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交芦庵原名正等庵、芦庵，位于秋雪庵之东。据咸淳志记载，宋绍兴年间(公元1131-1156年)侍卫马军司创建。至明万历初年(公元1573)，如觉法师从龙归坞移锡于此。宗伯董其昌题名为“茭芦”据说此题名为“交芦”之误。因为“交芦”是取佛经“根、尘、识三都无实性，同于‘交芦’之义。”亦以庵构建在芦荡之中，故直名“芦庵”自此之后正等庵就改名交芦庵了。
明崇祯改元(公元1628)，如觉法师的后嗣性法师逝世，瑞法师接任住持之职。瑞法师能出色地继承了先师的遗业，拓庵成院。四周以竹篱为围墙，篱门虽设而不关。魏塘大学士钱士升为它题额，名曰：“复古正等院”拓建后的正等院，前面为忏堂三间，大学士张瑞图替忏堂题名为“园应”堂中设如来佛祖释迦牟尼和千手千跟观世音菩萨尊像。圆应堂后面为三间观堂，两侧厢屋“蜂房燕寝”住着很多僧众，又简陋又拥挤。圆应堂前种植多种名花，其中有一种叫千叶杜鹃者十分珍奇名贵。后面天井中种有桃花、茶花，还有藤本打结树。其中有二块太湖石碑，大小形状与宝刹塔的石碑一模一样。大约在清朝咸丰、道光年间，庵中还有副匾额曰：“河渚名蓝”不知谁氏题篆。首任住持如觉，字照空，钱塘人，姓徐，原拜正等庵奎公为师，剃度出家。出家后当行足僧，到处游历，遍访名山大师。他到过的地方有清凉山、峨眉山、洛伽山、鸡足山，以及湖南、广东等处。
其访问的对象，除得道高僧外，还有颇具名望的辅宰大臣，这种游历，增加了他的学识，提高了他的觉悟，归来后，在法华坞遗址上扎一茅庵住下来。十六年中诵法华经5000余部，又历经五年，专修佛教忏法。奎公圆寂后，如觉法师移锡交芦庵，接替奎公为住持。明万历丙辰(公元1616)交六月，很恬静地坐化了。
交芦庵香火很盛，环境清幽。庵中茶烟缭绕，连云带雾，溶浊连绵。四周水波荡漾，光摇碎影。渔鸥戏水，时没时浮，令人忘机得趣。吴本泰有菩萨蛮词曰：
问津未解交芦喻，折芦人在芦中住。我欲叩三缘，来参解脱禅。茶烟接云际，天水俱摇曳。落照其悠悠，前汀双白鸥。
华淑亦有访交芦庵一诗：
三月气始齐，繁荫杂成片。
摇摇舸首烟，柔风拂吾面。
溯洄不一溪，一溪或数转。
水狭仅容舠，登涉适其便。
津津茶桑色，芦青百亩遍。
庵各水中央，绿纹绕如线。
拈花萃庭栏，亘外春山晏。
门篱设不关，啼鸟参幽院。
钟声历晴晖，静立机难荐。
中流月半生，照我舟行倦。
一庵复一庵，清光通天倩。
清陈文述交芦庵... -->>
交芦庵原名正等庵、芦庵，位于秋雪庵之东。据咸淳志记载，宋绍兴年间(公元1131-1156年)侍卫马军司创建。至明万历初年(公元1573)，如觉法师从龙归坞移锡于此。宗伯董其昌题名为“茭芦”据说此题名为“交芦”之误。因为“交芦”是取佛经“根、尘、识三都无实性，同于‘交芦’之义。”亦以庵构建在芦荡之中，故直名“芦庵”自此之后正等庵就改名交芦庵了。
明崇祯改元(公元1628)，如觉法师的后嗣性法师逝世，瑞法师接任住持之职。瑞法师能出色地继承了先师的遗业，拓庵成院。四周以竹篱为围墙，篱门虽设而不关。魏塘大学士钱士升为它题额，名曰：“复古正等院”拓建后的正等院，前面为忏堂三间，大学士张瑞图替忏堂题名为“园应”堂中设如来佛祖释迦牟尼和千手千跟观世音菩萨尊像。圆应堂后面为三间观堂，两侧厢屋“蜂房燕寝”住着很多僧众，又简陋又拥挤。圆应堂前种植多种名花，其中有一种叫千叶杜鹃者十分珍奇名贵。后面天井中种有桃花、茶花，还有藤本打结树。其中有二块太湖石碑，大小形状与宝刹塔的石碑一模一样。大约在清朝咸丰、道光年间，庵中还有副匾额曰：“河渚名蓝”不知谁氏题篆。首任住持如觉，字照空，钱塘人，姓徐，原拜正等庵奎公为师，剃度出家。出家后当行足僧，到处游历，遍访名山大师。他到过的地方有清凉山、峨眉山、洛伽山、鸡足山，以及湖南、广东等处。
其访问的对象，除得道高僧外，还有颇具名望的辅宰大臣，这种游历，增加了他的学识，提高了他的觉悟，归来后，在法华坞遗址上扎一茅庵住下来。十六年中诵法华经5000余部，又历经五年，专修佛教忏法。奎公圆寂后，如觉法师移锡交芦庵，接替奎公为住持。明万历丙辰(公元1616)交六月，很恬静地坐化了。
交芦庵香火很盛，环境清幽。庵中茶烟缭绕，连云带雾，溶浊连绵。四周水波荡漾，光摇碎影。渔鸥戏水，时没时浮，令人忘机得趣。吴本泰有菩萨蛮词曰：
问津未解交芦喻，折芦人在芦中住。我欲叩三缘，来参解脱禅。茶烟接云际，天水俱摇曳。落照其悠悠，前汀双白鸥。
华淑亦有访交芦庵一诗：
三月气始齐，繁荫杂成片。
摇摇舸首烟，柔风拂吾面。
溯洄不一溪，一溪或数转。
水狭仅容舠，登涉适其便。
津津茶桑色，芦青百亩遍。
庵各水中央，绿纹绕如线。
拈花萃庭栏，亘外春山晏。
门篱设不关，啼鸟参幽院。
钟声历晴晖，静立机难荐。
中流月半生，照我舟行倦。
一庵复一庵，清光通天倩。
清陈文述交芦庵... -->>
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