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之一:青春
张扬的洗澡里面还是有许多生硬的东西，正如年轻时侯的张艺谋。总觉得要表达的太多，胸中有许多话要讲。红高粱里便有许多不自然的东西，甚至是怪异的东西，这些东西不单代表着年轻人对传统价值，审美的反抗，而且如同在大声吆喝：快来给些关注与我。比起大街上穿着醒目吓人的t恤招摇而过企图吸引路人注意的中学生，那些青春期骚动的小年轻来说，二十五六，二十六七，直至三十岁以前，三十岁以后的“年轻人”仍然在寻求关注，只不过较为含蓄，但更为强烈。他们需要建立自己的功勋，需要建立自己的帝国。他们就是或者他们把自己想象成了年轻时的库步里克，年轻时的乔伊斯，年轻时的雨果，唯恐这世界看不见，欣赏不了自己粲然的才华，又唯恐自己的才华并非那么的粲然。在个人的帝国建成之前，是那么的渴望别人的欢呼，别人的喝采。这一切心态在艺术上外化为浮躁，夸大，怪诞，浅薄，应该说是厚重，朴素与幽默的对立面。但尽管如此，这其中所显示出来的对于这世界深刻与别样的认识预示着他们必将成为着未来世界的主人，各自帝国中的领袖。这其中显示出来的征服世界与未来的决心也预示着他们必胜的信心。
青春，这就是青春。意识到自己的浅薄却无力表现出厚重；意识到自己的虚弱却却试图表现出激情。呐喊着自己也不理解的声音，着声音亢奋之下是中空的呻吟。青春的热血极易沸腾，也许事实上那沸腾的热血极其象那江湖艺人骗人用的那滚沸的大锅里的热油，他们将手毅然的伸进去，把里面的铜钱一个个捞出来，其实那油不是烫手的，因为那是掺入了醋的油，那沸腾的吓人的表面，其实是不伤人的温和的醋。难道这就是我们令人艳羡的青春，除了年轻的外表，与夸大其词之外，是那么的缺乏真正的力量与热度。
之二:青春的话语
知识，教育如若不能去改变与影响个人的行为，那么这知识是无力且无用的。唯有内化为意志力，促进个人去改变自己，实践知识本身，这才是有益且有力有用的。中国古代的人说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”在现今教育如此发达的年代，反倒听起来觉得一点也不过时。恰恰相反的是，现在的教育从来没有如此明确，如此清晰的告诉被教育者，被教育的目的何在。
我很有信心的一点就是，我们现在如果追问随便某个大学的大学生甚至博士硕士，问他受教育的目的何在，也许他会答不出个所以然来。他支吾半天，很可能最后得出的结论连他自己也羞于出口。其实这不能怪他，其实这个社会现今的年代，早已把高尚视为粪土。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”我不知道还有没有热诚尽职的教育家在为这个社会操心，我也不知道是否比起浩大的社会生活本身而言，教育所能触及到的面还是太少。教育对于出了校门的大多数人而言，是遥远又力不能及的。我更不知道让教育成为无孔不入的，每个人终身能够享受到的东西，是不是永远是一个不可实现的梦。虽然现在的人很难道出一个清晰明确的受教育的目的，这个社会却似乎给予了他们一个暧昧肯定答案：那就是教育是通向钱，权，美女的一种东西，而且这就是答案的全部。而不是另外一种还可以让人忍受的答案：教育是通向社会，文化与个人改造的一种东西，顺便的它还通向钱，权，与个人的欲望的满足。前半截让人还存在一丝对于后半截的怀疑的东西都没有了。所以结果是，虽然没有赤裸裸的说出来，人们却是完全的信服了。每个人都在默然的接受它，执行它。
前面的一段引文，来自于中国古代用来教育人的一篇非常有名的文章大学。其实与现今的某些教育家的理论极其相似，教育就是从增进知识开始，以达到受教育者发生某种转变为结束的一种过程。也许这中间还存在着许多复杂的变化或问题，比如知识的理解与消化，知识的简单应用等等。我觉得这个过程中最为关键的一点，也就是在教育的目的改变个人实现之前，这一点是尤其重要的，那就是有意识的去应用知识，从不自觉走向自觉，另一意义上讲，这也是彻底的改变自己与世界的关系，从先前的无意的参与构成变为现在的有意识的改变构成。也只有在有意识的应用知识开始之后，一个人的教育才能说是刚刚起步。
2002。3。5
之一:青春
张扬的洗澡里面还是有许多生硬的东西，正如年轻时侯的张艺谋。总觉得要表达的太多，胸中有许多话要讲。红高粱里便有许多不自然的东西，甚至是怪异的东西，这些东西不单代表着年轻人对传统价值，审美的反抗，而且如同在大声吆喝：快来给些关注与我。比起大街上穿着醒目吓人的t恤招摇而过企图吸引路人注意的中学生，那些青春期骚动的小年轻来说，二十五六，二十六七，直至三十岁以前，三十岁以后的“年轻人”仍然在寻求关注，只不过较为含蓄，但更为强烈。他们需要建立自己的功勋，需要建立自己的帝国。他们就是或者他们把自己想象成了年轻时的库步里克，年轻时的乔伊斯，年轻时的雨果，唯恐这世界看不见，欣赏不了自己粲然的才华，又唯恐自己的才华并非那么的粲然。在个人的帝国建成之前，是那么的渴望别人的欢呼，别人的喝采。这一切心态在艺术上外化为浮躁，夸大，怪诞，浅薄，应该说是厚重，朴素与幽默的对立面。但尽管如此，这其中所显示出来的对于这世界深刻与别样的认识预示着他们必将成为着未来世界的主人，各自帝国中的领袖。这其中显示出来的征服世界与未来的决心也预示着他们必胜的信心。
青春，这就是青春。意识到自己的浅薄却无力表现出厚重；意识到自己的虚弱却却试图表现出激情。呐喊着自己也不理解的声音，着声音亢奋之下是中空的呻吟。青春的热血极易沸腾，也许事实上那沸腾的热血极其象那江湖艺人骗人用的那滚沸的大锅里的热油，他们将手毅然的伸进去，把里面的铜钱一个个捞出来，其实那油不是烫手的，因为那是掺入了醋的油，那沸腾的吓人的表面，其实是不伤人的温和的醋。难道这就是我们令人艳羡的青春，除了年轻的外表，与夸大其词之外，是那么的缺乏真正的力量与热度。
之二:青春的话语
知识，教育如若不能去改变与影响个人的行为，那么这知识是无力且无用的。唯有内化为意志力，促进个人去改变自己，实践知识本身，这才是有益且有力有用的。中国古代的人说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”在现今教育如此发达的年代，反倒听起来觉得一点也不过时。恰恰相反的是，现在的教育从来没有如此明确，如此清晰的告诉被教育者，被教育的目的何在。
我很有信心的一点就是，我们现在如果追问随便某个大学的大学生甚至博士硕士，问他受教育的目的何在，也许他会答不出个所以然来。他支吾半天，很可能最后得出的结论连他自己也羞于出口。其实这不能怪他，其实这个社会现今的年代，早已把高尚视为粪土。“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”我不知道还有没有热诚尽职的教育家在为这个社会操心，我也不知道是否比起浩大的社会生活本身而言，教育所能触及到的面还是太少。教育对于出了校门的大多数人而言，是遥远又力不能及的。我更不知道让教育成为无孔不入的，每个人终身能够享受到的东西，是不是永远是一个不可实现的梦。虽然现在的人很难道出一个清晰明确的受教育的目的，这个社会却似乎给予了他们一个暧昧肯定答案：那就是教育是通向钱，权，美女的一种东西，而且这就是答案的全部。而不是另外一种还可以让人忍受的答案：教育是通向社会，文化与个人改造的一种东西，顺便的它还通向钱，权，与个人的欲望的满足。前半截让人还存在一丝对于后半截的怀疑的东西都没有了。所以结果是，虽然没有赤裸裸的说出来，人们却是完全的信服了。每个人都在默然的接受它，执行它。
前面的一段引文，来自于中国古代用来教育人的一篇非常有名的文章大学。其实与现今的某些教育家的理论极其相似，教育就是从增进知识开始，以达到受教育者发生某种转变为结束的一种过程。也许这中间还存在着许多复杂的变化或问题，比如知识的理解与消化，知识的简单应用等等。我觉得这个过程中最为关键的一点，也就是在教育的目的改变个人实现之前，这一点是尤其重要的，那就是有意识的去应用知识，从不自觉走向自觉，另一意义上讲，这也是彻底的改变自己与世界的关系，从先前的无意的参与构成变为现在的有意识的改变构成。也只有在有意识的应用知识开始之后，一个人的教育才能说是刚刚起步。
2002。3。5