸尽西江水，又如何？”孝宗说：“亦未尝欠缺。”
对于前后几次入宫作对，慧远禅师曾作诗记载此事：
盔盂走马向天庭，漫踏天街马不停。
回首飞来峰上望，白云包尽帝都春。
南宋朝廷尽管腐败荒糜，但慧远禅师还是情着热爱和期望之情，他进宫时曾对宋孝宗说：“愿陛下早复中原。”不知皇上听了作何感想。也许正在苦笑呢。如若真能恢复中原，他会逃到临安（今杭州）来吗？
又有一次，慧远禅师曾随宋孝宗游飞来峰。宋孝宗问：“既是飞来，何不飞去？”
慧远说：“一动不如一静。”
到了上天竺，宋孝宗见观音手持念珠，又问：“人持念珠念观音，观音持念珠念谁？”
“那当然是念观音了。”慧远答道。
孝宗教觉得奇怪，问道：“为什么？”
慧远说：“求人不如求己。”
宋孝宗一听，意味深长地笑了起来。
乾道七年（公元1171年）日本高僧觉阿侍者与徒弟金庆，毅然渡海前来杭州灵隐寺参拜慧远禅师。觉阿侍者，滕氏，对天台宗非常精通，且擅长书法，数说数国语言。在日本享有非常高的声望。初来灵隐寺，自视甚高，气势就高了些。慧远禅师慢慢地让他懂得了他的功夫远远不够。然他不久就要回去。到了长芦江岸，听到鼓声，大悟。急速返回灵隐寺，作投机五偈。其一曰：
航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。
诸方参遍草鞋破，水在澄潭月在天。
慧远禅师读了他的偈后，知道觉阿侍者已通悟，深表赞许。觉阿遂居灵隐研究经义，前后达四年之久。直到宋孝宗淳熙二年（公元1175年）才离杭州回国。临别不胜依依，在异国得悟，分外珍惜。觉阿侍者赠给慧远禅师水晶降魔杵一根，念珠两串，彩扇一把，以作永久的纪念。之后，日本僧人到灵隐寺取经的还有定心、圆尔辨圆、无关普门、寒岩义尹、约翁德俭、荣西等。
宋淳熙乙未（1175年），慧远禅师对众僧说：“淳熙二年闺季秋九月旦，闹处莫出头，冷地着眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁买柴炭。相唤相呼归去来，上元定是正月半。”大家都相互传说这件事，并不相信。哪有这么准的事。第二年，慧远禅师把远在国清寺当僧人的弟弟晓林叫来，吩咐一些事情。不久，患有微疾，果然在上元那一天，安坐而化。龛留十日，颜色不变。同月二十五日，葬乌峰之塔。寿七十四，僧腊五十九。其塔曰：
禅有顿门，无言为宗。世或待喻，假言以通。
惟其善鸣，譬如雷风。言而非言，以开群聋。
猗欤远师，心传大雄。如应响谷，如待问钟。
既得其承，龙象影从。明诏再赐，又彰其逢。
发明正宗，摧折妄庸。法席屡迁，道契九重。
于古有光，为誉益崇。顺缘而归，自昔所同。
明月摄彩，浮云无踪。我为铭诗，刻画太空。
于彼戏论，记其初终。