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花枝婀娜翻青浪，月色空氵蒙映紫霞。
别有洞天非宝所，却无余地著奢华。
百年一梦惊弹指，小憩何曾是我家。
这里得说一段佳话。民国二十年（公元1931年），太虚法师欧美诸国弘法回国后出任奉化雪窦寺的方丈。那一年他又到灵隐寺小住。一日，侍者对他说：“师傅，有一位叫潘楚相的江阴人想来拜访您。”太虚法师约定时间与潘楚相见了面。原来潘楚相是个进步人士，正遭国民党省党部通缉，这次来算是逃亡的。到了灵隐寺，决意要效却非上人之举，出家为僧。太虚法师见他聪慧异常，悟性甚高，看上去确是一脉佛门龙像，遂向却非推荐为潘楚想剃度，让他皈依法门，取法名传戒、字定慧，不过后来改名为“巨赞”并以此行世，成了当代的一位爱国名僧。
抗日战争前夕，杭州佛教界为成立佛教组织曾出现纷争，一时无法平息。最后由却非以佛门宗旨劝导各方才得以平息下来。故在后来成立杭州市佛教会时，除两派为首者外，同时推选却非亲自参与领导佛教会，并设三位常务主任协助他们工作。
民国二十五年（公元1936年）冬，灵隐寺的罗汉堂不慎失火，尚未等修整，紧接着于第二年十一月，因抗战暴发后，五、六百名难民涌向灵隐寺避难，人多手杂的，半夜不戒于火，结果，客堂、伽蓝殿、东山门及梵香阁等处均被火烧一空，经寺僧奋力抢救，才保住了天王殿及大殿。一边是战乱，一边是灾难，加上佛教界内部的纷争一时无法解决，灵隐寺两度回禄，处境十分艰难，却非想：再这样呆下去于事无补，不如先去上海避一避难再说。到了上海闭门清修。当时灵隐寺里有巨赞代为管理。他在答巨赞来书一诗中说：
浮云逢未劫，据事应三斟。
破瓦伏凉鼠，瓜田避盗心。
立身同美玉，择木似良禽。
莫昧于来去，古人耻拾金。
这诗语重心长，颇有些长辈对晚辈的谆谆教诲。
抗战胜利之后，却非回到了灵隐寺，虽在方丈任上，但主持灵隐寺法业的主要任务已不是他了。他的主要精力是受太虚法师之嘱，整理杭州佛教并授法于弘妙、圆成、东林等弟子。却非上人先后担任过杭州市佛教会监事与理事长之职。但不久，他无意于世事，决意辞掉理事长一职，主动退居让贤，特地作退居口占诗表明心志：
了却人间事，随缘度此生。
念空心易足，爱伏自忘情。
来去一无碍，是非两不争。
仔肩今放下，更觉一身轻。
另有一首诗曰：
名山今后事，护法仰人天。
戒定慧为继，贪嗔痴了然。
沙盆日扶起，衣钵自相传。
感此书遗托，前贤让后贤。
却非的一生非常富有传奇色彩。先是从军，怀了满腔热情，一心欲救国救民于水火，拘挽大厦之将倾，辗转南北征战之后，四顾萧然，殆无生机。遂萌出家之志，以了生死大事。回顾他的一生，用他自己的自题画像来说，是最能说明问题了。诗曰：
忆昔行军入下关，誓将殉国不生还。
两肩虚置头颅在，六尺空留天地间。
但得身心俱解脱，任他日月报循环。
自从放下屠刀后，是是非非了不干。
古所谓“放下屠刀，立地成佛”信然！却非上人真真确确地做到了！不容易！一介挥刀舞棒之军人，居然成了悟透佛法的高僧，确非易事。他的赠懿晖居士诗云：
祗因妄念纵贪嗔，失笑凡愚昧本真。
顽石点头疑见鬼，悟心芥子可通神。
天堂地狱原无碍，玉碗冰壶岂有尘。
处处唯心皆净土，衣珠何日不随身。
处处唯心皆净土，衣珠何日不随身！说得多好！一位拿得起屠刀放得下屠刀的军人，在人生的抉择面前，走上了解脱之途，立身如同美玉一般洁白清莹。给后人留下了一面透彻明亮的镜子。民国三十七年（公元1948年），却非上人示寂于他深深热爱着的灵隐寺。方丈之位由他的得意弟子弘妙继任。
花枝婀娜翻青浪，月色空氵蒙映紫霞。
别有洞天非宝所，却无余地著奢华。
百年一梦惊弹指，小憩何曾是我家。
这里得说一段佳话。民国二十年（公元1931年），太虚法师欧美诸国弘法回国后出任奉化雪窦寺的方丈。那一年他又到灵隐寺小住。一日，侍者对他说：“师傅，有一位叫潘楚相的江阴人想来拜访您。”太虚法师约定时间与潘楚相见了面。原来潘楚相是个进步人士，正遭国民党省党部通缉，这次来算是逃亡的。到了灵隐寺，决意要效却非上人之举，出家为僧。太虚法师见他聪慧异常，悟性甚高，看上去确是一脉佛门龙像，遂向却非推荐为潘楚想剃度，让他皈依法门，取法名传戒、字定慧，不过后来改名为“巨赞”并以此行世，成了当代的一位爱国名僧。
抗日战争前夕，杭州佛教界为成立佛教组织曾出现纷争，一时无法平息。最后由却非以佛门宗旨劝导各方才得以平息下来。故在后来成立杭州市佛教会时，除两派为首者外，同时推选却非亲自参与领导佛教会，并设三位常务主任协助他们工作。
民国二十五年（公元1936年）冬，灵隐寺的罗汉堂不慎失火，尚未等修整，紧接着于第二年十一月，因抗战暴发后，五、六百名难民涌向灵隐寺避难，人多手杂的，半夜不戒于火，结果，客堂、伽蓝殿、东山门及梵香阁等处均被火烧一空，经寺僧奋力抢救，才保住了天王殿及大殿。一边是战乱，一边是灾难，加上佛教界内部的纷争一时无法解决，灵隐寺两度回禄，处境十分艰难，却非想：再这样呆下去于事无补，不如先去上海避一避难再说。到了上海闭门清修。当时灵隐寺里有巨赞代为管理。他在答巨赞来书一诗中说：
浮云逢未劫，据事应三斟。
破瓦伏凉鼠，瓜田避盗心。
立身同美玉，择木似良禽。
莫昧于来去，古人耻拾金。
这诗语重心长，颇有些长辈对晚辈的谆谆教诲。
抗战胜利之后，却非回到了灵隐寺，虽在方丈任上，但主持灵隐寺法业的主要任务已不是他了。他的主要精力是受太虚法师之嘱，整理杭州佛教并授法于弘妙、圆成、东林等弟子。却非上人先后担任过杭州市佛教会监事与理事长之职。但不久，他无意于世事，决意辞掉理事长一职，主动退居让贤，特地作退居口占诗表明心志：
了却人间事，随缘度此生。
念空心易足，爱伏自忘情。
来去一无碍，是非两不争。
仔肩今放下，更觉一身轻。
另有一首诗曰：
名山今后事，护法仰人天。
戒定慧为继，贪嗔痴了然。
沙盆日扶起，衣钵自相传。
感此书遗托，前贤让后贤。
却非的一生非常富有传奇色彩。先是从军，怀了满腔热情，一心欲救国救民于水火，拘挽大厦之将倾，辗转南北征战之后，四顾萧然，殆无生机。遂萌出家之志，以了生死大事。回顾他的一生，用他自己的自题画像来说，是最能说明问题了。诗曰：
忆昔行军入下关，誓将殉国不生还。
两肩虚置头颅在，六尺空留天地间。
但得身心俱解脱，任他日月报循环。
自从放下屠刀后，是是非非了不干。
古所谓“放下屠刀，立地成佛”信然！却非上人真真确确地做到了！不容易！一介挥刀舞棒之军人，居然成了悟透佛法的高僧，确非易事。他的赠懿晖居士诗云：
祗因妄念纵贪嗔，失笑凡愚昧本真。
顽石点头疑见鬼，悟心芥子可通神。
天堂地狱原无碍，玉碗冰壶岂有尘。
处处唯心皆净土，衣珠何日不随身。
处处唯心皆净土，衣珠何日不随身！说得多好！一位拿得起屠刀放得下屠刀的军人，在人生的抉择面前，走上了解脱之途，立身如同美玉一般洁白清莹。给后人留下了一面透彻明亮的镜子。民国三十七年（公元1948年），却非上人示寂于他深深热爱着的灵隐寺。方丈之位由他的得意弟子弘妙继任。