，然后点击“添加到主屏幕”弗洛伊德梦的理论和文学艺术与白梦 (2/2)
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梦——我们都已十分了解的那种幻想，是愿望的实现”（3）他认为：“一篇作品就像一场白日梦一样，是我们幼年时代曾做过的游戏的继续，也是它的替代物。”（4）
弗洛伊德把作家与梦幻者、作品与白日梦相提并论，我也从此得出另一启发：探讨完以上梦和文学艺术的关联，得到了它们之间的许多共通之处；如果从“梦境的孕育和发展”来对文学创作“从创作冲动开始到创作完成”再加以比较，还会有什么发现呢？
从梦产生的前提和必要条件来开始考察，会有这样的发现：我们想象一个人，由从上床开始作睡眠的准备，到进入睡眠的状态，再到梦境的孕育和发展变化，梦幻者可以说在“意识层次”（既意识潜意识和无意识）的交互状态下一直反复着梦境的演变，直到自己醒来开始回忆起自己梦里发生的事情，并潜意识里还能回味到梦幻者当时的内心状态，这样才算作一个完整的“梦的发生与完成”而作家的前期准备，譬如打开电脑或者灌好墨水铺开纸张所做的写作前的准备，类同于做梦人睡觉前洗浴完毕脱掉衣服在床上躺好；作家的运笔凝思在头脑中开始构想，好比睡眠前混沌未开正待进入梦乡的状态；而作家的创作状态创作过程以及创作走向，也类似于梦境中各种形象的变幻复杂甚至错位成段。这样类比起来，我们会发现很多值得探讨的有趣之处。
做梦人的睡眠要有相当的准备，洗浴时水的温度，睡觉时内衣与卧具舒适与否，睡觉前有无重大的影响与刺激，心情状态如何，都与睡眠的质量以及梦境的产生有直接关系。——水温适宜，内衣和卧具舒适，睡前心态平稳都有助于更快更好地进入梦乡。而能影响梦境发展变化的因素除了这些外还有许多其他因素，譬如睡眠状态受外在环境的影响：被子太厚或者室温的变化甚至睡眠的姿势，都会影响到人的梦境。一般说来，温度适宜，睡眠环境良好，睡觉的人就会相对放松，更快入梦，并且睡眠质量相对要好些。而反映在梦境里，由于完全放松就会把心中做出与内心的愿望相贴近，情节相对连贯舒缓，比较香甜的“美梦”而如果睡前遇到重大刺激或者思想情绪难以平静心情波动剧烈，就会出现很难入睡或者即使勉强睡着了又突然惊醒乃至至整夜失眠的情况。即使在这样的影响下勉强进入了睡眠状态，那些波动的影响仍然会影响到梦者的睡眠，经常会做出心情紧张，情节刺激，形象琐碎紊乱的“怪梦”“噩梦”来。外在的环境和做梦人的心理状态不论是在睡前睡中甚至睡后（指惊醒后又继续入睡）都会影响梦的产生发展和走向。有意思的是，文学创作的前期准备，比如作家要选择适宜的写作环境，要有相对安静适合写作所需要的自由放松适合思考的空间，好比做梦前所需要的睡眠环境；作家放松的状态下等待“灵感”的到来，好比睡眠前调好水温，收拾好卧具，以营造一个舒适的适合入眠的空间；而作家一旦由“写作”进入“创作”的状态，周围外在的环境势必会影响作家创作的状态和创作走向，比如，不允许嘈杂的声音和无谓的打扰中断已经开始的文学作品创作，如果这个时候有这些外在因素来影响作家的创作，作家本已经开始的文学想象就如飞驰在高速公路上的汽车突然被紧急刹车，方向和重心都会发生改变，而本来想往原来方向的创作会产生重大调整甚至转向，如果作家的思路就此被打断，就会像抛锚的轿车那样会使创作中断甚至停止。这和做梦时被突然打断，受到外在影响的刺激而发生改变是一样的。比如这样一个梦境：本来是睡得很舒适的做梦人，正做着在有温暖阳光下的沙滩上享受日光浴的香甜美梦，因为卧室的窗户没有关好，而由舒适感觉不适，本来是香甜的美梦，逐渐因为气温的渐凉而变得手脚冰冷，这样的感受在梦境里幻化为自己突然全身浸泡在冰冷的海水中，这时候如果外面又狂风大作，电闪雷鸣，在梦者的潜意识里也会感受到室外这样的变化，睡梦之中也由阳光灿烂转为乌云密布，直至惊醒。外界环境的变化会影响到梦幻者心里感受和潜意识的变化，因而发生梦的变化，而作家的创作状态也受外界和内心情感的影响，创作走向会发生改变。因此，梦幻者的梦可以是变幻莫测诡谲迭起的，而作家的创作注意到会有那些因素影响自己的创作后，也应努力突破现实生活的界限，充分发挥创造性和主体作用，创造出富于想象力的艺术作品。
综上所述，可以看出，在某种程度上，弗洛伊德把梦当作通向“无意识心理活动的平坦大道”并试图在梦与形象思维之间架起一道桥梁，这对文艺创作和批评是有一定意义的。但就像朱立元教授评价的那样：“由于他的梦的理论的核心依然是无意识和性本能说，而且是建立在治疗精神病基础上的，并带有极大的主观臆断性，如果不加分析地硬把它搬到文学研究中来，那文学批评——如那种庸俗的在作品中寻找性象征物的批评——充其量不过是一种‘释梦’，甚至是痴人说梦。正如他的梦的理论不具备多少科学依据一样，他的这一论点本身就是建立在‘幻想’的基础上的，因为，正如弗洛伊德自己承认的，‘我们目前这方面所掌握的知识还很有限’，因而‘只是抛出一些鼓励和建议”（5）我认为他的这些评价可谓是中肯之极，可以作为我们研究弗氏学说时的一条警语，同时，弗氏的这种敢于大胆想象和勇于把自己的见解应用于文艺批评的精神，对于以后我们学习研究探讨其他文艺理论，也提供了一种很好的参照。
参考文献及注释
（1）弗洛伊德：释梦，第136页
（2）（3）（4）弗洛伊德：创作家与白日梦，湖南文艺出版社1986年版，第138、140、143页
（5）朱立元：当代西方文艺理论，华东师范大学出版社2005年4月第2版（增补版），第64、65页
梦——我们都已十分了解的那种幻想，是愿望的实现”（3）他认为：“一篇作品就像一场白日梦一样，是我们幼年时代曾做过的游戏的继续，也是它的替代物。”（4）
弗洛伊德把作家与梦幻者、作品与白日梦相提并论，我也从此得出另一启发：探讨完以上梦和文学艺术的关联，得到了它们之间的许多共通之处；如果从“梦境的孕育和发展”来对文学创作“从创作冲动开始到创作完成”再加以比较，还会有什么发现呢？
从梦产生的前提和必要条件来开始考察，会有这样的发现：我们想象一个人，由从上床开始作睡眠的准备，到进入睡眠的状态，再到梦境的孕育和发展变化，梦幻者可以说在“意识层次”（既意识潜意识和无意识）的交互状态下一直反复着梦境的演变，直到自己醒来开始回忆起自己梦里发生的事情，并潜意识里还能回味到梦幻者当时的内心状态，这样才算作一个完整的“梦的发生与完成”而作家的前期准备，譬如打开电脑或者灌好墨水铺开纸张所做的写作前的准备，类同于做梦人睡觉前洗浴完毕脱掉衣服在床上躺好；作家的运笔凝思在头脑中开始构想，好比睡眠前混沌未开正待进入梦乡的状态；而作家的创作状态创作过程以及创作走向，也类似于梦境中各种形象的变幻复杂甚至错位成段。这样类比起来，我们会发现很多值得探讨的有趣之处。
做梦人的睡眠要有相当的准备，洗浴时水的温度，睡觉时内衣与卧具舒适与否，睡觉前有无重大的影响与刺激，心情状态如何，都与睡眠的质量以及梦境的产生有直接关系。——水温适宜，内衣和卧具舒适，睡前心态平稳都有助于更快更好地进入梦乡。而能影响梦境发展变化的因素除了这些外还有许多其他因素，譬如睡眠状态受外在环境的影响：被子太厚或者室温的变化甚至睡眠的姿势，都会影响到人的梦境。一般说来，温度适宜，睡眠环境良好，睡觉的人就会相对放松，更快入梦，并且睡眠质量相对要好些。而反映在梦境里，由于完全放松就会把心中做出与内心的愿望相贴近，情节相对连贯舒缓，比较香甜的“美梦”而如果睡前遇到重大刺激或者思想情绪难以平静心情波动剧烈，就会出现很难入睡或者即使勉强睡着了又突然惊醒乃至至整夜失眠的情况。即使在这样的影响下勉强进入了睡眠状态，那些波动的影响仍然会影响到梦者的睡眠，经常会做出心情紧张，情节刺激，形象琐碎紊乱的“怪梦”“噩梦”来。外在的环境和做梦人的心理状态不论是在睡前睡中甚至睡后（指惊醒后又继续入睡）都会影响梦的产生发展和走向。有意思的是，文学创作的前期准备，比如作家要选择适宜的写作环境，要有相对安静适合写作所需要的自由放松适合思考的空间，好比做梦前所需要的睡眠环境；作家放松的状态下等待“灵感”的到来，好比睡眠前调好水温，收拾好卧具，以营造一个舒适的适合入眠的空间；而作家一旦由“写作”进入“创作”的状态，周围外在的环境势必会影响作家创作的状态和创作走向，比如，不允许嘈杂的声音和无谓的打扰中断已经开始的文学作品创作，如果这个时候有这些外在因素来影响作家的创作，作家本已经开始的文学想象就如飞驰在高速公路上的汽车突然被紧急刹车，方向和重心都会发生改变，而本来想往原来方向的创作会产生重大调整甚至转向，如果作家的思路就此被打断，就会像抛锚的轿车那样会使创作中断甚至停止。这和做梦时被突然打断，受到外在影响的刺激而发生改变是一样的。比如这样一个梦境：本来是睡得很舒适的做梦人，正做着在有温暖阳光下的沙滩上享受日光浴的香甜美梦，因为卧室的窗户没有关好，而由舒适感觉不适，本来是香甜的美梦，逐渐因为气温的渐凉而变得手脚冰冷，这样的感受在梦境里幻化为自己突然全身浸泡在冰冷的海水中，这时候如果外面又狂风大作，电闪雷鸣，在梦者的潜意识里也会感受到室外这样的变化，睡梦之中也由阳光灿烂转为乌云密布，直至惊醒。外界环境的变化会影响到梦幻者心里感受和潜意识的变化，因而发生梦的变化，而作家的创作状态也受外界和内心情感的影响，创作走向会发生改变。因此，梦幻者的梦可以是变幻莫测诡谲迭起的，而作家的创作注意到会有那些因素影响自己的创作后，也应努力突破现实生活的界限，充分发挥创造性和主体作用，创造出富于想象力的艺术作品。
综上所述，可以看出，在某种程度上，弗洛伊德把梦当作通向“无意识心理活动的平坦大道”并试图在梦与形象思维之间架起一道桥梁，这对文艺创作和批评是有一定意义的。但就像朱立元教授评价的那样：“由于他的梦的理论的核心依然是无意识和性本能说，而且是建立在治疗精神病基础上的，并带有极大的主观臆断性，如果不加分析地硬把它搬到文学研究中来，那文学批评——如那种庸俗的在作品中寻找性象征物的批评——充其量不过是一种‘释梦’，甚至是痴人说梦。正如他的梦的理论不具备多少科学依据一样，他的这一论点本身就是建立在‘幻想’的基础上的，因为，正如弗洛伊德自己承认的，‘我们目前这方面所掌握的知识还很有限’，因而‘只是抛出一些鼓励和建议”（5）我认为他的这些评价可谓是中肯之极，可以作为我们研究弗氏学说时的一条警语，同时，弗氏的这种敢于大胆想象和勇于把自己的见解应用于文艺批评的精神，对于以后我们学习研究探讨其他文艺理论，也提供了一种很好的参照。
参考文献及注释
（1）弗洛伊德：释梦，第136页
（2）（3）（4）弗洛伊德：创作家与白日梦，湖南文艺出版社1986年版，第138、140、143页
（5）朱立元：当代西方文艺理论，华东师范大学出版社2005年4月第2版（增补版），第64、65页