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    屁在人生中的地位很是尴尬。同为气体,它不如人呼出的二氧化碳——二氧化碳能转化成氧气继续为人民服务,屁只能惹人讨厌。同为废物,它不如屎尿——前者是农家必需的肥料,却从未听说有人站在田头将放屁当施肥的;至于后者,俗云“屁滚尿流”其实尿中的尿素自有其价值,屁焉能攀附?

    因为屁是多余的,久而久之“泛屁化”对一切赘物拥有了“冠名权”例如废话叫“屁话”事办砸或白干了叫“屁事”多此一举叫“脱裤子放屁”;小学生有申请出教室尿尿的,而没有申请放屁的。又据说狗屁文章分三类,一为放狗屁,二为狗放屁,三为放屁狗,程度依次加深。文章而成臭不可挡的狗屁,真要放到该去的地方了。总之,放屁根本不算回事。

    但屁不可不放,又不可随便放。说岳全传言,如来传法时有女土蝠撒出个臭屁,护法大鹏鸟盛怒之下啄死了她,由此引发一段恩怨因果。迷信不足为凭,却表明屁不登大雅之堂。为难的是屁毕竟不是有鼻子有眼的乞丐,绅士们无法驱逐它。“臭屁面前人人平等”它会三天两头出来撒欢,满世界散播德性。约翰•门尼斯在一个屁的墓志铭里宣称:“屁降生人间,气冲云天,噼啪作响、浓雾弥漫”屁不能乱放和屁难以捉摸的脾性所构成的矛盾,谁都逃不掉。一个人待着还好,怕就怕正经场合屁君不期而至,憋不住又不敢放,十分窘迫。常人讳谈屁、鄙视屁,故而屁一旦现声,放屁者立成嘲笑对象。放屁者为避免受讽,便要掩饰。笑府中记主人与客人聊天之际放了个响屁,遂拼命拉椅子,想借椅子和地面的摩擦声李代桃僵,结果客人道:“还是第一声最像!”

    如此看来,除了熏出麻烦,它真是“屁用没有”殊不知事物皆有两面性。话说苏东坡参禅有所悟,写了首偈送给佛印,偈云:“稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。”苏东坡本以为佛印会大加赞赏,未料等来的回复竟是“放屁放屁”苏东坡不服气,马上跑到金山寺质问,佛印淡然道:“你不是‘八风吹不动’嘛,怎么被两个屁吹过江来了?”苏东坡大惭。佛印以“屁”测苏学士佛学造诣之深浅,戏谑而精准,有药石之效。

    屁还别具风情。以阿谀奉承为标准,屁可划分为一般的屁和马屁。一般的屁多是臭的,要么徒劳无益,要么起反作用;马屁则是香的,能令闻者陶然,放者牟利,达到双赢。笑林广记载某秀才死后赴阴司报到,恰逢阎王爷放屁,秀才灵机一动作屁颂曰:“伏维大王,高耸尊臀,洪宣宝屁,依稀丝竹之音,仿佛兰麝之气。臣立下风,不胜馨香之味。”阎王闻听大喜,准他再活二十年。该秀才化腐朽为香屁的“屁颂”广义来说实乃放屁,只是屁从口出罢了。以屁对屁,谁曰不宜?因而古往今来群屁荟萃、众屁纷纭,流屁所及,都乐得屁颠屁颠的。当然,也有弄巧成拙的。马屁拍到马腿上,仿照股市惯例,可称作“st马屁”或“*st马屁”

    末了,我摘引孟京辉实验戏剧一个无政府主义者的意外死亡里一句“屁话”作结:“屁放得响,能当校长,屁放得臭,能当教授,不响不臭,思想落后!”我要补充的是,马屁永远吃香,越香越好。

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