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我是没有多少酒量的，但喜欢吵吵着喝酒，而且三杯两盏下肚，就有醉意了。于是可以不害臊的唱歌，可以不合节奏的跳两下了，酒醉的人总是最真诚的，可以不把自己太当回事了，什么面子、形象，其实也是违背人性的东西。
西藏是以酒待客最为有特点的地方，西藏也是歌舞的海洋。这酒与歌与舞一旦粘在一起，更是欢乐的海洋了。
人们常常说，藏族人是凡会走路者必会跳舞，凡会说话者，必会唱歌，这也不假。中国古人讲，言语是表达思想情感的工具，凡是三言两语就能表达清楚的，那就只用三言两语便得了。可是非得千言百语才能说明白的，不妨用上千言百语。可是还有千言百语也表达不了的，那就不妨用歌声来喝出来，可唱歌仍意犹未尽的话，只能跳舞了，说的多好呀。歌与舞，从语言开始，一种形式，一个境界，但歌舞自然是成了最高的境界了，在西藏人们可能倒并不是有太多的无法用言语表达的情感，而是用歌舞表达才成了最普遍采用的方式，与这种特殊的生活条件相吻合，于是几乎成了冲淡语言的交流工具，这还不够，歌舞之上还要加上酒。酒精开始在血液之中燃烧，那歌变得更淳，舞变得更真更诚更赤。
西藏的酒，也不同于中原的酒，中原的酒除了偶尔消愁，说白了，也就是吹牛时用用，吹完牛了还无奈时用用。西藏的酒，是用来维持生存的。而且是生存就是指存活而言，最早是为了御寒，现在是为了煽动欢乐与生命中的野性。欢乐也需要酒精来点燃呀！或为了这欢乐燃烧的更旺。
无论去参加任何的节日，你无一例外的发现，这里少不了这三样东西。结婚也好，小孩上学送行也好，酒是不可不喝的。喝着酒，一圈敬酒的人便开始唱歌了，唱还不够，还要跳起来，看那些平时那么严肃的汉子忽然专注认真的立于你面前，一样的身躯，却也不害羞，也不做作，像一个职业歌者似的在你跟前唱出一首款款的歌，那歌词连同旋律一字一句的全被输送到了你的心尖里去了，那些年过三十四十的中年妇女，有着丰满的身材，平时也是文文静静的，这时候也跳舞还要不时闹几个怪动作吓唬吓唬你，你也不觉呆了，才知道，人在真时最美，此话一点不假。
到了拉萨以外的地区，这酒的质量有了变化，某些贫穷的牧区，那青稞酒尝起来，一点也不甘甜爽口，甚至有点酸涩了，可是那歌声舞蹈却一点也不逊色，反加更真诚了，在许多偏远的小乡镇的小饭馆里，甚至农牧民家里，主人为了你的到来，会特别的安排一次演出。语言是不通的，谁也不知谁是怎么想的，也不明白对方在讲什么，这时候语言让位于歌于舞了，家中的妇女就为几个观众，去特地穿上节目的盛装，从门外进来时还很害羞的，一旦跳了起来，三弦一响，立马跳起了高原纯朴有生命感的歌曲与舞蹈。本来那房间很小，十多平米的样子，地下也就是泥土地面，三五个妇女一起有力的跳起来。尘土立马腾起来，一位年长的老妈妈，悄悄地出去，端了一盆清水进来，一舞毕后，把水撒在地上，想要止住尘土，那时刻，你不竟要感动了，这时候谁会感到因为语言不通而带来的阻碍呢。
敬酒，歌声响起，你端着满溢的情怀，心情也是满溢的。喝下去的酒的确不如拉萨的那么甜美，但已然是甜到心里去了。更贫穷的家里，你看着甚至连鞋子也没有穿的小孩在那唱出一句毛主席的时候，泪水险些要滑落了。
与这些酒，歌舞形成明对的还有另一场面。与许多地区的干部在一起的时候，也是酒，或许更好，也是歌，更加精致，也是舞，也许更加刺激，却早已失去了味道。我们不由的惊叹于物质丰富与知识丰富的地方，事物的乐趣已然被复杂化，程式化，甚至变质了。
当牧民口中的亲爱的朋友成了服务员口中亲爱的领导亲爱的专家，当大家一起跳，一起唱，成了我们坐在那欣赏，你们唱，你们跳的时候，乐趣已然去失一半了。没有参与进去的活动，如何才能激活自己的感觉呢，不平等的交往，又怎么能展示各自最本真的心灵呢。于是肉麻有之，忍受有之，新鲜有之，只是少却了轻灵的欢乐。
西藏是一块人们心中的圣地，它与无浸染联系在一起。它的酒最浓，它的歌最纯，它的舞最真，可惜已然在外来文化，外来人群人的冲击下，也在逐渐地改变着它的本色。我想有一天，如果这里的人们不再是本能地去喝上一口酒，捧出一碗酒，表达他们的热情，也不是因为为了表达欢乐传递爱意，也仅仅为了满足，甚至迎合一下外来人的观念与预想，那么这里将成为一个不再名符其实的歌舞的海洋。
我是没有多少酒量的，但喜欢吵吵着喝酒，而且三杯两盏下肚，就有醉意了。于是可以不害臊的唱歌，可以不合节奏的跳两下了，酒醉的人总是最真诚的，可以不把自己太当回事了，什么面子、形象，其实也是违背人性的东西。
西藏是以酒待客最为有特点的地方，西藏也是歌舞的海洋。这酒与歌与舞一旦粘在一起，更是欢乐的海洋了。
人们常常说，藏族人是凡会走路者必会跳舞，凡会说话者，必会唱歌，这也不假。中国古人讲，言语是表达思想情感的工具，凡是三言两语就能表达清楚的，那就只用三言两语便得了。可是非得千言百语才能说明白的，不妨用上千言百语。可是还有千言百语也表达不了的，那就不妨用歌声来喝出来，可唱歌仍意犹未尽的话，只能跳舞了，说的多好呀。歌与舞，从语言开始，一种形式，一个境界，但歌舞自然是成了最高的境界了，在西藏人们可能倒并不是有太多的无法用言语表达的情感，而是用歌舞表达才成了最普遍采用的方式，与这种特殊的生活条件相吻合，于是几乎成了冲淡语言的交流工具，这还不够，歌舞之上还要加上酒。酒精开始在血液之中燃烧，那歌变得更淳，舞变得更真更诚更赤。
西藏的酒，也不同于中原的酒，中原的酒除了偶尔消愁，说白了，也就是吹牛时用用，吹完牛了还无奈时用用。西藏的酒，是用来维持生存的。而且是生存就是指存活而言，最早是为了御寒，现在是为了煽动欢乐与生命中的野性。欢乐也需要酒精来点燃呀！或为了这欢乐燃烧的更旺。
无论去参加任何的节日，你无一例外的发现，这里少不了这三样东西。结婚也好，小孩上学送行也好，酒是不可不喝的。喝着酒，一圈敬酒的人便开始唱歌了，唱还不够，还要跳起来，看那些平时那么严肃的汉子忽然专注认真的立于你面前，一样的身躯，却也不害羞，也不做作，像一个职业歌者似的在你跟前唱出一首款款的歌，那歌词连同旋律一字一句的全被输送到了你的心尖里去了，那些年过三十四十的中年妇女，有着丰满的身材，平时也是文文静静的，这时候也跳舞还要不时闹几个怪动作吓唬吓唬你，你也不觉呆了，才知道，人在真时最美，此话一点不假。
到了拉萨以外的地区，这酒的质量有了变化，某些贫穷的牧区，那青稞酒尝起来，一点也不甘甜爽口，甚至有点酸涩了，可是那歌声舞蹈却一点也不逊色，反加更真诚了，在许多偏远的小乡镇的小饭馆里，甚至农牧民家里，主人为了你的到来，会特别的安排一次演出。语言是不通的，谁也不知谁是怎么想的，也不明白对方在讲什么，这时候语言让位于歌于舞了，家中的妇女就为几个观众，去特地穿上节目的盛装，从门外进来时还很害羞的，一旦跳了起来，三弦一响，立马跳起了高原纯朴有生命感的歌曲与舞蹈。本来那房间很小，十多平米的样子，地下也就是泥土地面，三五个妇女一起有力的跳起来。尘土立马腾起来，一位年长的老妈妈，悄悄地出去，端了一盆清水进来，一舞毕后，把水撒在地上，想要止住尘土，那时刻，你不竟要感动了，这时候谁会感到因为语言不通而带来的阻碍呢。
敬酒，歌声响起，你端着满溢的情怀，心情也是满溢的。喝下去的酒的确不如拉萨的那么甜美，但已然是甜到心里去了。更贫穷的家里，你看着甚至连鞋子也没有穿的小孩在那唱出一句毛主席的时候，泪水险些要滑落了。
与这些酒，歌舞形成明对的还有另一场面。与许多地区的干部在一起的时候，也是酒，或许更好，也是歌，更加精致，也是舞，也许更加刺激，却早已失去了味道。我们不由的惊叹于物质丰富与知识丰富的地方，事物的乐趣已然被复杂化，程式化，甚至变质了。
当牧民口中的亲爱的朋友成了服务员口中亲爱的领导亲爱的专家，当大家一起跳，一起唱，成了我们坐在那欣赏，你们唱，你们跳的时候，乐趣已然去失一半了。没有参与进去的活动，如何才能激活自己的感觉呢，不平等的交往，又怎么能展示各自最本真的心灵呢。于是肉麻有之，忍受有之，新鲜有之，只是少却了轻灵的欢乐。
西藏是一块人们心中的圣地，它与无浸染联系在一起。它的酒最浓，它的歌最纯，它的舞最真，可惜已然在外来文化，外来人群人的冲击下，也在逐渐地改变着它的本色。我想有一天，如果这里的人们不再是本能地去喝上一口酒，捧出一碗酒，表达他们的热情，也不是因为为了表达欢乐传递爱意，也仅仅为了满足，甚至迎合一下外来人的观念与预想，那么这里将成为一个不再名符其实的歌舞的海洋。